التربية السيكولوجية

التربية السيكولوجية التربية السيكولوجية - دعوة لحياة أفضل

#سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق
13/09/2026

#سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق

12/09/2026

#منبع المعاناة النفسية
ستة أوهام يمكن اعتبارها وراء المعاناة النفسية والأخطاء السلوكية هى:
١.التعلق (فالتعلق بالأشياء يبالغ ويشوه).
٢.الغضب (يدمر راحة البال ويضر الجسد).
٣.الكبرياء (التى من خلالها نبالغ فى تقدير مكانتنا).
٤.الجهل (الذى هو أصل الأوهام).
٥.الشك السلبى(الذى يشير إلى جوانب النتائج السلبية للشك فى صحة العقيدة).
٦.وجهات النظر الخاطئة (التى تشير إلى الطريقة التى نتخذ بها وجهات النظر الفلسفية التى توجه السلوك والفعل).

#علمتنى الحياة أنه إذا كان النصف الأول من الحياة يمثل الصعود، فإن النصف الثانى يمثل الهبوط نحو النهاية وهى الموت، فإذا ...
10/09/2026

#علمتنى الحياة
أنه إذا كان النصف الأول من الحياة يمثل الصعود، فإن النصف الثانى يمثل الهبوط نحو النهاية وهى الموت، فإذا تجاوزت الأربعين فأنت فى المنحدر ..... ولا مفر لك من النزول. وقد يتيسر لك أن تقف هنا قليلا، وتتلبث هناك لحظة، ولكن الانحدار مهما طال الوقوف، لا مهرب منه. ثم إنك أنت لاتستطيع أن تجعل عينيك إلى فوق، فهى أبدا أو فى الأغلب الأعم إلى تحت ..... إلى المصير المحتوم. وهو محتوم .... محتوم، ما فى هذا أدنى شك فرَوض نفسك على الموت .... على الاطمئنان إليه ..... على السكون إلى مايهولك منه، والرضا به ؟؟؟؟ واعلم أن هذا لا ينفى حرصك على الحياة وضنك بها وكل مافيه أنه يعدك لما بعدها، فأنت كالذى يذهب إلى مدرسة ليهيئ نفسه لغده المأمول، فهذا غدك الذى لا ريب فيه، فمن أصالة الرأى أن نوطن أنفسنا عليه ونتهيأ له.

#لتستمتع بحياتك:١) لا تناقش واجبك تجاه الله سبحانه وتعالى، ولا تكون ساخطا، ولا تركع لآخر، واحرص على أن لا تصاب بهوس تمل...
04/09/2026

#لتستمتع بحياتك:
١) لا تناقش واجبك تجاه الله سبحانه وتعالى، ولا تكون ساخطا، ولا تركع لآخر، واحرص على أن لا تصاب بهوس تملك الأشياء.
٢)اجعل اهتماماتك واسعة قدر الامكان، واجعل ردود أفعالك ودودة لا عدائية بأقصى درجة ممكنة تجاه الأشخاص الذين يهمونك.
٣) استيقظ صباحا وأنت سعيد .
٤) احتفظ بابتسامة جذابة على وجهك .
٥) كن البادئ بالتحية والسلام .
٦) كن منصتاً جيداً .
٧)خاطب الناس بأسمائهم .
٨) تعامل مع كل إنسان على أنه أهم شخص في الوجود .
٩) ابدأ بالمجاملة .
١٠) قم بإعداد المفاجأة لشريك حياتك .
١١) ضم من تحبه إلى صدرك .
١٢) كن السبب في أن يبتسم أحد كل يوم .
١٣) كن دائم العطاء .
١٤) سامح الآخرين .
١٥)استعمل دائما كلمة "من فضلك" وكلمة "شكرا" .

