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La orden del loto blanco

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La orden del loto blanco

Soy un brahmana hindú, la ciencia de la doctrina secreta, una ciencia milenaria.

Se hacen lectura de el gran libro de thot, interpretación de sueños,rituales espirituale.maestro paramahansa Shankar hariharanandha.
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21/08/2026

"El que contra ti conspirare conspirare delante de ti caerá"⚔️👑

16/08/2026

sangili karuppa avatar de shiva y gran protector.

Entre las comunidades tamiles, Karuppannaswamy es venerado tanto como deidad protectora (kavaltheivam) como deidad ancestral o de clan (kulatheivam). En algunas zonas de Tamil Nadu y en la frontera entre Kerala y Tamil Nadu, las tradiciones locales identifican a la deidad con una figura protectora histórica o legendaria que posteriormente fue deificada en la práctica religiosa popular. Su mantra ,Om shree Sangili Karuppa swamiye namaha.

09/08/2026

YOGA TRADICIONAL Y YOGA DEL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA🔱

Dos aproximaciones a una misma pregunta... ¿qué hacer con la conciencia humana?Cuando hablamos de Yoga, muchas veces pensamos inmediatamente en posturas, respiración, flexibilidad y meditación.
Pero el Yoga tradicional es muchísimo más profundo....
En sus distintas escuelas históricas encontramos caminos de disciplina, contemplación, conocimiento, devoción, ascetismo y transformación de la conciencia. Su objetivo, según la tradición concreta, puede expresarse como liberación, realización del Ser, conocimiento de la realidad o superación de la ignorancia.Entonces, ¿qué diferencia al llamado Yoga del Sendero de la Mano Izquierda?La diferencia no está simplemente en hacer “cosas prohibidas”, ni en practicar Ta**ra, ni mucho menos en convertir el Yoga en una forma de satanismo. Esa interpretación es demasiado pobre.La diferencia fundamental está en la relación que el practicante establece con aquello que normalmente intenta trascender o rechazar.

TRADICIONAL... DISCIPLINA Y SUPERACIÓN
En muchas formas del Yoga tradicional encontramos una fuerte orientación hacia:
• disciplina• control de los sentidos• desapego• purificación• concentración• meditación• renuncia• trascendencia del ego• liberación del condicionamiento
El practicante aprende a dominar sus impulsos para que estos no gobiernen su conciencia.

MANO IZQUIERDA... CONFRONTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

El Sendero de la Mano Izquierda puede adoptar otra estrategia.
En lugar de limitarse a rechazar aquello que considera oscuro, inferior, impuro o peligroso, puede utilizar precisamente esas experiencias como materia de trabajo.
Deseo...Miedo...Placer...Dolor...Muerte... Sombra.
Instinto....Ego...Tabú...
Todo aquello puede convertirse en un espejo.
No para glorificarlo...No para convertirse en esclavo de ello....Sino para conocerlo, atravesarlo y transformarlo.
RENUNCIA FRENTE A INTEGRACIÓN
Una de las diferencias más interesantes aparece aquí.
Determinadas formas tradicionales de Yoga enfatizan el desapego respecto del mundo y de sus objetos.

El enfoque de la Mano Izquierda puede preguntarse:
¿Es realmente necesario huir de aquello que todavía nos domina?Porque aquello que rechazamos también puede convertirse en aquello que nos gobierna desde la sombra.Por eso el objetivo no sería simplemente negar el deseo, sino comprenderlo...No negar el miedo, sino atravesarlo....No negar la muerte, sino contemplarla...No destruir el ego por decreto, sino descubrir qué hay detrás de él...

EL CUERPO....
El Yoga tradicional posee numerosas vías de trabajo corporal y energético.Pero determinadas corrientes tántricas llevaron esta relación mucho más lejos.El cuerpo puede convertirse en templo, laboratorio y vehículo de transformación.

Respiración.
Prāṇa.Nāḍīs.Mudrās.Bandhas.Kuṇḍalinī.Meditación.

Ascetismo.
El cuerpo deja de ser simplemente algo que debe ser trascendido y se convierte en materia prima de la transformación espiritual.

PUREZA E IMPUREZA
Aquí aparece uno de los puntos más radicales del Ta**ra y de determinadas corrientes asociadas al Vāmācāra.
Aquello que la sociedad considera impuro puede convertirse deliberadamente en objeto de contemplación o práctica.
No porque la impureza sea “buena”.
Sino porque el rechazo mismo puede revelar nuestros condicionamientos.

La pregunta deja de ser....
“¿Esto es puro o impuro?”
Y pasa a ser...
“¿Por qué mi conciencia reacciona de esta manera ante esto?”Ahí comienza una investigación mucho más incómoda.

