Lukáš Karas - Práce se sny

13/08/2026

Neprítomný otec vytvorí v duši ženy čiernu dieru, ktorá bude hladná a nenásytná po prijatí a potvrdení od každého muža v jej živote. Zaplniť túto prázdnotu však žiadny muž nedokáže, pretože to, čo hľadá v mužskom svete, neexistuje. K prameňu totiž pozná cestu len „Divoká žena“.

Patriarchát ženy úplne neumlčal, ale vytrénoval nás, aby sme sa cenzurovali. Vždy, keď cítime impulz ozvať sa alebo reagovať, zastavíme sa, editujeme, obrusujeme, zjemňujeme, pravdu skrývame medzi riadky. Chodíme okolo mužov po špičkách, s telom stiahnutým pančuchami a korzetmi. Cesta hrdinky prišla, aby dala žene späť jej pravý hlas.

Ženy patriarchátu uverili, že hystéria je diagnóza, ktorú treba liečiť. Nálady sú na obtiaž, narúšajú efektivitu, brzdia výkon. Svoje cykly riadia systémovou antikoncepciou. Uverili, že keď budú ako muži, budú silné. Paradoxne sa však o svoju silu pripravili a za fasádou superženy sa ukrýva ustrašené dievčatko. Sila ženy je totiž v jej slzách a hneve.

Dcéra chladnej, dominantnej alebo sadistickej matky spravidla necíti bezpečie a dôveru vo vzťahoch s inými ženami. Ak však nedokáže vytvoriť vzťah s inou ženou, nedokáže si vytvoriť vzťah ani sama k sebe. Útočisko hľadá u mužov, ktorí však v nej nie sú schopní reflektovať autentické ženstvo. Bez ohľadu na pozornosť, ktorej sa jej od mužov dostáva, sa aj tak stále cíti osamelo.

Lukáš Karas a Gabriela Mrláková – Text ke kurzu Cesta hrdinky
Online kurz se uskuteční 2. 11. 2026

Ak si žena tvrdohlavo dokazuje svoju nedostatočnú hodnotu u mužov a trucovito si u nich vynucuje prijatie, dláždi si cestu do pekla. Paradoxne je to však jediná cesta k nej samej. Na dne, v temných hĺbkach, totiž prebýva zabudnutá bohyňa, Čierna Madona, ktorá tam na svoje osamelé dcéry čaká so svojou láskavou náručou už tisícročia.

13/08/2026

Drazí přátelé,
srdečně vás zvu na kurz hlubinné psychologie.


Co si z kurzu odnesete?


Hluboké sebepoznání: Pochopíte výzvy, zkoušky a potřeby jednotlivých období svého života skrze symbolickou cestu hrdiny.


Mapu vlastní duše: Proniknete do jungiánské a archetypální psychologie, odhalíte osobní i kolektivní nevědomí a prozkoumáte 18 různých archetypů jako zrcadel své psýché.


Umění číst symboly: Naučíte se dešifrovat skryté významy ve snech, pohádkách, mýtech a alegoriích, se kterými lidská duše přirozeně pracuje.


Propojení psychologie a spirituality: Získáte vhled do transpersonálních krajin a mystických zkušeností, kde se potkává moderní psychologie s tradiční, vertikální kosmologií.


Praktický nástroj pro práci s nevědomím: Osvojíte si metodu nahlížení na archetypální obrazy (Álam al-mithál), které vám poslouží jako průvodce na cestě z povrchu každodennosti do hlubin lidské existence.


● Z každého z 18 večerů získáte kompletní záznam. Ke každému tématu navíc obdržíte detailní doprovodné studijní texty. Na konci kurzu tak přirozeně získáte jedinečnou, encyklopedickou učebnici archetypů, která vám zůstane jako celoživotní průvodce.


● Kurz je vhodný pro zájemce o výklad snů, pohádek a mýtů i pro ty, kteří touží poodhalit bohatství a šíři duše. Kurz je koncipován pro začátečníky i pokročilé, pro milovníky jungiánské psychologie a archetypální psychologie J. Hillmana.