#رسالة من الله
30/08/2026

#رسالة من الله

#إنه الزواج بقلم دكتورة سميرة أبو غزالة أستاذ علم النفس الارشادى بكلية الدراسات العليا للتربية -جامعة القاهرةالزوجان رغ...
29/08/2026

#إنه الزواج
بقلم دكتورة سميرة أبو غزالة أستاذ علم النفس الارشادى بكلية الدراسات العليا للتربية -جامعة القاهرة
الزوجان رغم كونهما جسمين مختلفين إلا أنهما روح واحدة ولا يرغبان حتى فى أن يكونا إثنين، ولا يفكرا حتى فى نفسيهما، ولا يعرفا شيئا عن كلمة هذا يخصنى أو هذا يخصك، وبالتالى يكون بينهما احترام متبادل لما له من ضرورة حيوية فى الزواج.
ما سبق يؤدى إلى حب يصبح دليلاً للروح طيلة الحياة، فينظر كل منهما إلى سحر شخصية الآخر الداخلية ويحدق فيها بعيون مستترة، ثم يتواصلا معا بالاقوال والافعال فيجد كل منهما صورة لجمال الآخر قد لا يكون الشخص نفسه يعرفها عن نفسه.
وهذا الاكتشاف قد يسهم بشكل كبير للغاية فى ضبط النفس واللياقة والإخلاص بدرجة عالية لدرجة أن أحد الزوجين حتى لو كان فاسدا قبل الزواج فإنه سيتخلى عن كل علاقاته قبل الزواج وسيقلل من كبرياءه ويقضى على تكبره فيحل محلهما الحياء والصمت واللياقة.
إن المرأة الذكية هى التى تجاهد لكسب ثقة زوجها وكذا الرجل، ولا ينول من ذلك ما يلم بنا فى بداية الزواج من ألم وقنوط، فأثاره لا تدوم كما الألم فى بداية الحمل والألم فى بدايات تعليم الطفل الذهاب للمدرسة وتعليمه فدوام الحال من المحال.
ولزواج هو ما يذيب حتى بخل وشح الرجل كما الحديد فى النار، وهو ما يجعل الأشخاص الحزانى والبؤساء لطفاء ومقبولين لمن يعيشون معهم، ففى الزواج يهتم كل من الزوجين بكل شيء بالاهل والرفاق والشرائع وغيرها وفى كل يوم يمر فى الزواج تسود بين الزوجين نوع من المودة والرحمة لا تدركها حواسنا تفوق الحب بدرجات.

#جمعة طيبة مباركة
28/08/2026

#جمعة طيبة مباركة

#قمة الطمأنينة الله يخبرنا أنه أقرب إلينا من كل ما نفكر فيه، وكل ما ندركه، وكل وساوسنا وأفكارنا الداخلية التى لا يعلمها...
27/08/2026

#قمة الطمأنينة
الله يخبرنا أنه أقرب إلينا من كل ما نفكر فيه، وكل ما ندركه، وكل وساوسنا وأفكارنا الداخلية التى لا يعلمها إلا نحن ويعلمها الله جل جلاله.
فالله دائما يبشرنا ويهبنا أفكاراً إيجابية، ودائما يكون معنا يحمينا من الشر ومن القلق والخوف، وما عداه من وساوس تخيفنا تكون من الشيطان فالشيطان دائما يخوف أولياءه.

#١٠رسائل مهداه من رسول الإنسانية للإنسانية بقلم دكتورة سميرة أبو غزالة أستاذ علم النفس الإرشادى -كلية الدراسات العليا ل...
25/08/2026

