08/01/2026
Maurice Kamto et les Bamilékés.
M. Zebaze Benjamin et autres ethno-supremacistes politiques, je vous dis: c' est une grosse erreur voire une faute politique lourde de lier le sort politique des Bamileke à Kamto ou d' identifier Kamto aux Bamileke .
Les Bamileke n' ont pas attendu Kamto pour faire le chemin qu' ils ont fait et avoir la place qu' ils ont dans notre pays. Kamto n' a rien apporté aux Bamileke notamment au cours des 40 dernières années au cours desquels ils ont bénéficié de soutiens importants qui ont permis les succès économiques que nous observons.
Après l' élection de 1992, une assise Bamileke/ Beti s' est tenue, à la demande du Président Biya, à la Résidence du Ministre Onana Awona sur les hauteurs du Mt Febe à Yde. Côté Beti, il y avait outre Onana Awona, Emah Basile, Delphine Tsanga et autres. Côté Bamileke, il y a avait Enoch Kwayeb, Kame Samuel, Mme Keutcha première femme députée du Cameroun et autres. Nguewa Omer et moi , les plus jeunes de l' assistance, assurions le secrétariat.
A l' issue de cette rencontre, il a été décidé, sur le plan politique le ralliement politiques des Bamileke , ce qui s' est traduit par l' entrée en politique au côté du Président Biya, en devenant entre autres Maires des Kadji Defosso, Fotso Victor, des députés et sénateurs. Sur le plan économique, il a été convenu l' amnistie fiscale qui dure avec la quasi disparition des contrôles fiscaux de leurs des entreprises. Il a été décidé en plus l' instauration d' un mécanisme de soutien direct aux entrepreneurs, ce qui a conduit à la création des lignes 93 et 65 dont 99% des bénéficiaires sont Bamileke.
De même, sur le plan institutionnel, il sera alloué aux Bamileke la Présidence du Sénat, 2ème position dans la hiérarchie de l' Etat et le Secrétariat Général du RDPC, le parti politique dominant dans le pays.
Enfin, sur le plan sociétal, la dispersion des Bamileke sur l' ensemble du Territoire national ne tient pas d' un fait de conquête, mais plutôt de la culture d' accueil fraternel des communautés autochtones de notre pays.
Voila ce dont ont bénéficié et jouissent la communauté Bamileké de la part du Gouvernement et de l' ensemble de la société au Cameroun depuis un demi-siècle. Aucune autre communauté n' a reçu mieux. Ces importants acquis ne tiennent rien de Kamto. Faites donc attention de ne pas lier le destin des Bamileke à Maurice Kamto. Hier, aujourd'hui et jamais, il n' a apporté et n' apportera rien aux Bamilkes, sinon leur siphonner des milliards F à l' occasion d' opérations électorales ratées.
De fait , en réalité, il appelle sur les Bamileke un ostracisme dont ils n' ont pas eu besoin pour se donner la place qu' ils ont dans la nation Camerounaise, ce qui fait penser qu' il est en réalité un facteur négatif sur le progrès des Bamileké qui gagneraient à s' immerger dans l' égregore national plutôt que de s' en éloigner.
Laissez Maurice Kamto s' imposer comme homme politique par sa cohérence, ce qui lui manque le plus, et par son attachement à la democratie, toute chose qui est contredite par l' exclusion récente du Dr. Okala Ebode et par d' autres purges antérieures et consacré l' image d' un dictateur " individualiste" comme il se décrit lui même.
Que les Bamileke ne lient pas leur sort à son destin politique. Ce serait un pari perdant. Une telle prise de conscience assanira la scène et le climat politiques de notre pays..
Vous avez toute latitude en réaction à mon propos, de vous livrer à votre exercice favori, les insultes. Sachez que cette pratique est la marque d' esprits inférieurs, en manque d' arguments. Affichez vous donc
Sa Majesté Célestin BEDZIGUI
Commandeur de l'ordre de la Valeur
MA REPONSE:
Monsieur,
Votre texte se veut une leçon d’histoire politique et de sociologie nationale. Il n’est en réalité qu’un procès d’intention tribal, maquillé sous un vernis d’érudition et d’autorité morale autoproclamée.
Premièrement, personne de sérieux n’a jamais soutenu que Maurice Kamto “appartient” aux Bamiléké ni que cette communauté lui doit son parcours historique. Cette affirmation est une construction artificielle, entretenue précisément par ceux qui, comme vous, instrumentalisent l’ethnie pour des calculs politiques personnels. En prétendant dénoncer un lien, vous êtes paradoxalement l’un de ceux qui le renforcent.
Deuxièmement, réduire les succès économiques et sociaux des Bamiléké à des “largesses” du pouvoir relève soit d’une méconnaissance volontaire, soit d’une réécriture intéressée de l’histoire. Le dynamisme bamiléké est antérieur, structurel, fondé sur le travail, l’épargne, la solidarité communautaire et l’esprit d’entreprise. Les présenter comme de simples bénéficiaires passifs de faveurs politiques est non seulement faux, mais profondément méprisant.
Troisièmement, votre rappel d’arrangements politiques post-1992, présentés comme des concessions généreuses, pose une question simple : depuis quand l’accès aux droits, à la citoyenneté économique et à la représentation institutionnelle est-il une faveur accordée à une communauté, et non une exigence républicaine ? Ce raisonnement consacre précisément ce que vous prétendez combattre : une vision communautariste et clientéliste de l’État.
Quatrièmement, accuser Maurice Kamto d’être un “facteur d’ostracisme” pour les Bamiléké est un renversement des responsabilités. L’ostracisme naît du discours qui ethnicise le débat politique, pas de celui qui parle d’État de droit, de justice électorale et d’alternance démocratique. Si certains choisissent de lire ces combats à travers le prisme ethnique, cela leur appartient.
Cinquièmement enfin, votre attaque personnelle contre Maurice Kamto, assortie de soupçons financiers et de jugements psychologiques, trahit moins une analyse politique qu’une frustration d’acteur marginal cherchant à exister par la provocation. Le Cameroun n’a pas besoin de politiciens saisonniers en quête de recyclage ministériel, mais de débats de fond, honnêtes et républicains.
Les Bamiléké, comme toutes les autres composantes de la nation camerounaise, n’ont pas à recevoir d’injonctions de loyauté politique, ni de menaces voilées sur leur place dans la République. Ils sont libres de leurs choix, comme tout citoyen.
La démocratie ne se construit ni par la peur, ni par l’ethnicisation du débat, ni par la distribution de brevets de légitimité nationale. Elle se construit par le respect du pluralisme, des convictions et de l’intelligence collective du peuple camerounais.
C’est à cette hauteur que le débat devrait se tenir.
Paul Kwa tétè elokan
