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02/07/2026

En esta película hay varias cosas interesantes. Dos personas mayores se encuentran en momentos muy distintos de su vida: cada uno sostiene una posición subjetiva diferente, uno más tomado por la pulsión de muerte, la otra más del lado de la pulsión de vida, esa dualidad que Freud desarrolló en Más allá del principio de placer (1920) para pensar cómo conviven en cada sujeto el impulso hacia la vida (Eros) y el impulso hacia la desligadura y la muerte (Tánatos).
En esta escena que recorté se alcanza a capturar algo de eso que van a ver a lo largo de toda la película. Una mujer que, sin negar su edad, se reconoce “una adolescente” y sostiene esa posición: vive con un espíritu que empuja hacia adelante. Un hombre, recientemente viudo, para quien el miedo a enfermar y a morir fue progresivamente limitando su vida, hasta que aparece esta mujer.

¿La vieron? ¿Qué les pareció o qué les hizo pensar?

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19/06/2026

En esta escena de Historias de Diván se encuentran dos sujetos con defensas muy distintas frente a la misma pregunta. Majo, que cursa una enfermedad que puede tener como resultado la muerte, la nombra sin rodeos, casi con soltura. Jorge, en cambio, no puede decir la palabra. Se le atora. Y sin embargo, hay algo en él que también habla de una muerte: dos años sin deseo, sin sexualidad, con algo apagado en su vida.

Una muerte más silenciosa, pero muerte al fin.

Esto me devuelve a la clínica. A esos sujetos que llegan conmovidos por la muerte propia o la de un otro cercano, que al mismo tiempo les devuelve su propia finitud. Porque la angustia por la muerte de un padre, de una madre, también es angustia por la propia muerte. Cuando muere un padre, uno como hijo pasa a ocupar ese lugar en la línea. Ya no hay otro delante.

Esta pregunta no aparece desde siempre. Alrededor de los 7 y 9 años el niño comienza a comprender que la muerte es irreversible y universal. Es cuando mamá y papá dejan de ser eternos. Y en la adolescencia, esos padres ya aparecen llenos de defectos, mortales, humanos.

Mi lectura es una entre muchas. Pero me parece valioso leer estas escenas porque la ficción muchas veces dice lo que en la vida cuesta nombrar.

¿Qué te genera esta escena a vos?

18/06/2026

En la película “El secreto de sus ojos”, la pasión no aparece como virtud. Aparece como marca. Como aquello que, sin importar cuánto huyas, siempre te devuelve al mismo lugar.

En psicoanálisis, eso se podría nombrar como: goce. Una insistencia que va más allá del principio de realidad, más allá incluso de lo que nos conviene.

El que descubre esta verdad es Sandoval, que curiosamente también está atrapado en la suya.

La pasión delata al sujeto. Y a veces, eso es lo más verdadero que tiene.

¿Cuál es tu pasión?

14/06/2026

¿Te quedarías o te irías? 🚪

En ese “no creo”, el sujeto parecería pedir un oponente, alguien que lo convenza. El analista no entra en ese juego. Al abrir la puerta, el gesto dice lo que las palabras evitarían: “Si ya estás convencido y rendido, podés irte”.

“Esto nunca empezó” no es un desprecio, es una marca: hasta ahí solo hubo posiciones defensivas. Lo que realmente empieza es el acto de cerrar la puerta. Ahí, el cuerpo decide algo distinto a lo que las palabras venían diciendo.

La clínica de la realidad es singular y no siempre es así de cinematográfica. Pero a veces, lo que hace a un análisis no es lo que se dice, sino lo que el cuerpo, en un acto, termina decidiendo.

Y vos, después de este gesto... ¿te quedarías o te irías? 👇

29/04/2026

En esta entrevista, María Rita Kehl, psicoanalista brasilera, introduce algo que hoy se vuelve cada vez más visible en la clínica: el abandono no siempre es la ausencia de los padres.

A veces, el abandono aparece cuando el adulto no ocupa la función de límite.

Y no se trata simplemente de decir “no”.
Se trata de encarnar un lugar: el de quien introduce un corte, una medida, un orden frente a la demanda.

Porque el niño no sabe, de entrada, qué hacer con la insatisfacción. Eso se construye.

Es a partir de esos límites que algo del orden de la invención puede ponerse en marcha: recursos propios, modos singulares de tramitar lo que no se obtiene.

Freud lo llamó sublimación.
Una operación fundamental para la vida psíquica.

Sin ese trabajo, el niño queda más expuesto a un empuje directo a la satisfacción, especialmente en una época que lo empuja al consumo constante, al “lo quiero ya”.

Y ahí no hay sujeto, hay captura.

Poner límites no es restringir.
Es hacer lugar a que algo del sujeto pueda advenir.