#١٠رسائل مهداه من رسول الإنسانية للإنسانية
بقلم دكتورة سميرة أبو غزالة
أستاذ علم النفس الإرشادى -كلية الدراسات العليا للتربية-جامعة القاهرة
بادىء ذى بدء يسعدنى أن أتقدم بخالص التهانى والتبريكات بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.
إنه لمن أصعب الأمور أن أكتب فى ذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهى ذكرى تتكرر كل عام وقد أتعرض فيما أكتبه للتكرار وإعادة ما كتب من آخرين. فماذا أكتب بعد كل ما كتب فى العام الحالى والأعوام الكثيرة السابقة؟ وعن ماذا أكتب؟ فهناك أمور كثيرة معروفة للناس وهنا كانت الصعوبة.
ورأيت أن أنطلق من شغفى بالتوجه الإيجابى لعلم النفس، وخاصة ما يتعلق بالقوى الإنسانية. وشغفى أيضا بحضارتنا المصرية، وبما وصل إلينا من الأدب المصرى فى التجارب والحكم والقيم الإنسانية.
لذا اخترت 10 رسائل مهداه من رسول الإنسانية للإنسانية جميعها وفى رأى أنها يمكن أن تكون بمثابة دستور للقيم الإنسانية.
والقيم الإنسانية من المفاهيم التى تم تناولها بكثرة فى علم النفس واختلف المتخصصون فى تعريفها واستخدمت بمفاهيم أخرى مثل الأخلاق ومكارم الأخلاق، والفضائل. وعلى أى حال فالقيم متعارف عليها بأنها تدل على المعيار الذى يقيم به السلوك الإنسانى، وهى الموجه والضابط للسلوك الإنسانى، فهى التى تساعد البشر على التمييز بين الخير والشر. وهذا ما يجعلنى أعتبرها إحدى دعائم بناء الشخصية، لما تلعبه من دورا محوريا فى حياة الفرد وبالتالى المجتمع، وهى مؤشر على رقى المجتمع وتحضره، فإذا بقيت فى المجتمع بقيت حضارته.
وتضمنت هذه الرسائل مايلى:
الرسالة الأولى: ( فى أدب الحديث). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أكثر خطايا ابن آدم لسانه" رواه الطبرانى والبيهقى. فالأدب فى الحديث له فائدة فى حفظ المودة ودوام الصداقة، هذا مع الأصدقاء. ومع الأعداء يطفئ خصومتهم.
الرسالة الثانية (فى التسامح والرحمة). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من لايرحم الناس لايرحمه الله" رواه البخارى. "من لايرحم من فى الأرض لايرحمه من فى السماء" رواه الطبرانى. وتتمثل الرحمة فى الرق لآلام الآخرين والسعى لإزالتها، والأسى لأخطائهم والدعوة لهم بالهدى. وبالتسامح والرحمة تدوم الأخوة والصداقة وتقوى الروابط والصلات بين الناس.
الرسالة الثالثة (فى الحلم والصفح). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا غضب أحدكم فليسكت" رواه أحمد. "إن الله رفيق يحب الرفق فى الأمر كله" روته عائشة. "إن الرفق لايكون فى شئ إلا زانه، ولاينزع من شئ إلا شانه" رواه مسلم. ويتمثل الحلم والصفح فى القدرة على إدارة الغضب، والاتزان الانفعالى وعدم الثورة بسرعة لأتفه الأسباب، وعدم الحدة والعجلة والكدر والتحلى بالهدوء.
الرسالة الرابعة (فى العدالة). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره" رواه الدليمى. "دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا، ففجوره على نفسه" رواه أحمد. وتتمثل العدالة فى إتاحة الفرص المتكافئة للجميع، فلا يكرم الغنى لغناه، ولايذل الفقير لفقره، ولا تفرقة عنصرية. والعدالة هى وسيلة التعادل فى المجتمع حين تتفاوت الأرزاق بين الناس.
الرسالة الخامسة (فى الصدق والأمانة). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ويل للذى يحدث بالحديث ليضحك منه القوم فيكذب، ويل له، ويل له" رواه الترمذى. "أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك" رواه أحمد وأبو داوود. "المستشار مؤتمن" رواه الطبرانى. وتتمثل الأمانة فى حرص الإنسان على أداء واجبه فى العمل كاملا، وأن يبذل جهده فى إتمامه على خير وجه، وأن يراعى حقوق الناس التى وضعت بين يديه، وألا يستغل منصبه للحصول على منفعة لنفسه أو لأقربائه فالتشبع من المال العام جريمة. أما الصدق فيتمثل فى صدق الحديث وضبط الكلام، وعدم الكذب والنفاق والتدليس والافتراء.
الرسالة السادسة (فى الوفاء والاخلاص). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أقواما خلفنا بالمدينة، ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا، حبسهم العذر" رواه البخارى. والوفاء يتطلب لعنصرين هما قوة الذاكرة، وقوة العزيمة، فضعفهما يكونا عائقين عن الوفاء بالعهد. ومن الوفاء أن يذكر الإنسان ماضيه لينتفع به فى حاضره ومستقبله.
الرسالة السابعة (فى الصبر). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا أحب الله قوما ابتلاهم. فمن رضى فله الرضا، ومن سخط فله السخط" رواه الترمذى. والصبر أنواع صبر على الطاعة، وصبر على المعصية بمقاومة المغريات والادبار عن الشهوات، وصبر على النوازل وهى مايصيب الإنسان فى نفسه أو أهله أو ماله أو مكانته.
الرسالة الثامنة (فى الحياء). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما كان الفحش فى شئ إلا شانه، وما كان الحياء فى شئ إلا زانه" رواه الترمذى. "تواضعوا لمن تعلمون منه" رواه الطبرانى. "اللهم لا يدركنى زمان لا يتبع فيه العليم، ولا يستحيا فيه الحليم" رواه أحمد. "استحيوا من الله حق الحياء........ الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتذكر الموت والبلى. ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، وآثر الآخرة على الأولى. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء" رواه الترمذى. ويتمثل الحياء فى الكلام فلا يلفظ ألفاظا بذيئة، والإقتصاد فى التحدث فى المجالس، والحرص على بقاء سمعته نقية بعيدة عن الشائعات السيئة، والمعرفة بمنازل أصحاب الحقوق وايتاء كل ذى فضل فضله (فالصغير مع من يكبره، واحترام الطالب وتأدبه وتقديمه لمن يعلمونه. وكذا يتمثل فى عدم الخوض فى باطل، وعدم النظر لعورات الآخرين، وعدم استراقة سر الآخرين، وتمضية الوقت فى الأعمال الصالحة، وعدم الجرى وراء متع العيش الخادعة.
الرسالة التاسعة (فى الإخاء). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حق الجار إن مرض عدته، وإن مات شيعته، وإن افتقر أقرضته، وإن أعوز سترته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها" رواه الطبرانى. "من استعاذ منكم بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أن قد كافأتموه" رواه أحمد، وأبو داوود، والنسائى". ويتمثل الإخاء فى شعور الإنسان بغيره حين يشعر بنفسه، وكره ضرر الآخرين والمبادرة برفعه عنهم، ومشاركته إذا مسه أذى، وعدم التطاول على الآخرين طلبا للاستعلاء فى الأرض، وكذا عدم السخرية من الآخرين.
الرسالة العاشرة (الاتحاد والقوة). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم" رواه مالك. ويتمثل الاتحاد فى عدم الانقسام لأحزاب يكيل كل منهم للآخر ويتربص به، وعدم البغى، وكذا عدم استغلال تباين وتضارب الآراء - التى هى من سنن الحياة - للتنفيس عن أهواء باطنة، وعدم الاعتزال والفرقة والشقاق.
وختاماً ؛
فالرسائل العشر السابقة طرقت جميع جوانب الحياة الإنسانية، ولم تخص فئة معينة. لذا علينا أن نجاهد أنفسنا لتحقيق هذه الرسائل ليكون شكلا جميلا للاحتفال بذكرى المولد النبوى الشريف.

