23/07/2026
心が、貪瞋痴で、活動すると、ブラックホールの様に、幾らでも、際限無く、吸い込み続け、満足することがありません。決して満足しないとは、いつまで経っても幸せに到達出来ないと言うことですね。
そのまま死ぬと、必ずその様な死後の世界に転落してしまいます。
慈悲の心とは、ブラックホールとは、反対に、恒星や太陽の様に，光を与える方向に 心が動き出すことです。そうすることで、心は、本来の輝きを取り戻すことができるのです。それが光輝く心の本性です。
死ぬ前に、仏陀の【慈悲の瞑想】で、心の基本的プログラムを貪瞋痴から、慈悲喜捨に書き換えましょう♪
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人生の終わり、死の瞬間に、私たちの心にはどんな思いがよぎるのでしょうか？
もしその時でさえ、私たちの心はいつものように、貪欲、怒り、無知で渦巻いているとしたら？
自分の消滅への恐怖、
絶望、無力感、もっと長く生きたいという願望、
苦痛への恐怖！
死にたくない！
死後の世界は本当に存在するのだろうか？
肉体が死んでも、魂は残るのだろうか？
私たちはそう考えるのでしょうか？
…
一体誰がそう考えるのでしょうか？
…
恐怖と絶望を感じるのは誰なのでしょうか？
…
あなたはそれが誰だか知っていますか？
…
多くの日本人が葬儀で目にする仏教の開祖であるブッダは、
諸行無常（万物は変化する）、
諸法無我（永続的な自己は存在しない）、
涅槃寂静（平和な静寂）
といった概念を説きました。
彼は明確に「無我――永遠に不滅の魂は存在しない」と述べました。
しかし、インドでは、アートマンと呼ばれる永遠に不滅の魂が存在するという信仰が根強く残っています。
仏陀の時代に存在した仏教は、現代のインドでは消滅してしまいました。
仏教僧たちはその理由を、
「インドでは、仏陀の真理――無我の概念（永遠に不滅の魂は存在しないという真理）――が真に理解されなかった」と説明しています。
では、日本人であるあなたは、このことを理解していますか？
…
私たち凡人の心を突き動かす根本的なプログラムは、「煩悩」（煩悩、あるいは世俗的な煩悩）と呼ばれるものです。
我々は仏教用語です。煩悩の意味をすぐに理解できないかもしれませんが…
簡単に言うと、「凡夫の知恵」のことです。
言い換えれば、貪欲、怒り、そして無知です。
私たちが何を考え、どのように物事を考察しようとも、私たちの心はこのメカニズムに従って働きます。そこから逃れることはできません。
「私」は貪欲、怒り、そして無知で構成されていると言えるでしょう。
私たちは個人的な幸福への欲求を常に正当化し、それが正しいと信じ込んでいます。
なぜ私たちのような一般の人々の間でスピリチュアリティがこれほど人気なのでしょうか？
それは、スピリチュアリティが私たちの個人的な幸福への欲求を正当化し、それを正しいと肯定するからです。
そして、それが実質的な内容のないスピリチュアルセッションを売り込む方法なのです。
残念ながら、貪欲、憎しみ、そして妄想といった、私たちを駆り立てる力に肯定し、それに従って努力すればするほど、人は苦しみへと突き進んでいきます。
この貪欲、憎しみ、そして妄想の働きこそが、私たちを苦しみ、恐怖を感じさせ、死の瞬間に絶望へと陥れるのです。
このため、仏陀は、最終的に私たちを不幸へと導く貪欲、憎悪、そして迷妄といった心の状態を否定しました。
これらの心の状態は、貪欲、憎悪、そして無知から成り立っているため、主に心が感情の働きに支配されている時に生じます。
しかし、これは人が感情のないロボットになるべきだという意味ではありません。
むしろ、これらの心の状態に影響されないようにし、その支配から自らを解放する方が良いのです。
仏陀は、これらの心の状態から解放されるための具体的で実践的な方法を説きました。
What thoughts will cross our minds
at the end of life—at the moment of death?
What if, even then, our minds are spinning—
as always—with greed, anger, and ignorance?
Fear of my own annihilation,
despair, helplessness, the desire to live longer,
dread of pain!
I don't want to die!
Does an afterlife really exist?
Will my soul remain even after my body dies?
Is that what we will think?
..
Who is it that thinks this way?
..
Who is it that feels fear and despair?
..
Do you know who that is?
...
The Buddha—the founder of the Buddhism that most Japanese people encounter at funerals—taught the concepts of *impermanence* (all things change), *non-self* (no permanent self), and *Nirvana* (peaceful stillness).
He explicitly stated: "Anatman—there is no eternal, undying soul."
In India, however, the belief persists that there *is* an eternal, undying soul known as *Atman*.
Buddhism as it existed in the Buddha's time has vanished from modern-day India.
Buddhist monks explain the reason for this by saying: "In India, the Buddha's truth—the concept of *non-self* (the truth that there is no eternal, undying soul)—was never truly understood."
So, do *you*—as a Japanese person—understand it?
..
The fundamental program driving the minds of us ordinary beings—what Buddhism calls *bonpu*—is something known as *bonnō* (defilements or worldly passions).
That is a Buddhist term. You might not immediately grasp what *bonnō* means, but...
To put it simply, it refers to *ton-jin-chi*.
In other words: greed, anger, and ignorance.
No matter what we think or how we reflect on things, our minds operate according to this mechanism; there is no escaping it.
One could say that "I" am made up of greed, anger, and ignorance.
We constantly validate our desires for personal happiness, believing them to be right.
Why is spirituality so popular among ordinary people like us?
Because it validates our desires for personal happiness, affirming them as correct.
And that is how they sell spiritual sessions that lack any tangible substance. Unfortunately, the more one affirms these stirring forces of greed, hatred, and delusion—and strives in accordance with them—the more one races toward suffering.
It is the workings of this greed, hatred, and delusion that cause us to suffer, feel fear, and fall into despair at the moment of death.
For this reason, the Buddha rejects these mental states—greed, hatred, and delusion—which ultimately lead us to unhappiness.
Since they consist of greed, hatred, and ignorance, these subjective states arise primarily when the mind is dominated by the workings of emotion.
However, this does not mean one should become an emotionless robot.
It is better to avoid being swept up by them and to free oneself from their control.
The Buddha taught concrete, practical methods for breaking free from them.
我々は、死に際して、何を思うのでしょうか？もし、その時にも、心が貪瞋痴で、回転しているなら？私の消滅に対する恐怖、絶望、無力、もっと生きていたい、痛いのは嫌だ…