NO ES HEDONISMO
Esta distinción es fundamental.El Sendero de la Mano Izquierda no debería confundirse con.....

“hacer lo que quiero”.
Eso no es libertad.....Eso es simplemente obedecer los impulsos con una narrativa espiritual encima.La verdadera transgresión exige disciplina...Si el deseo gobierna al practicante, no existe soberanía.Si el miedo gobierna al practicante, no existe libertad.Si el ego gobierna al practicante, tampoco.Por eso el principio podría resumirse así...No se trata de entregarse al impulso.
Se trata de alcanzar una relación consciente con él.

EL OBJETIVO NO ES “SER MÁS OSCURO”
El Sendero de la Mano Izquierda tampoco consiste en coleccionar símbolos oscuros, demonios, rituales o estética gótica.Eso es solamente superficie...El verdadero trabajo es interior...Confrontar aquello que evitamos...Reconocer aquello que reprimimos...Comprender aquello que nos domina...Integrar aquello que fragmenta nuestra conciencia...Y finalmente convertir la experiencia en conocimiento...
MI PROPIO CAMINO...🔥
Por eso, cuando hablo de Yoga del Sendero de la Mano Izquierda, no estoy afirmando haber creado una nueva escuela histórica ni diciendo que mi práctica sea idéntica al Vāmācāra tradicional.

Mi camino personal bebe de diferentes fuentes:
Yoga.Ta**ra.
Vāmācāra.Ascetismo.Haṭha Yoga.Tradiciones de Bhairava.Magick.Thelema.Qabalah.Psicología de la sombra.Meditación.Trabajo corporal y respiratorio.
Pero esta síntesis pertenece a mi propio recorrido.

08/08/2026

Yo soy Wan Shi Tong, el espíritu de la sabiduría, quien conoce diez mil cosas.
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07/08/2026

LA ORDEN DEL LOTO BLANCO

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07/08/2026

आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यः ।
ātmā vā are draṣṭavyaḥ śrotavyo mantavyo nididhyāsitavyaḥ

«El Ser, ciertamente, debe ser realizado: debe escucharse la enseñanza acerca de él, reflexionarse sobre ella y contemplarse profundamente». (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, 2.4.5)

Los términos son śravaṇa (escucha de la enseñanza), manana (reflexión razonada) y nididhyāsana (contemplación asimiladora).

द्वे विद्ये वेदितव्ये […] परा चैवापरा च ।
अथ परा यया तदक्षरमधिगम्यते ।
dve vidye veditavye […] parā caivāparā ca
atha parā yayā tad akṣaram adhigamyate

«Dos clases de conocimiento deben conocerse: el superior y el inferior […]. El conocimiento superior es aquel por el cual se alcanza lo imperecedero». (Muṇḍaka Upaniṣad, 1.1.4-5)

El texto incluye en el conocimiento inferior (aparā vidyā) el saber disciplinario, los Vedas y sus ciencias auxiliares. No los declara inútiles, sino distintos del conocimiento superior de lo imperecedero (parā vidyā).

04/08/2026

Los Agamas establecen tres requisitos esenciales para un lugar de peregrinaje: Sthala, Teertham y Murthy. Sthala se refiere al templo, Teertham, al tanque del templo y Murthy a la(s) deidad(es) adorada(s). Un templo también puede estar asociado con un árbol, llamado Sthala Vriksham.

En los Agamas para Silpa (el arte de la escultura) se establecen reglas detalladas que describen los requisitos de calidad de los lugares donde se construirán los templos, el tipo de imágenes que se instalarán, los materiales con los que se fabricarán, sus dimensiones. , proporciones, circulación del aire, iluminación en el complejo del templo, etc. Manasara y Silpasara son algunas de las obras que tratan estas reglas. Los rituales seguidos en los servicios de adoración cada día en el templo también siguen las reglas establecidas en los Agamas.

Tradiciones Agama:

Los Agamas son una de las fuentes de métodos e instrucción de yoga. Los Shaiva Agamas reverencian la Realidad Última como el Señor Shiva (Shaivismo). Los Vaishnava-Agamas (Pancharatra y Vaikhanasas Samhitas) adoran la Realidad Última como Vishnu (Vaishnavismo). Los Shakta-Agamas (Ta**ras) veneran a la Realidad Última como Shakti la consorte de Shiva y Madre Divina del universo (Shaktismo). Cada conjunto de textos amplía las enseñanzas teológicas y filosóficas centrales de esa denominación.

Las tradiciones Agama han sido una de las fuentes de los primeros conceptos yóguicos y de autorrealización en la India. Han influido en pensadores y filósofos que buscaron una alternativa al excesivo ritualismo y sacrificios del sistema védico de esa época. Además de los textos hindúes, las primeras escrituras jainistas y budistas también se denominan textos Agama.

