Emerson Souza - Psicólogo Clínico

14/02/2018

"Conforme terminologia usada por ele, estavam à frente de complexos inconscientes, projetados biopsiquicamente para a esfera objetiva. O estado sonambúlico e a constituição mediúnica deviam ser considerados como a fonte dessas projeções, que tinham de ser qualif**adas de representações de sonho objetivadas, uma vez que nelas agia uma faculdade idioplástica da natureza." (A montanha mágica, p.748)

Do lado esquerdo temos Thomas Mann, o maior expoente do romance humanista alemão; do outro, Jung, o psiquiatra suíço.
E acima temos uma pequena passagem d'A montanha mágica. Nesta, um médico discorre sobre dons precognitivos de uma interna do sanatório de Berghof. Quais as relações entre Jung e Mann? O humanismo deste último está carregado de conceitos psicológicos e de uma compreensão profunda dos substratos psíquicos do homem. Tal passagem exemplif**ada nos faz antever (ancoramo-nos em artigos e outros) que o romancista era familiarizado com a noção de sincronicidade e arquétipo, da psicologia analítica. Em outro momento da narrativa, um jesuíta enfermo também inicia o protagonista Hans Castorp nos conhecimentos da erudição medieval, citando o "lapis philosophorum" como um símbolo para o princípio do refinamento do espírito e personalidade para comunhão com Deus.

James Hillman chega a citar A Montanha Mágica, como uma história emblemática sobre como a alma pode ser experimentada quando se dá a experiência de uma ferida que nos leva para dentro. Sobre a marcha tuberculosa no pulmão de Hans, ele diz: "através do pequeno buraco desta ferida, entra o imenso reino do espírito". Pela doença se expressa o intercâmbio entre corpo e alma, matéria e espírito

Entre outras similaridades e encontros das obras destes grandes pensadores, nos deteremos naquilo que alude a passagem acima. A visão humanista do "vampiro sulamericano" (Jung se referia assim à Thomas Mann - sua mãe era brasileira) nos leva a uma concepção de humano que vai para além da consciência. Galgando degraus até o inconsciente, em consonância com a psicanálise. Mas vai ainda além, trazendo a noção de uma ordenação natural da própria organização da natureza, e, neste ponto, aportando em águas junguianas. Eis um pensamento original do autor, que, servindo-se da boca de um de seus personagens, o jesuíta Naphta, enuncia a ideia extremamente interessante:
de que a doença é um estado de exacerbação da vida, o seu delírio e explosão no qual a exuberância do estado vital mais está presente. Mas seguindo seu raciocínio dialógico, expressa então que a própria vida, em sentido lato é a exacerbação e o estado culminante da matéria, sua expressão última, sua excrescência fantástica. E, chegando ao fim, demonstramos aqui a raiz sincronística de seu pensamento: pois, para o autor, a própria matéria portanto, seria em si a exacerbação do potencial de um vazio, o aparecimento em colapso do vácuo fecundo que se tornou extremo.

A enfermidade (como expressão culminante) é a doença da vida < A vida é a doença da matéria < a matéria é a doença do vazio.

Não é difícil seguir essas linhas até chegamos à noção de psicóide da psicologia analítica. Temos aqui na linguagem poética de Mann uma explicação elegante e simples do mistério psicofísico, no qual, por physis e psyche comungarem de um solo comum, se interpenetram, e, sequer podemos dizer que são os dois lados da mesma moeda, mas, em essência só SÃO. Neste sentido, Mann não expande o modelo humano, levando o humanismo ao cosmos. Mas coloca o cosmos essencial no homem.

23/11/2017

A projeção é um óculos com a lente suja

Você trava e sente como se não pudesse mais ser você mesmo quando a pessoa que você não suporta entra no mesmo recinto. Diante de figuras de autoridade sua competência some, sua fala se transmuta em tartamudeio e se sente id**ta. Ou quando vai falar com aquela paixonite, o ar lhe falta nos pulmões movido pelas borboletas no estômago e suas cordas vocais balouçam nervosamente nesse rumorejar.