● V našem kurzu zmapujeme proces duševního zrání od narození po plné uskutečnění psychického potenciálu. Z toho důvodu budeme v průběhu 18 večerů studovat jednotlivé archetypy, přičemž návaznost večerů symbolicky opíše klasické schéma putování hrdiny. Díky tomu pochopíme výzvy a potřeby jednotlivých životních období.


● Fenomény nevědomí budeme vysvětlovat pomocí mýtů, snů a pohádek. Jakmile nahlédneme za oponu osobního nevědomí, vstoupíme do mýtických krajin transpersonální povahy, jejichž charakter dalece přesahuje rámec současné psychologie a spíše srůstá s univerzálně platnou strukturou mystické zkušenosti. Tímto způsobem spojíme jungovskou psychologii – stavící do popředí individuálního a kolektivního vývoje dialektiku vědomí a nevědomí poháněnou dynamickým tancem archetypů – spolu s perenialistickým proudem, který usiluje o znovuzrození tradiční, vertikálně orientované kosmologie tvořené velkým řetězcem bytí.


● Psýché může pozorovat jen psýché, a tak každá výpověď o duši je jen „jakoby“. Nevědomí opisujeme, kroužíme v alegoriích, vykládáme sny a mýtické příběhy. Vždy pracujeme s obrazy, které psýché sama nabízí. Některé obrazy jsou osobní, jiné kolektivní, tedy všem lidem společné. To jsou archetypální obrazy, které tvoří součást toho, co islámští mystici nazývají Álam al-mithál. V této sféře nacházíme archetypy jako Velké obrazy zavěšené v zrcadle. Jsou to obrazy duše, v nichž se psýché zhlíží a poznává, obrazy vypovídající o netušených kořenech vědomí a lidské existence. V kurzu budeme pracovat s archetypálními obrazy jako se zrcadly duše. Vystavíme osmnáct zrcadel (v návaznosti na 18. arkánum tarotu – Lunu) tak, abychom z povrchu každodennosti vedli světlo poznání na smělé cestě do hlubin duševních skutečností.


https://www.lukaskaras.com/




Kompletní harmonogram kurzu


večer (17. září 2026): Jungova mapa duše


večer (24. září 2026): Archetyp Matky


večer (1. října 2026): Archetyp Otce


večer (8. října 2026): Jáský komplex - dětství a stvoření světa


večer (15. října 2026): Archetyp hrdiny a hrdinská cesta


večer (22. října 2026): Héraklova cesta - Individuační proces


večer (29. října 2026): Komplexy


večer (5. listopadu 2026): Mateřský komplex - Attis a Kronos


večer (12. listopadu 2026): Otcovský komplex - Medúsa a Athéna


večer (19. listopadu 2026): Persona a stín - doktor Jekyll a pan Hyde


večer (26. listopadu 2026): Temná noc duše


večer (3. prosince 2026): Sestup k bohyni - Iniciace ženy


večer (10. prosince 2026): Archetyp animy


večer (17. prosince 2026): Archetyp anima


prosince 2026 – VYNECHÁNO (Štědrý den)


prosince 2026 – VYNECHÁNO (Silvestr)


večer (7. ledna 2027): Archetyp trickstera


večer (14. ledna 2027): Archetyp dítěte


večer (21. ledna 2027): Léčení traumatu ve snech


večer (28. ledna 2027): Bytostné Já, duše a kosmos

Více zde: https://www.lukaskaras.com/about-2?fbclid=IwY2xjawTi7MhwZG9mAWV4dG4DYWVtAjEwAGJyaWQRMFlvQ0cyVlI5RVVGenpJZjFzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEec4dNGzVH1WczF0nP-1lN6Mx1PcPcUeAEMA1A6vsYgJo1Ak5Lo1JK6SkXcvo_aem_WV0i2uLmFDNq5p8VXZ-uog

13/08/2026

Způsob, jakým se žen zmocňuje negativní animus skrze pýchu a nekontrolovanou vůli k moci, hezky ilustruje příběh Ghislaine Maxwellové.