22/08/2026

﴿قد أفلح المؤمنون﴾: الخشوع بوصفه اتزانا واستقرارًا في التواضع

قال تعالى:

﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾
[المؤمنون: 1-2]

تبدأ سورة المؤمنون بإعلان نتيجة قبل أن تعرض شروطها: ﴿قد أفلح المؤمنون﴾. والفلاح في دلالته أوسع من مجرد النجاح العابر؛ فهو الوصول إلى الثمرة بعد سعي، ومنه فَلْح الأرض وتهيئتها حتى تُخرج ما فيها. وكأن القرآن يخبرنا أن للإيمان ثمرة ينبغي أن تظهر في وعي الإنسان وسلوكه وحياته.

ثم يضع أول ملامح هذا الإنسان المفلح:

﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾.

وهنا تستوقفنا كلمتان: الصلاة والخشوع.

إذا تدبرنا الصلاة باعتبارها صلةً واتصالًا، فإن معناها لا يبقى محصورًا في أداء الشعيرة، بل يمتد إلى منظومة الصلات التي يقوم عليها وجود الإنسان: صلته بالله، وصلته بنفسه، وبالناس، وبالعلم، وبالعمل، وبالمجتمع. فالإنسان في حقيقته كائن يعيش من خلال شبكة من الصلات، ونجاحه أو فشله يرتبط إلى حد كبير بكيفية إدارته لهذه الصلات.

