Psicólogo Clínico Gabriel Narváez

01/10/2023

30/09/2023

Pensar al sujeto

"El inconsciente está estructurado como un lenguaje"
Jacques Lacan

Se lo debe pensar a partir de las nociones del lenguaje mismo: de las nociones linguísticas de código, mensaje, enunciado, enunciación y shifter. Se debe pensar el inconsciente no desde lo biológico, sino desde el lenguaje y su estructura que necesita al menos de dos cadenas significantes. La lectura del analista produce (en su doble sentido) el discurso dividiendo los significantes, ya que estos no son únicamente una palabra, pueden ser una frase cuya función diacrónica...

G. N

06/09/2023

En Lacan, la castración obedece a una lógica, es una función, por lo tanto nada tiene que ver con el concepto sustancialista o del mito como se suele creer.

15/08/2023

Cuando se habla del sentido no se trata de que los enunciados tengan o no coherencia, sino que al abrir los enunciados accidentales, en Aristóteles, se llegaría al enunciado primordial como determinación del 'ser', la psicología lo llama en "búsqueda del sentido". Por otro lado, el psicoanálisis sería la clínica del 'sin sentido' en tanto no hay tal significación, nada tiene que ver si lo que dice el paciente es coherente o no.

G. N

08/07/2023

"No es porque es biológico que es más real: es el fruto de la ciencia que se llama bilogía. Lo Real es otra cosa:..."
Jacques Lacan

08/07/2023

La castración es una función que permite la escritura, nada tiene que ver con lo sustancial.

22/04/2023

El monstruo es aquel que vive en transición. Aquel cuyo rostro, cuyo cuerpo, cuyas prácticas y lenguajes no pueden todavía ser considerados como verdaderos en un régimen de saber y poder determinado.

Paul B. Preciado
Yo soy el monstruo que os habla

18/04/2023

El nombre: ¿A qué le llamamos así? ¿Qué escuchamos bajo el nombre de ? ¿Y qué pasa cuando damos un nombre? ¿Qué damos entonces? No ofrecemos una cosa, no entregamos nada y, sin embargo, sucede algo que equivale a dar, como dijo Plotino del Bien, lo que no tenemos. ¿Qué pasa, sobre todo, cuando hay que dar un sobrenombre, renombrando donde, justamente, el nombre viene a faltar? ¿Qué hace del nombre propio una especie de sobrenombre, de seudonimia o de criptonimia a la vez singular y singularmente intraducible?

Jaques Derrida
SALVO EL NOMBRE

18/04/2023

Del mismo modo, muchos se engañan, entre y , con esa cancioncilla de la liberación, pues, precisamente porque la libertad es uno de los valores más prominentes de nuestras sociedades de control, también la falsa pretensión que le corresponde es la más banalizada en el campo de las políticas de género y sexualidad. No sé si se habrán dado cuenta de que, ahora que el feminismo reformista se ha puesto de moda, algunos hombres y sobre todo cada vez más mujeres no dudan en afirmarse como feministas -ese adjetivo, que hasta hace unos años era visto como un insulto, se ha vuelto habitual-, pero no sin insistir en algo que dicen es esencial para ellos: que, por respecto a la naturaleza, las mujeres sigan siendo mujeres y los hombres sigan siendo hombres. Pero ¿de qué naturalezas hablan? De la misma manera, cuando un se hace cargo de una pequeña parte del trabajo doméstico, se apresuran a hablar de un gran paso hacia la igualdad de género y hacia la liberación de las mujeres. Esos actos de liberación me provocan tales carcajadas que mi pecho se pone a vibrar como un tambor sobre el que bailase un ciempiés. La libertad de género y sexual no puede ser una distribución más justa de la violencia, ni una aceptación más pop de la opresión. La libertad es una salida, un túnel. La libertad, cómo ese nuevo nombre por el que ahora me conocen, o este nuevo rostro vagamente hirsuto que ven ante ustedes, no te la da nadie, se fabrica.

Paul B. Preciado
Yo soy el monstruo que os habla

03/04/2023

Pausanias en el banquete de Platón dirá "es bello amar cuando la causa es la virtud". Es decir lo que se ama es alcanzar la virtud, en este camino hacemos las veces de amante y amados y la reciprocidad; no consiste en dar o recibir lo mismo; sino en hacerse más virtuosos a través de la relación dialéctica entre dar ciencia y virtud y el deseo de recibir instrucción y sabiduría.
Si este fuese la causa del amor no habría por qué sentirse indignes en un engaño.
La pregunta que nos queda es ahora ¿a qué llamamos virtud?
G. N

𝐏𝐬𝐢𝐜𝐨́𝐥𝐨𝐠𝐨 𝐂𝐥𝐢́𝐧𝐢𝐜𝐨
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