Její životní příběh je učebnicovým příkladem toho, co jsme dosud napsali. Ghislaine Maxwellová se narodila 25. prosince 1961 ve Francii jako nejmladší z devíti dětí do prominentní šlechtické rodiny. Důležitou roli v jejím životě sehrál otec Robert Maxwell (vlastním jménem Jan Ludvík Hyman Binyamin Hoch), britský mediální magnát. V raném dětství byla Ghislaine Maxwellová hluboce poznamenána silným emočním zanedbáním. Ve třech letech s úžasem prohlásila: „Mami, já existuji.“

Řekli jsme, že posedlosti negativním animem nejčastěji předchází zkušenost s chladnou nebo tyranskou matkou. V případě Maxwellové mateřský cit zcela chybí a tyranskou roli přebírá otec. Ten vystupuje autoritativně se sklonem k výbuchům vzteku. Ghislaine, která se mu však dokázala přizpůsobit a okouzlit ho, se později stala jeho nejdůvěrnější společnicí, kterou bral na oficiální společenské události místo své manželky. Tato skutečnost nejspíš vykresluje psychický in**st na pozadí jejich vztahu.

Mnoho žen s podobnou závislostní vazbou k otci ji vysvětluje skutečností, že i když byl jejich otec tyranský despota a zneužívající patriarcha, byl však jediný, kdo dceři poskytl jakési emocionální teplo. Navíc situace, kdy je dcera postavena do role hétery po boku otce, tedy do role otcovy „milenky“, způsobuje, že dcera propadá inflaci ega.

„Elektřin triumf“, porážka matky a přivlastnění si otce vede u dcery k pocitu nadřazenosti. Z toho následně vyvěrá iluzorní představa, že žena kontroluje mocného muže (otce). Toto je klíčový bod v posedlosti animem (pýcha).

Maxwellova sláva zašla spolu s jeho smrtí. Vyšlo najevo, že zpronevěřil miliony liber z penzijních fondů. Zatímco její bratři čelili soudům, Ghislaine nebyla přímo obviněna, ale její pověst v britské společnosti byla zcela zničena. Tuto skutečnost nesla Ghislaine velmi těžce. Nebyla ochotná vzdát se života v nejvyšší společnosti. Z toho důvodu opustila Británii a odstěhovala se do New Yorku.

A právě zde neochota přijmout vlastní ponížení předznamenala její pád a tragickou budoucnost. Jak píše Pinkola Estés, vítězství nad negativním animem je možné pouze tehdy, zlomí-li žena vlastní pýchu. V závěrečné filmové scéně snímku Nosferatu zazní: „S tímto zlem v sobě se musíš spojit a ukřižovat ho.“

Nic takového Ghislaine neudělá a v New Yorku se brzy seznámí s finančníkem Jeffreyem Epsteinem. Podle mnoha pozorovatelů a psychologů v Epsteinovi našla náhradu za svého otce – mocného, bohatého a kontrolujícího muže, jemuž propadla v emocionální závislosti a pro něhož verbovala nezletilé dívky.

Avšak Ghislaine si nejspíš vlastní závislost na Epsteinovi neuvědomovala. Nasvědčuje tomu hned několik skutečností. Jednak v Epsteinovi našla náhradu za vlastního otce, a tudíž ve vztahu s ním reprodukovala roli hétery s domnělou představou vlastní moci nad mocnými muži, a také fakt, že Epsteina uvedla do vyšší společnosti, v níž vyrůstala. Byla to právě Ghislaine, která tímto Epsteinovo impérium globalizovala.

Příběh Ghislaine nám připomíná legendy o mocných ženách, jež nehodlají zemřít a koupou se v krvi pannen. Stejně tak Ghislaine platila za Epsteinovu ochranu a pomoc stovkami zničených životů mladých žen.

