Simoneras Salud Mental y Literatura

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Espacio de encuentro, juego, exploración y experimentación entre la salud mental y la literatura.

La casa de Asterión de Jorge Luis Borges“Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Ta...
05/10/2021

La casa de Asterión de Jorge Luis Borges

“Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigaré a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas (cuyo número es infinito) están abiertas día y noche a los hombres y también a los animales. Que entre el que quiera. No hallará pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios pero sí la quietud y la soledad. Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida).
Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridícula es que yo, Asterión, soy un prisionero. ¿Repetiré que no hay una puerta cerrada, añadiré que no hay una cerradura? Por lo demás, algún atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volví, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se había puesto el sol, pero el desvalido llanto de un niño y las toscas plegarias de la grey dijeron que me habían reconocido. La gente oraba, huía, se prosternaba; unos se encaramaban al estilóbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocultó bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera.
El hecho es que soy único. No me interesa lo que un hombre pueda transmitir a otros hombres; como el filósofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espíritu, que está capacitado para lo grande; jamás he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los días son largos.

Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiración poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del día cuando he abierto los ojos). Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien decía yo que te gustaría la canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de arena o Ya verás cómo el sótano se bifurca. A veces me equivoco y nos reímos buenamente los dos. No sólo he imaginado esos juegos; también he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa están muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el mundo.

Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerías de piedra gris he alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entendí hasta que una visión de la noche me reveló que también son catorce [son infinitos] los mares y los templos. Todo está muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterión. Quizá yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo. Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galerías de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadáveres ayudan a distinguir una galería de las otras. Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque sé que vive mi redentor y al fin se levantará sobre el polvo. Si mi oído alcanzara todos los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojalá me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas. ¿Cómo será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como yo?
El sol de la mañana reverberó en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre.
—¿Lo creerás, Ariadna? —dijo Teseo—. El minotauro apenas se defendió. “

   para poner en jaque a la   ¿Andas con ganas de sumarte a algún taller y no sabes bien cuál?¿Querés conocer algo nuevo...
17/09/2021

para poner en jaque a la

¿Andas con ganas de sumarte a algún taller y no sabes bien cuál?
¿Querés conocer algo nuevo?
Traigo tres propuestas que te pueden interesar!

👉 Existo ¿y ahora qué?
Es una invitación a conocer un poco del y los por medio de encuentros en los que iremos conversando y compartiendo sobre esto.
6 encuentros
Días martes 19:30 hs
Modalidad online

👉 Escritura Terapéutica
Consiste en la entrega de material para que realices las consignas por tu cuenta, cuando tengas el tiempo y el espacio. La escritura terapéutica no tiene intenciones literarias, sino de poner en palabras y entre textos, aquello que nos está pasando y necesitamos mirarlo desde afuera.
12 entregas
Asincrónico

👉 En este libro me encuentro
Es una invitación a encontrarnos grupal y personalmente por medio de lecturas y actividades que indagan sobre cómo estoy hoy y qué necesito revisar, re-mirar re-sentir, re-vivir.
2 encuentros
Viernes 01 y 08 de octubre
Opción presencial: 10 a 12 hs
Opción Online: 18 a 20 hs

Consultame! 351 2552 666

12 de marzo¿Por qué necesito humillarme?¿Por qué necesito llamar a quien no quiere venir y por qué me entristece recibir...
13/09/2021

12 de marzo

¿Por qué necesito humillarme?

¿Por qué necesito llamar a quien no quiere venir y por qué me entristece recibir a quien llega con deseos de verme? ¿Por qué el amor de alguien a mí infunde en mí odio por ese alguien y por qué la indiferencia de cualquiera me fascina?

Aun si todo va más o menos serenamente necesito, cada dos o tres meses, una noche de hundimiento.
Necesidad de encarnar presagios y sueños. El mundo externo se opone. Esto es obvio y no obstante no puedo admitirlo; lo quiero —en nombre de mi, digamos, instinto de conservación—, lo quiero, digo, pero no puedo. Queda por averiguar si lo quiero verdaderamente. Luego, por más que crea haber progresado y madurado, mi sentimiento del amor y del deseo es difuso y confuso como a los cinco, a los diez y a los quince
años.