Virtualmente todo mundo já passou por situações assim. A objetividade das relações é distorcida quando um afeto entra em cena. Esse é o mecanismo de projeção. Há de se dizer que uma relação nunca se dá legitimamente no nível pessoal enquanto ainda houver projeções, e, enquanto a vista focar o outro exclusivamente através do brilho da expectativa ou a mancha de uma desconfiança. Mas, ainda assim, a projeção se trata de um fenômeno natural, até necessário para criação de primeiros vínculos. Sendo dessa forma, como descobrir se os afetos envolvidos em uma relação são fardas do batalhão inimigo que eu visto em outrem, ou se o brilho está nos olhos de quem vê?

Existe possibilidade de relação real? Sobrevive o desejo ou o ódio à queda das projeções?

Discernir as emoções e sentimentos que foram empilhados no outro, quando a palavra engasga, o ar falta e as faces esquentam de raiva é o primeiro passo. Autoconsciência é uma das chaves para relações mais saudáveis e o livre fluir da vida. A paranoia e a solidão conspurcam continuamente aquele que não trata de limpar suas lentes, ameaçando-o ao auto-ostracismo, mania de grandeza, amores não vividos e possibilidades roubadas.
Terapia pode te ajudar a limpar suas lentes. Quando os outros parecerem titãs diante dos quais se sente assolado, se ajude, e ajude o mundo a não receber mais os seus fantasmas. A terapia está aqui para, entre outras coisas, isso.

Se permita.

01/09/2017

"O que é o junguiano, sabedor das armadilhas e peripécias da sombra, se declarar um 'cidadão de bem'?"

21/08/2017

Boa noite!
Sob o selo "Pensar Jung", se iniciará um ciclo de palestras e minicursos, cujo primeiro será em breve!

Teremos como mote duas questões primordiais na Psicologia Analítica: a raiz da prática terapêutica, e como a psicologia se estende para além de suas fronteiras no diálogo com outras áreas. Para utilizarmos uma sensação visual, em um chamamento simbólico que é tão caro à nós junguianos, iremos da raiz (campo terapêutico do qual a Psicologia Analítica foi nascituro) aos ramos (diálogo e interseções com a educação).

Dia 16 de setembro será nosso primeiro encontro, na cidade de São João del-Rei.
Mais informações na foto abaixo.
Aguardem novidades!

28/07/2017

**ajung

Sobre a metáfora de um contexto analítico como a retorta do alquimista, onde ocorrem transmutações químicas.

Jung acentua e frisa com constância a analogia entre o setting terapêutico e o espaço delimitado de uma condição de laboratório de reações químicas. Tal comparação não se trata de um mero recurso literário, ou recorrência à descrições pomposas, que aludem ao misticismo para atrair a curiosidade das vítimas do fenômeno "new age".

Essa comparação baseia-se em seus estudos sobre a psicologia do homem medieval, que, por carecer de um pensamento conceitual objetivo sobre os fenômenos naturais que observava, projetava seus próprios conteúdos psicológicos nas reações químicas das quais era testemunha. Imaginem o que era para o homem medieval a efervescência do cal, a corrosão de uma espada pelo ácido, o incendiar do enxofre, a náusea tóxica do v***r de chumbo. A matéria só poderia ser povoada por demônios e espíritos, cuja expressão era vista e sentida no laboratório alquímico.
A sala de uma sessão de psicoterapia resgata a mesma situação primitiva e arquetípica das projeções. Analista e analisando lidam com conteúdos fortemente carregados de afeto (fogo), tentando drenar de complexos (água) o influxo de energia psíquica, para coagulá-la (terra) em percepções e insights do campo da consciência, recorrendo para isso à imaginação, linguagem e abstrações sublimadas (ar). A simbologia alquímica é um recurso no qual se torna possível nomear fenômenos pré-conceituais da emoção humana e seus processos. Portanto, torna-se clara a acurada comparação de um contexto terapêutico com o vaso alquímico, ou ainda o "temenos", espaço delimitado em que se está protegido para realizar-se operações críticas. Tanto para o alquimista que desvendava os segredos da matéria, quanto para o analisando que descobre as profundidades de sua própria constituição

"Talvez a principal responsabilidade do analista ou terapeuta seja manter o que poderíamos chamar de "campo transformativo", no qual a transformação da psique tem maiores possibilidades de ocorrer. Surpreendentemente, a transformação pode ocorrer no analisando (o intuito usual) ou no analista - ou em ambos!"