Lukáš Karas a Gabriela Mrláková – Studijní text ke kurzu Cesta hrdinky
Online kurz se uskuteční 2. 11. 2026

12/08/2026

Jak se totalitní moc zapisuje do lidského nitra? Co se stane se soukromím, když stát začne ovládat nejen veřejný prostor, ale i myšlenky a sny?

Německá novinářka a socioložka Charlotte Beradt začala krátce po Hitlerově nástupu k moci shromažďovat sny obyvatel nacistického Německa. Mezi lety 1933–1939 zaznamenala stovky výpovědí lidí nejrůznějšího původu – dělníků, lékařů, úředníků, žen v domácnosti i podnikatelů. V jejich snech se znepokojivě přesně odrážela proměna společnosti pod tlakem totalitního režimu: strach, ztráta identity, všudypřítomný dohled, rozpad soukromí i postupné přivykání nesvobodě.

Výsledkem je jedinečný dokument 20. století, v němž se sny stávají historickým pramenem. Beradt ukazuje, že lidské podvědomí dokázalo rozpoznat podstatu nacistické diktatury dříve, než ji bylo možné plně pojmenovat politickými či sociologickými pojmy. Mnohé z těchto snových obrazů překvapivě připomínají svět Kafkových románů nebo pozdější dystopie George Orwella.

Třetí říše snu je fascinující svědectví o tom, jak hluboko může proniknout moc, ale také o tom, že i ve spánku si člověk uchovává schopnost vzdoru, intuice a pravdivého poznání.

12/08/2026

Jídlo a výživa, kterou s matkou spojujeme, souvisí i s psychickou výživou, a tedy se vším, co matka dítěti poskytuje, aby rostlo a prospívalo, např. láska, pozornost atd. Pokud je matka dobrá, pak je vnímána jako vyživující a do člověka se hluboce otiskuje pocit hojnosti a dostatku, který život a svět nabízí.

Důsledná péče o tělo a duši dítěte se přenáší na prožitek tělesnosti a vzniká důvěrný vztah mezi vnější matkou a matkou hmotou / tělem – v angličtině MOTHER (matka) a MATTER (hmota). Tělo se stává hřejivé, laskavé a moudré.

Na druhé straně, pokud je matka odtažitá, chladná a sama odpojená od těla, vytváří se stejně úzkostné a možná i nepřátelské spojení mezi matkou a tělem. Tělo, o které není postaráno, je vnímáno jako chladné, pohlcující, zadržující a primárně nepřátelské. Dítě odmítá tělo jako chladnou matku. A spolu s tím, jak matka postrádá vyživující vlastnosti nebo je rovnou otravující, je odmítáno i jídlo. Otrávené jídlo představuje symbol negativního působení matky, která svým chováním dítě otravuje a dusí jeho psychický a fyzický rozvoj.

Lukáš Karas – Studijní text ke kurzu hlubinné psychologie / Zrcadla duše
Online kurz se uskuteční 17. 9. 2026

11/08/2026

Proč má Modrovous modrý vous? Co to znamená?

Modrovous coby negativní animus se zmocňuje ženy skrze její vlastní mysl. Ta funguje jaksi autonomně a mimo volní kontrolu redundancy ženy. Žena tuto mysl prožívá jako vnitřní soudcovský tribunál, kde zcela nekriticky podléhá citově nabitým myšlenkám a odevzdaně je přijímá. Tato posedlost animem by nebyla možná, kdyby v životě ženy nefigurovala chladná a destruktivní matka nebo citově vyprahlé a chladné domácí prostředí.

Jak víme, archetypálně spadá matka vjedno s hmotou, tělesností a kořeny. Tělesné mateřské teplo, laskavé prostředí a pocit bezpečí umožňuje dítěti plné vtělení, zakořenění v realitě a bezproblémové prožívání vlastní tělesnosti, „zažívání“ emocí a „trávení“ životních zkušeností.

