Psicoterapia Junguiana Online

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Psicoterapia Junguiana Online

Daniel Ulloa Quevedo Psicólogo- Psicoterapeuta
Psicoterapia Junguiana Online La psicoterapia online es tan efectiva como la terapia presencial.

Permite flexibilidad en los horarios, evita desplazamientos y reduce los costos económicos al requerir una logística menos compleja. La psicoterapia junguiana promueve el desarrollo y profundización de la personalidad, a partir de las circunstancias que nos confrontan y que nos exigen nuevos modos de ser. Síntomas como la depresión o la ansiedad son motor y modos de aproximación hacia la transformación.

27/05/2026

En diversas culturas y momentos de la historia de la humanidad se ha considerado que en los momentos de indecisión, sobre todo en los más significativos, opera una especie de fuerza que nos induce a actuar en uno u otro sentido.

A dicha fuerza se le atribuye también la facultad para proponer e inducir las circunstancias que promueven la expresión del “ser más profundo y auténtico” de las personas.

Los griegos denominaron a esta fuerza Daimon, los romanos la reconocían como el Genio particular y en la mitología egipcia puede corresponder al Ba. En las culturas chamánicas se denominaba Alma libre, el animal personal, el Nahual, considerado como un elemento de vinculación entre los dioses y los mortales, con atributos tanto benéficos como destructores.

La psicoterapia junguiana promueve el diálogo con nuestro propio Daimon como símbolo de un factor que opera en nosotros y nos conduce a ser lo que siempre hemos sido, a desplegar nuestra mayor autenticidad. Sólo podemos sentirnos verdaderamente satisfechos cuando escuchamos a nuestro Daimon, que nos cuida y en ocasiones nos abofetea, destruye nuestros planes, facilita encuentros y nos presenta oportunidades.

El Daimon o la imperiosa necesidad de ser uno mismo - en el enlace de la historia

22/05/2026

El aspecto “místico” de la sexualidad según Carl Jung

"Freud no se preguntó nunca por qué debía hablar constantemente sobre el s**o, porque este pensamiento le poseía. Nunca tendría consciencia de que en la «monotonía del significado» se expresaba la huida de sí mismo, o de aquella otra parte suya que quizás pudiera definirse como «mística». Sin reconocer esta parte no podía sentirse acorde consigo mismo. Era ciego frente a la paradoja y la ambigüedad de los significados del inconsciente, y no sabía que todo cuanto emerge del inconsciente posee algo superior e inferior, algo interno y externo. Cuando se habla de lo externo —y esto hizo Freud— se considera sólo la mitad de ello y, consiguientemente, surge en el inconsciente una fuerza antagónica".

Carl Gustav Jung en Recuerdos, sueños y pensamientos

Una de las primeras y principales discrepancias de Jung con respecto a Freud fué con respecto a la naturaleza de la líbido. Para Jung, la líbido no sólo se refería a una energía de carácter sexual, como lo planteó Freud, sino que la consideró una energía vital más abarcadora que incluye el anhelo de totalidad, de trascendencia, de significado, de sentido. La libido para Jung es el fundamento de la producción simbólica, de la imaginación y de la creatividad.

Los sueños eróticos se consideran como una expresión de la dinámica de la propia psique y revelan aspectos de nuestro mundo interior. No son expresión, por lo tanto, de deseos o fantasías ocultos que estemos reprimiendo o negando hacia otras personas y muchos menos de sentimientos o deseos de otras personas hacia nosotros.

Lo erótico en los sueños puede aludir a distintos niveles de lo arquetípico. Desde lo más animal, instintual o fisiológico; pasando por la necesidad de vinculación, al aspecto más sutil o profundo, relacionado con la conjunción alquímica de los opuestos, al matrimonio místico, la integración de los opuestos complementarios.

Significado de los sueños eróticos desde la perspectiva junguiana - en el primer comentario

Obras de Débora Arango - en el Museo de Arte Moderno de Medellín

10/05/2026

El amor materno como la interiorización de la confianza básica en el mundo, de la confianza en uno mismo, del autocuidado…

«Durante la condición originaria de identidad con la madre y con el mundo, la relación del niño con la madre incluye la relación con el otro, con el mundo, con el propio cuerpo y consigo mismo. En esta fase el ser nutrido, así como recibir calidez y protección significa ser cuidado plenamente por el mundo, por el otro y por sí mismo... Por lo tanto, un trastorno en la relación primaria amenaza a todos los elementos positivos que hubiesen generado unidad y seguridad, la madre buena y positiva se convierte en negativa y terrible en la misma medida en que el Yo se convierte en un Yo deprivado o necesitado; su experiencia del mundo, de sí mismo y del otro está determinada y caracterizada por la avidez, la inseguridad y la impotencia”

Erich Neumann citado en La nostalgia de la memoria de Aldo Caretenudo

La madre oscura como factor de desarrollo psíquico- en el enlace de la historia

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