James Hall - Jung e a interpretação dos sonhos: manual de teoria e prática

05/04/2017

Depois de passada a defesa de mestrado, venho compartilhar com vocês um texto que utilizei em minha pesquisa.

"A influência de ideias arquetípicas nas teorias científ**as de Kepler" é um artigo de Wolfgang Pauli, publicado no ano de 1952 juntamente com a monografia "Sincronicidade" de Jung.

O artigo foi traduzido por mim ao português, sendo inédito como publicação em nossa língua. Um texto essencial para compreender a evolução epistemológica da Psicologia Analítica, bem como para entender porque Jung associou-se a um físico-químico na intenção de amadurecer os conceitos de sua teoria.

Neste texto, Pauli descreve como a atividade científ**a tem um traço em comum com todas as atividades criativas humanas. No fundamento de modelos científicos, que são, por essência, construções mentais, podem ser reconhecidas formas estruturais básicas: os arquétipos.

Assim, Pauli nos auxilia a reconsiderar a atividade do intelecto humano. As funções superiores da racionalidade tem como solo e base estruturas da imaginação, que permitem ao homem a ação criativa. Para ilustrar sua concepção, utiliza o caso emblemático de Johannes Kepler, o primeiro descobridor de leis naturais. O esforço que empreendeu não foi meramente a prática de lógica e indução por observações experimentais. Seu interesse na astronomia e a ideia que o guiou à suas célebres descobertas foram sustentados por sua crença na Santíssima Trindade. Para ele, o universo era organizado de forma a refletir a perfeição divina, e, por isso, o modelo heliocêntrico estava correto. Pois, esse modelo refletiria o Pai, como centro, o Filho como o desdobramento deste centro, e o Espírito Santo como relação de igualdade entre o centro e a periferia irradiada.

Aos pesquisadores e interessados pela Psicologia Analítica que quiserem o documento traduzido, entre em contato por mensagem nesta página ou pela minha página pessoal.

PS: na imagem, a ilustração da capa do artigo de Pauli. Uma figura de Robert Fludd, médico rosacruz de 1617, também citado pelo físico.

29/03/2017

Só para atualizar uma informação de um post anterior!

A minha defesa de mestrado será amanhã, dia 29, no campus Santo Antônio! CSA!

A sala utilizada será do NEAD, que f**a no mesmo prédio que a biblioteca. Às 15 horas.

Aguardo vocês lá.
Repassem ehehe

18/03/2017

Pessoas que observaram e deram like na postagem anterior:
Acabei de receber um e-mail da PPGPSI, informando uma mudança no local da defesa, que anunciei sendo dia 29 deste mês.

Não será mais na sala 1.49, campus Dom Bosco. Agora será na sala NEAD/CSA, no campus Santo Antônio.

Esta medida foi tomada devido ao fato de que o suporte tecnológico, material e conexão de internet, de lá é melhor aparelhado.
Obrigado!

13/03/2017

Depois de longo período de ausência (a página estava agonizando aqui na lateral da lista de atalhos), venho fazer um informe e convite!

Dia 29 de março, uma quarta-feira, farei a defesa de minha dissertação de mestrado!
O título da pesquisa que realizei é "Os aspectos psicológicos da criação científ**a à luz da Psicologia Analítica", em que me aprofundei nos elementos psicológicos que afetam a irrupção de ideias, teorias e conceitos científicos, tendo como base as emoções, intuição, insights e paixões cognitivas.

Na minha banca estarão presentes o professor André Mota, do Departamento de Ciências Naturais (DCNAT-UFSJ) e o professor César Rey Xavier, da Universidade Estadual do Centro Oeste (PR), além do orientador Walter Melo (DPSIC).

Será no Campus Dom Bosco, às 15 horas e sala 1.49.

Para quem quiser conhecer o valor de elementos afetivos, muitas vezes ignorados para a educação e a racionalidade, compareça!

ps: na figura, representação que reúne na mesma imagem um salto de imaginação e uma formulação teórica. Kekulé, um químico alemão, deduziu a estrutura molecular do benzeno após um estado semi-lúcido de sonho, no qual teve a alucinação visual de vários átomos em forma de cobra. Na época ele trabalhava na construção de um modelo para a estrutura sensível do benzeno. É um exemplo emblemático da criação por vias irracionais, dentre muitos outros que estudei em minha pesquisa.