27/04/2026

Esta escena nos sumerge en la compleja dinámica de la infidelidad y la caída de un lugar que se creía seguro. No es solo el engaño lo que se pone en juego, sino la radical pérdida del espacio que ella ocupaba en el deseo del otro.

De “la elegida” a la pregunta de su valor para ese hombre, una caída que se tramita en acto. Romina, en un desquicio, responde con una venganza que va más allá de lo superficial. La escena en la terraza no es solo revancha, sino un intento crudo y expuesto de re-inscribirse en el campo del deseo.

Cuando Ariel aparece, sus palabras no buscan la separación, sino un lazo aún más intenso, incluso destructivo. El amor, lejos de desaparecer, se transforma en un límite.

Tal vez, lo que más angustia no es la pérdida del otro, sino la pérdida del lugar que se tenía para ese otro. Y frente a eso, a veces, no hay distancia posible, solo un vínculo que insiste, incluso en el sufrimiento.

📽️ RELATO SALVAJE

amor

22/04/2026

A veces, cuando el deseo del otro cae, lo que se conmueve no es únicamente el presente, sino una historia que ya tiene marcas: un padre que no estuvo, un amor que se perdió, decisiones que dejaron huella… y que vuelven a tocar el mismo punto.

Entonces aparece la pregunta: ¿qué hice mal? Como si el deseo del otro pudiera sostenerse o perderse por algo que una hace o deja de hacer. Pero hay algo importante ahí para ubicar: el deseo del otro no nos pertenece.

No se trata de falta, de error o de insuficiencia propia. Se trata de que el deseo es del orden de lo singular, del otro, y no responde a una lógica que podamos controlar o garantizar.

Y en medio de todo esto, surge otra preocupación: los hijos.
Querer evitarles el sufrimiento… es profundamente humano. Pero hay algo que no se puede evitar: cuando una pareja se separa, algo de ese movimiento los alcanza. No se trata de evitarlo, sino en cómo se los acompaña. En cómo, aún en la ruptura, puede sostenerse una presencia, una palabra, un cuidado.

Porque si algo se transmite, no es la separación en sí, sino el modo en que los adultos se hacen responsables de lo que sucede.

30/03/2026

En esta oportunidad nos vamos a Brasil 🇧🇷 , a una serie muy interesante: Se trata de Caio, un psicólogo que, como parte fundamental de su formación y de habitar el lugar de analista, decide iniciar su propio espacio de análisis 🛋️

Sabemos que analizarse es uno de los tres pilares del ejercicio clínico. #

Pero hay algo muy interesante en esta escena: Caio comienza con un nuevo analista.

Y ahí aparece algo clave…
cuando se cambia de analista, no hay continuidad posible.

La transferencia no se traslada, se vuelve a construir.

Y es en ese punto donde su analista le marca algo fundamental:
no importan los títulos, las formaciones o las publicaciones,
si eso no produce efectos en quien consulta.

Porque, en definitiva, de eso se trata:
de poder alojar a un sujeto en su sufrimiento, es un gran trabajo

29/03/2026

Este momento en el que se hace la entrega de la medalla y, al finalizar, se escucha que él reflexiona tomando una frase con respecto a ser amable.

Algo de eso resuena, pero no solo como un mensaje “lindo”, sino porque si uno lo piensa un poco más, lo que la película deja ver es otra cosa: que el otro siempre es, en algún punto, opaco. Que no sabemos del todo qué le pasa, qué le duele, qué lo atraviesa

En este niño, eso aparece en el cuerpo de forma visible. En los demás, también está… solo que no se ve

En este momento se produce un pequeño movimiento. No se trata de borrar la diferencia, sino de nombrarla de otro modo.
Lo que antes quedaba fijado como motivo de rechazo, pasa a tener un lugar en esa ovación de pie

Algo del orden de la mirada se desplaza, y con ello, también la posición en la que ese niño queda inscripto en el lazo con los otros

24/03/2026

En esta escena, Vicky vuelve a recurrir a su espacio analítico.
Algo de la angustia la convoca otra vez a ese lugar.

Es una situación que se repite con frecuencia en la clínica:
hay momentos en los que un análisis se detiene, entra en ciertas mesetas… y luego se retoma.

El recorrido analítico no es lineal.
Tiene sus tiempos, sus pausas y sus retornos.

El sujeto vuelve cuando algo insiste:
algo de su posición frente al deseo, frente al Otro,
algo que no termina de resolverse y que encuentra en la angustia una vía de aparición.

En la experiencia analítica se abre un espacio donde el sujeto puede decir algo de aquello que lo divide.

Y, a veces, ese retorno comienza así:
“Necesito que me ayudes.”

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