Una noche sexual es un corte tajante. No puedo, no sé, no podré nunca unir esa noche a las obligaciones, relojes, horarios, etc. Siempre, después de una noche sexual, hago planes de orden: ordenación de escritos, de lecturas, etc. Como quien estuvo al borde de la muerte y al incorporarse proyecta actos sanos y enérgicos. Una noche sexual es agonía, es muerte y es la única felicidad. Pero ciertos gestos, ciertas palabras, yo pierdo conciencia, yo estoy ebria cuando me desnudan, algo lejano y presente. Se repite lo que no se vio nunca.

Siempre hago el amor por primera vez. Mi asombro, mi perdición, mi asfixia, mi liberación.
Soy una cobarde. Lo sexual, para mí, es el único camino de iniciación. Yo a veces lo abandono por miedo. Así como para otros el ascetismo, para mí lo sexual.
Pero esta necesidad, además, de consumirse. Este apalear a un animal mu**to. ¿Qué pasa en mí que golpeo puertas cerradas? Lo sexual, sí. Pero no sé por qué me fascinan los que no me desean. Éste es mi emblema. Ésta es mi maldición. Cualquiera que te abandone logrará seducirte. Y viceversa.

¿Cuándo empezó?
Esto es urgente.

Esto significa temor a la soledad, y nada más. Yo necesito estar sola de alguien. Esto es: estar sola de nadie. Luego, no estoy sola.

No es una lección de moral.
¿Cuándo comprenderé?

en el libro "Diarios"

 "La existencia precede a la esencia" es la premisa fundamental de esta postura filosófica.Una premisa que nos permite p...
06/09/2021



"La existencia precede a la esencia" es la premisa fundamental de esta postura filosófica.

Una premisa que nos permite pensarnos y viviendo dentro del mundo de las , quitando los esencialismos que nos fijan y determinan, lxs existencialistas nos dicen que nos hacemos. Que primero comenzamos por existir -que no es poco- y luego nos vamos dando la esencia. Ese ser quien somos.

Esta premisa, además, nos conecta con nuestra libertad. Sartre dice que tenemos la libertad de darnos el "ser" -para decirlo más fácil: nosotres elegimos cómo y quién somos-.
Esta idea viene a combatir las creencias de que algo/alguien nos modela y nos hace. Porque la responsabilidad de nuestra existencia, es solo nuestra.

es el taller en que trabajamos profundamente sobre estos conceptos aplicados en nuestras propias vidas.

Qué te pareció? Qué crees vos?

    ¿Cuándo fue la última vez que te pusiste a escribir sobre tu existencia?¿Te acordás que decías? ¿Cómo la nombraste? ...
17/08/2021




¿Cuándo fue la última vez que te pusiste a escribir sobre tu existencia?
¿Te acordás que decías? ¿Cómo la nombraste? ¿Desde qué perspectiva te miraste?

✨ La escritura terapéutica es una herramienta que nos permite frenar y reparar. Reparar en la mirada que estoy teniendo. Qué estoy mirando y cómo lo miro.
¿Cómo me doy cuenta?
Dejándome escribir todo lo que surja, sin juicios, sin pensar en cómo decirlo bonito. Simplemente escribir.
Y después leer.
Allí reparo.
Reparo en lo dicho, y reconozco lo que necesito.

✨ Recordá que está disponible para hacer de manera asincrónica el taller de escritura experimental, en donde trabajamos con consignas terapéuticas y disparadores para animarnos a que salga la escritura.

✨ ¿Te tomás diez minutos para escribir sobre tu existencia hoy?

        Aquí te comparto un breve recorte del cuento La edad de la discreción, que pertenece al libro La Mujer Rota. En ...
09/08/2021




Aquí te comparto un breve recorte del cuento La edad de la discreción, que pertenece al libro La Mujer Rota.
En ese libro Simone cuenta tres historias diferentes de tres mujeres que tienen tres modos de afrontar sus vidas... desde el derrotismo, desde la imposibilidad, desde la desapropiación de sus vidas.