23/12/2016

"Passando pelos feriados quando eles são difíceis pra você ou aqueles que você ama".

O fim de ano é uma época de celebração e festividades. Mas ao mesmo tempo, para aqueles com algum obstáculo de saúde mental, pode ser um momento crítico e doloroso. Cada pessoa vai experimentar emoções diferentes face à mesma situação, e, por isso, aqueles que lutam contra algum desafio como ansiedade, depressão, trauma, podem sentir as cargas afetivas e o contexto dessas celebrações como algo difícil. O importante é não tecer julgamentos, qualif**ações, isso apenas é.

O grupo Geek and Sundry, um conglomerado online que aborda interesses da cultura "geek", neste final de ano está engajado em uma campanha para conscientizar jogadores e amantes deste hobby do mundo todo para a questão da saúde mental.

Com o texto "Getting through the holidays when they're tough for you or those you love", alertam para esse problema especial.

O artigo infelizmente está em inglês, mas contém belas palavras para aqueles que passam por essa situação:

"Eu cresci em uma família PTSD. Meu pai tem lutado com transtorno de estresse pós-traumático muito mais tempo do que eu estive vivo e continua a batalha hoje. Para ele, e milhões de outras pessoas lutando com vários desafios de saúde mental, feriados e ocasiões especiais são muitas vezes uma luta confusa e dolorosa. Para o meu pai, o Natal tende a ser o pior.

Aqueles de vocês que leram meus artigos anteriores provavelmente descobriram agora porque eu tenho uma aversão especial de quando as pessoas ditam aos outros o que eles devem estar sentindo ou pensando. Dizer a alguém que deve ser feliz durante uma ocasião especial não é nenhuma exceção. As palavras "poderia", "deve", "deveria", ou qualquer outra variante desse tema pode essencialmente agir como uma forma de impor suas próprias crenças sobre a realidade.

Um psicólogo particularmente influente e altamente irreverente chamado Albert Ellis intitulou isso como "musterbation". Muitas vezes é feito com as melhores intenções, como quando uma pessoa está tentando animar alguém. Pense nisso, no entanto. Se uma pessoa já está confusa sobre o que sentir ou perceber-se como "quebrada" ou não pertencente, apontando como eles não deveriam estar sentindo da maneira como eles estão não irá diminuir as suas experiências desagradáveis. Isso freqüentemente age como uma forma de confirmar suas crenças negativas sobre si mesmos."

http://geekandsundry.com/getting-through-the-holidays-when-theyre-tough-for-you-or-those-you-love/

I grew up in a PTSD household. My father has struggled with post-traumatic stress disorder much longer than I’ve been alive and continues to battle it today. This is partially due to his military service in the Vietnam era, but it goes deeper than that, into his childhood and the abusive relationshi...

24/09/2016

Habemus o primeiro Livro do Caminhos Junguianos!

Que seminário foi esse. Acredito que todos que estiveram presentes no IX Seminário de Saúde e Educação puderam ter um vislumbre do que o NEPIS tem realizado nesses 10 anos.

Eu estive presente em 5 desses 10, participando na parte dos estudos junguianos. Esse estágio, que se iniciou em 2011, começou a organizar eventos, e em 2013 aconteceu o Caminhos Junguianos I. Assim como no seminário ocorrido semana passada, o Caminhos contou com diversos nomes emblemáticos da Psicologia Analítica do Brasil.

Foi um prazer e uma honra compor o livro com todos que trabalham pra construir com responsabilidade e empenho esse edifício teórico tão complexo e fascinante.

Em especial, um abraço maroto para o Walter, o organizador desse trabalho, e para Pedro e Suely, que escreveram comigo o artigo que consta neste livro. Quem tiver interesse em adquirir-lo, procure os integrantes do NEPIS na universidade!

Nosso artigo, intitulado "O Método Empírico de Jung e a Possibilidade Biológica do Arquétipo" faz uma análise da empiria de base na constituição dos conceitos da Psicologia Analítica. Como exemplo da dificuldade em construir empiricamente conceitos que se baseiam na substância diáfana da psicologia, comparamos esse desafio com os problemas da biologia moderna. Pois ela se defronta com a mesma problemática da empiria em relação a conceitos igualmente abstratos, no caso do nosso artigo, o conceito de gene.

Ano que vem tem Caminhos Junguianos III.
Abraço!!