Tam, kde toto emoční zázemí chybí, nastupuje pocit chladu a nezakořeněnosti.
Zkušenost s chladnou a destruktivní matkou nejčastěji ženu utvrzuje v negativním vztahu k vlastní tělesnosti nebo ženství obecně. V obraně vůči matce se stahuje k otcovskému archetypálnímu pólu, kde život spíše promýšlí, jedná racionálně a tzv. se stahuje do hlavy. Věrná otcovskému řádu a v obraně vůči matce pak jednostranně podléhá vlastní mysli, odříznutá od těla. Uzavřená ve vysoké věži mužských ideálů, izolovaná od života a prožívání hluboké lidské existence a lidského tepla, se brzy střetne s postavou Modrovouse.

V životě takových žen často figurují partneři s narcistní poruchou osobnosti. Pokud bychom hledali symbolické znázornění narcise, je to právě Modrovous.
Nás však zajímá zvláštní vztah narcise a ženy odříznuté od vlastní tělesnosti. V knize Das unersättliche Selbst (v překladu Nenasytné já) Thomas Arnold a Thomas Fuchs jmenují významné diagnostické kritérium narcismu: totiž odosobněný vztah k vlastní tělesnosti.

Narcistní jedinec má především funkcionální vztah k vlastnímu tělu.
Prožívá tělo jako objekt, nikoliv jako žité, živoucí a organické tělo. Narcismus je podle Thomase Arnolda a Thomase Fuchse charakterizován rozštěpem. Tělo přestává být „ohniskem“, ze kterého člověk prožívá svět, nýbrž se stává „objektem“, „nástrojem“, který je třeba neustále kontrolovat, vylepšovat a prezentovat.

Takové tělo coby nástroj pak slouží jako prostředek k uznání. Musí být výkonné, krásné a bezchybné, aby ztělesnilo idealizovaný obraz já. Tím se však člověk od vlastní tělesnosti odcizuje. A právě tento odcizený vztah k vlastní tělesnosti způsobuje v mezilidských vztazích absenci „tepla“. V blízkosti narcise prožíváme chlad. Jako by dotyčný žil v emoční izolaci, za tlustým sklem.

A právě v tom spočívá tajemství modrého vousu. V citovém chladu narcistního predátora.

Lukáš Karas a Gabriela Mrláková – Studijní text ke kurzu Cesta hrdinky
Online kurz se uskuteční 2. 11. 2026

11/08/2026

11/08/2026

Chce-li si zachovat matčinu náklonnost, musí Hodný chlapec naplňovat její očekávání – stát se jí partnerem a zastoupit roli otce. Syn, který by byl za běžných okolností matkou zahrnován péčí, se tak sám ocitá v roli toho, kdo pečuje a poskytuje oporu. Vzniká asymetrický vztah typický pro parentifikaci: dítě přebírá rodičovskou roli vůči vlastnímu rodiči.

Tím, že syn vstupuje do role matčina partnera, přebírá také odpovědnost, která s touto rolí souvisí. Avšak jsou mu upřena privilegia a autonomie náležející dospělému člověku. Jakmile si je osobuje, je matkou opětovně stavěn do pozice dítěte. Ocitá se tak v paradoxní situaci: nese odpovědnost dospělého, avšak bez svobody, která k dospělosti náleží. Jeho vlastní vůle je tím postupně oslabována a potlačována.

Syn, který zůstává pouhým přívěskem na „stromu“ Velké matky, však svou vůli neztrácí docela. To, co nemůže být vědomě projeveno, sestupuje do psychického podsvětí – do nevědomí. Tam se hromadí ve stínu, v inferiorní osobnosti. Zatímco navenek je syn zajatcem matky, kdesi v pozadí zraje a vyčkává jeho temné dvojče.

Lukáš Karas – Studijní text ke kurzu hlubinné psychologie / Zrcadla duše
Online kurz se uskuteční 17. 9. 2026

10/08/2026

10/08/2026

Myslím, že neúnavně opakujeme stále stejný typ vztahů tak dlouho, dokud se nám nepodaří vymanit se z vlivu symbolické postavy, která je za každým opakováním ukryta. Poučení je vždy stejné - je třeba vydobýt si právo být sám sebou a odvážit se čelit mateřské nebo otcovské "nestvůře".

— Guy Corneau