Al respecto Simone dice: "La mujer rota es la víctima estupefacta de la vida que ella misma eligió: una dependencia conyugal que la deja despojada de todo y de su ser mismo cuando el amor le es rehusado. Sería en vano buscar moralejas en estos relatos; proponer lecciones, no; mi intención ha sido totalmente diferente. No se vive más que una sola vida pero, por la simpatía, a veces es posible salirse de la propia piel. Me siento solidaria de las mujeres que han asumido su vida y que luchan por sus objetivos, pero eso no me impide, al contrario, interesarme por aquellas que, de un modo u otro, han fracasado y, en general, por esa parte de fracaso que hay en toda existencia."

En el cuento mencionado, la personaje principal dice sobre si misma:
"Ocupada la última casilla, elegí en mi guardarropa mi vestido más lindo, de seda gris y rosa. A los cincuenta años mis vestidos me parecían siempre demasiado tristes o demasiado alegres; ahora sé lo que me está permitido o prohibido, me visto sin problemas. Sin placer también. Esa relación íntima, casi tierna, que antes tenía con mi ropa ha desaparecido. Sin embargo, consideré con satisfacción mi silueta. Fue Philippe quien un día me dijo: «Vaya, estás engordando.» (Casi no parece haber notado que recuperé la línea.) Me sometí a un régimen, compré una balanza. Antes no me imaginaba que me inquietaría alguna vez por mi peso. ¡Y aquí estoy! Menos me reconozco en mi cuerpo, más obligada me siento a ocuparme de él. Está a mi cargo y lo cuido con una dedicación aburrida, como a un viejo amigo poco favorecido, algo disminuído que tuviera necesidad de mí."

En este fragmento se entrecruzan , y ...
¿Qué te hace pensar? ¿Y sentir?

     ¿La conocés?💫Seguro sabés de ella cosas como que su libro El segundo s**o fue una producción clave en la comprensió...
04/08/2021


¿La conocés?

💫Seguro sabés de ella cosas como que su libro El segundo s**o fue una producción clave en la comprensión del feminismo de la segunda ola. O que fue una , y atea. O quizá has escuchado sobre su vínculo abierto con Jean Paul Sartre. O te resuena por la frase "no se nace mujer, se llega a serlo".

💫 Simone, como toda persona de este mundo, encarna tantas características y valores que resulta difícil encasillarla solo en uno. Por eso elijo compartir la forma en Leonardo Sánchez Marin la muestra a partir de su concepción existencialista de la 👇

"Las fórmulas para alcanzar la felicidad o los manuales que prometen superar situaciones de angustia, sólo esconden la objetividad del asunto y representan una de las evasiones más recurrentes de nuestro tiempo a la cuestión de la existencia, mientras que para Beauvoir “es la totalidad de una vida lo que sería necesario poder interrogar”. Interrogación que no admite la superficialidad de la crítica moralizante y que integra en su ejercicio el cuestionamiento decisivo del propio yo. La crítica positiva anula lo que no percibe o no quiere advertir. En el ámbito de la existencia humana no hay una esencia dentro de la conciencia, la subjetividad siempre está en acto, lo que se evita es parte de lo que se hace, es algo que está en sus condiciones de posibilidad:

No hay silencio aquí
sino frases que evitas oír.

El existencialismo “postula el valor del individuo como la fuente y la razón de ser de todos los significados y todos los colores, pero admite que el individuo tiene realidad sólo a través de su compromiso con el mundo”. Este compromiso, desde la perspectiva de la moral existencialista, debe comenzar por el cuestionamiento de la moral tradicional. Los sistemas éticos revelan su falencia al enfrentarse a situaciones concretas como la transformación de la sociedad. Para Beauvoir el lugar de la ambigüedad en la acción humana es la posibilidad de no reificar ningún tipo de moral. Los criterios se extraen de la situación y nunca
está garantizado el triunfo a través de nuestras lecciones, pues el fracaso siempre es latente."