Las dos escuelas principales en Vaishnava Agama son Pancharatra y Vaikanasa Agama. El Saiva Agama ha llevado a la filosofía Saiva Siddhanta en el sur de la India y al sistema Pratyabhijna del Saivismo de Cachemira. En los idiomas malayos, la palabra Agama significa literalmente religión. Los Agamas también son conocidos como Ta**ras.

02/08/2026

Quien recita diariamente este Sūryāṣṭakam destruye el mal causado por los planetas.
El que no tiene hijos obtiene hijos; el pobre se vuelve rico.
El s**o, el aceite, la miel y la carne deben evitarse en domingo. Quien lo hace no sufrirá enfermedad, tristeza ni pobreza, y alcanzará Sūryaloka.
Quien consuma carne o alcohol en el día del Sol (domingo), sufrirá enfermedad por siete nacimientos, pobreza y mal karma.

Aquí comienza el Sūryāṣṭaka
ādidēva namastubhyaṃ prasīda mabhāskara
divākara namastubhyaṃ prabhākara namōstutē
Oh deva primordial, me inclino ante ti, sé misericordioso, Oh dador de luz.
Oh portador del día, me inclino ante ti, Oh iluminador, te rindo homenaje
saptāśva radha mārūḍhaṃ prachaṇḍaṃ kaśyapātmajaṃ
śvēta padmadharaṃ dēvaṃ taṃ sūryaṃ praṇamāmyahaṃ
Al dios que cabalga un carro de siete caballos, resplandeciente, hijo de Kaśyapa,
portador de un loto blanco, a ese Sūrya me postro con reverencia.
lōhitaṃ radhamārūḍhaṃ sarva lōka pitāmahaṃ
mahā pāpa haraṃ dēvaṃ taṃ sūryaṃ praṇamāmyahaṃ
Al rojizo que viaja en su carro, abuelo de todos los mundos, eliminador de grandes pecados, a ese dios Sūrya me postro.
traiguṇyaṃ cha mahāśūraṃ brahma viṣṇu mahēśvaraṃ
mahā pāpa haraṃ dēvaṃ taṃ sūryaṃ praṇamāmyahaṃ
Al valiente que encarna los tres guṇas, Brahmā, Viṣṇu y Maheśvara, destructor de grandes pecados, a ese dios Sūrya me postro.
bṛṃhitaṃ tējasāṃ puñjaṃ vāyu mākāśa mēva cha
prabhuṃ cha sarvalōkānāṃ taṃ sūryaṃ praṇamāmyahaṃ
Al brillante cúmulo de esplendor, que se manifiesta como aire y éter, señor de todos los mundos, a ese Sūrya me postro.
bandhūka puṣpasaṅkāśaṃ hāra kuṇḍala bhūṣitaṃ
ēka chakradharaṃ dēvaṃ taṃ sūryaṃ praṇamāmyahaṃ
De la forma del rojo flor de bandhūka, adornado con collar y pendientes, portador de un solo disco (rueda), a ese dios Sūrya me postro
viśvēśaṃ viśva kartāraṃ mahātējaḥ pradīpanaṃ
mahā pāpa haraṃ dēvaṃ taṃ sūryaṃ praṇamāmyahaṃ
Señor del universo, creador del mundo, fuente de gran resplandor, eliminador de grandes pecados, a ese dios Sol me postro.
taṃ sūryaṃ jagatāṃ nādhaṃ jnāna vijnāna mōkṣadaṃ
mahā pāpa haraṃ dēvaṃ taṃ sūryaṃ praṇamāmyahaṃ
A ese Sol, señor del universo, dador de conocimiento, sabiduría y liberación,
destructor de grandes pecados, a ese dios Sūrya me postro.
iti śrī śivaprōktaṃ śrī sūryāṣṭakaṃ sampūrṇaṃ
Así concluye el auspicioso Sūryāṣṭakam, enseñado por el sabio Śiva

01/08/2026

el sawan o shrava el mes sagrado del señor shiva, comenzó 16 de julio y termina 15 de agosto, los brahmana con su rituales tanto el sur y norte de la india,En el sur de la India, se celebra Sawan con rituales más tranquilos en el hogar, haciendo hincapié en las oraciones familiares y las recetas tradicionales. Los estados occidentales, como Gujarat y Maharashtra, combinan Sawan con sus propias festividades regionales, como los preparativos para Janmashtami, otra para la diosa kali y bhairava,conmemorado al Dios shiva que salva al universo entero,El mito del dios hindú Shiva y el veneno se relaciona con e kālakūṭa, un veneno letal surgido del batido del océano cósmico que amenazaba con destruir el universo. Para salvar la creación, Shiva bebió el veneno, y su esposa Parvati contuvo el tóxico en su garganta, la cual se volvió de color azul.

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