      "Una tarde me estaba desvistiendo en el vestuario del instituto, cuando apareció Zaza. Nos pusimos a hablar, a con...
31/07/2021




"Una tarde me estaba desvistiendo en el vestuario del instituto, cuando apareció Zaza. Nos pusimos a hablar, a contar, a comentar; las palabras se precipitaban sobre mis labios y en mi pecho giraban mil soles; en un deslumbramiento de alegría me dije: «¡Es ella lo que me faltaba!». Era tan radical mi ignorancia de las verdaderas aventuras del corazón que no había pensado en decirme: «Sufro por su ausencia». Necesitaba su presencia para comprender la necesidad que tenía de ella. Fue una evidencia fulgurante. Bruscamente convenciones, rutinas, clisés, volaron hechos añicos, y me sentí sumergida por una emoción que no estaba prevista en ningún código. Me dejé levantar por esa alegría que me inundaba violenta y fresca como el agua de las vertientes, desnuda como un hermoso granito.
Pocos días más tarde llegué al curso antes de hora y miré con una especie de estupor el asiento de Zaza: «¿Si no se sentara nunca más en él, si muriera, qué sería de mí?». Y de nuevo una evidencia me golpeó: «Ya no puedo vivir sin ella». Era un poco aterrador: ella iba, venía, lejos de mí y toda mi dicha, mi existencia misma descansaban entre sus manos. Imaginé que la señorita Gontran iba a entrar barriendo el piso con su larga falda y nos diría: «Orad, hijas mías: vuestra compañerita, Elizabeth Mabille, ha vuelto al seno del Señor anoche». Y bueno, me dije, moriré de golpe. Me deslizaré de mi asiento y caeré al suelo, expirante. Esa solución me tranquilizó. No creía en serio que una gracia divina me quitaría la vida; pero tampoco temía realmente la muerte de Zaza. Había llegado hasta a confesarme la dependencia en que me sumía mi afecto por ella: no me atrevía a afrontar todas las consecuencias.

No pretendía que Zaza sintiera por mí un sentimiento tan definitivo: me bastaba ser su compañera preferida. La admiración que sentía por ella no me disminuía a mis propios ojos. El amor no es la envidia. No concebía nada mejor en el mundo que ser yo misma y querer a Zaza."

Fragmento del libro "Memorias de una joven formal"

     🌊Hablar de las existencias, preguntarnos, reconocerlas y con ellas nuestras vivencias ... ¿Para qué lo hacemos?Desd...
29/07/2021



🌊Hablar de las existencias, preguntarnos, reconocerlas y con ellas nuestras vivencias ... ¿Para qué lo hacemos?
Desde propongo y soy reiterativa con esta postura porque en mi propia experiencia, conocer el existencialismo me permitió sorprenderme de un modo que no había experimentado antes. Me sorprendió por lo desconocido que me era, por lo sincero y cercano que lo experimenté. Y me generó un montón de preguntas, ideas y ganas de querer seguir sabiendo más.

🌊 Por eso utilizo este medio para compartirlo, para que otres puedan ver si se sorprenden también (o qué sensación les genera). Para que estas reflexiones que nos propone la existencialista no sea lejana ni compleja, sino que la podamos ver y reconocer cerquita, en nuestra cotidianeidad. Porque al fin y al cabo la filosofía habla de la . Y la realidad es lo que vivimos todos los días.

🌊 El lunes 29 de octubre de 1945 en , brindó una conferencia en la que pudo sintetizar su propuesta filosófica y allí se preguntaba "...Lo que asusta de esta doctrina que voy a tratar de exponer ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de al hombre?"

🌊 Y este es uno de los puntos fundantes. Las personas primero comenzamos por existir y después nos definimos. "El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia" dice luego el filósofo. "... el primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es, y asentar sobre él la total de su ", agrega.

🌊 Desde la estos son fundamentos importantísimos a la hora de reconocer las que tenemos lxs seres para ir experimentando la propia , encontrando en la existencia la referencia primordial para las preguntas sobre quién soy, qué quiero, qué hago, cuál es el sentido de mi vida.

🌊 Y desde simoneras el existencialismo es una invitación para que estas preguntan no dejen de estar presentes. ✨

   Te invito a que hagas un pequeño ejercicio de escritura ¿Te animás?Tomáte un momento para conectarte con la idea y la...
17/07/2021



Te invito a que hagas un pequeño ejercicio de escritura ¿Te animás?

Tomáte un momento para conectarte con la idea y la sensación del y pensá en las siguientes preguntas:
¿En qué parte de tu cuerpo sentís el orgullo?
¿Cómo es el orgullo para vos?
¿Qué es ese orgullo? ¿En qué se manifiesta?

Ahora escribí todo lo que se te venga a la mente, sin juicios, sin valorarlo, solo dejá que las palabras salgan y se ordenen en el papel.

Cuando termines vas a poder reordenar lo que estimes necesario y si querés, compartimelo!

  Como reina que acaba de Néstor Perlongher "Como reina que vaga por los prados donde yacen los restos de un ejército y ...
16/07/2021


Como reina que acaba de Néstor Perlongher

"Como reina que vaga por los prados donde yacen los restos de un ejército y se unta las costuras de su armiño raído con la sangre o el belfo o con la mezcla de caballos y bardos que parió su aterida
monarquía
así hiede el es***ma, ya rancio, ya amarillo, que abrillantó su blondo detonar o esparcirse �como reina que abdica� y prendió sus pezones como faros de un vendaval confuso, interminable, como sargazos donde se ciñen las marismas
Y fueran los naufragios de sus barcas jalones del jirón o bebederos de pájaros rapaces, pero en cuyo trinar arde junto al dolor ese presentimiento de extinción del dolor, o de una esperanza vana, o mentirosa, o aún másla certidumbre

de extinción de extinción como un incendio

como una hoguera cenicienta y fatua a la que atiza apenas el aliento de un amante anterior, languidecente, o siquiera el desvío de una nube, de
un nimbo

que el terreno de estos pueriles cielos equivale a un amante, por más que éste sea un sol, y no amanezca

y no se dé a la luz más que las sombras donde andan las arañas, las escolopendras con sus plumeros de moscas azules y amarillas

(Por un pasillo humedecido y hosco donde todo fulgor se desvanece)

Por esos tragaluces importunas la yertez de los mu**tos, su molicie, yerras por las pirámides hurgando entre las grietas, como alguien que pudiera organizar los sismos

Pero es colocar contra el simún tu abanico de plumas, como lamer el aire caliente del desierto, sus hélices resecas"

🏳️‍🌈 🏳️‍⚧  algunas reflexiones 👇Me surge la inquietud ¿Por qué uso la frase salir del clóset? ¿Hay que salir? ¿Qué pasa ...
14/07/2021

🏳️‍🌈 🏳️‍⚧
algunas reflexiones 👇

Me surge la inquietud ¿Por qué uso la frase salir del clóset? ¿Hay que salir? ¿Qué pasa cuando nos quedamos ahí? ¿Para qué nos quedamos ahí?
Si bien las respuestas van a ser tan diferentes como personas que respondan, podemos tramar algunos puntos para pensar...

La idea de salir del clóset es una forma de nombrar la acción de empezar a mostrar algo propio, algo que nos pertenece porque sólo nosotrxs podemos decidirlo: nuestra sexualidad, nuestra identidad, nuestra existencia.

Vivimos en un país que si bien ha logrado muchas conquistas en términos jurídicos (ley de matrimonio igualitario, de identidad de género, de salud mental, de cupo laboral trans), en los términos de convivencia social las conquistas no terminan de efectivizarse porque la discriminación, exclusión y violencia contra las disidencias persiste.

El clóset existe también para eso: para protegernos de las violencias que ejercen quienes aún no logran mirar más allá de su propio ombligo. Y también existe para poder salir y volver a entrar cada vez que sea necesario. O para dejarlo atrás y acuerparnos con otres con quienes nos sintamos identificadxs, al resguardo, apoyadxs.

La decisión de contar, enunciar, mostrarse es propia. Le pertenece a cada persona que de acuerdo a su situación contextual verá si elige decir o no decir. A quiénes si y a quiénes no les contará. Porque también existen las medias tintas: ni todo adentro, ni todo afuera.

Y en este poder decir, no poder/no querer decir, se torna necesario estar acompañadxs y apoyadxs. Por la familia, por amistades, por vínculos cercanxs, o de la comunidad. Y para eso es preciso que existan personas afuera, para hacer de puente, para estirar las manos y recibir, para hacer lugar y que cada vez sea menos peligroso esto de mostrarse.

¿Vos qué pensás? ¿Qué te paso cuando hablamos de estos temas?
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