ولذلك لم يقل النص: «الذين يصلون»، وإنما قال: ﴿في صلاتهم خاشعون﴾؛ أي إن القضية ليست مجرد وجود الصلة، وإنما الحالة التي يكون عليها الإنسان داخل هذه الصلة.

وهنا يأتي مفهوم الخشوع.

يقول تعالى:

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾
[فصلت: 39]

والتعبير القرآني بالغ الدقة: ﴿تراها خاشعة﴾. فأنت ترى الأرض ثابتة مستقرة تحت قدميك، مع أنها في حقيقتها تتحرك ضمن منظومة كونية هائلة.

وهذا يفتح أمامنا فهمًا جميلًا للخشوع: فالخشوع ليس انعدام الحركة، وليس الجمود، وإنما يمكن فهمه بوصفه الاستقرار في التواضع والاتزان رغم الحركة.

فالإنسان الخاشع ليس إنسانًا توقف عن الحركة والفعل، وإنما إنسان يتحرك ويعمل ويتغير ويتعلم، لكنه يحتفظ بمركز داخلي ثابت؛ فلا ترفعه قوته إلى الكِبر، ولا يدفعه الاختلاف إلى الغضب، ولا تجعله المعرفة يتعالى على الآخرين.

ومن هنا يمكن أن نفهم قوله:

﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾

بمعنى أوسع: أنهم في صلاتهم وعلاقاتهم واتصالاتهم مستقرون في مقام التواضع.

فالخشوع في الصلة بالله يعني ألا يجعل الإنسان نفسه مركز الوجود، وأن يدرك أن علمه محدود أمام علم الله.

والخشوع في الصلة بالناس يعني أن تدخل الحوار وأنت مستعد لأن تسمع كما تتكلم، وأن تفهم كما تريد أن تُفهَم، وأن تقبل احتمال أن يكون عند الآخر شيء من الحقيقة التي لم تدركها أنت.

والخشوع في الصلة بالعلم يعني أن تزداد تواضعًا كلما ازددت معرفة؛ لأن المعرفة الحقيقية تكشف للإنسان اتساع ما لا يعرفه.

وهنا نفهم لماذا جعل القرآن هذه الصفة في مقدمة صفات المفلحين.

فكثير من مشكلات الإنسان تبدأ عندما يدخل علاقاته من موقع الأنا: يريد أن ينتصر لا أن يفهم، وأن يُسمَع لا أن يسمع، وأن يثبت ذاته لا أن يكتشف الحقيقة. وعندها تتحول الصلة من مصدر للنمو إلى مصدر للصراع.

أما المؤمن المفلح فإنه يدخل صلاته خاشعًا؛ أي يدخلها من حالة من الاستقرار الداخلي والتواضع والاستعداد للتلقي والتعلم والتغيير.

ولعل الأرض تقدم لنا صورة بديعة لهذا المعنى: فهي تبدو مستقرة رغم حركتها، ثم عندما يأتيها الماء ﴿اهتزت وربت﴾ وأخرجت الحياة. وكأن الاستقرار الحقيقي ليس رفض التغيير، بل امتلاك قاعدة ثابتة تسمح للإنسان بأن يتحرك ويتغير وينمو دون أن يفقد اتزانه.

ولهذا يمكن تلخيص معنى الخشوع بعبارة:

الخشوع هو ثبات الوعي في مقام التواضع، لا جمود الجسد في مقام السكون.

ومن هنا تصبح بداية سورة المؤمنون إعلانًا عن قانون للفلاح الإنساني: الإيمان ليس ادعاءً ولا هويةً يحملها الإنسان، وإنما حالة وعي تظهر آثارها في طريقة اتصاله بالله والناس والحياة.

ثم تأتي بقية الصفات لتؤكد ذلك:

﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ﴾

فتنتقل السورة من الخشوع في الصلة إلى ضبط الكلام، ثم إلى العطاء والفعل، وكأنها تبني شخصية الإنسان المفلح خطوة بعد خطوة.

وهكذا يمكن أن نقرأ افتتاح السورة بوصفه منهجًا في بناء الإنسان:

الفلاح يبدأ من الداخل؛ من إنسان يتحرك دون أن يضطرب، ويتعلم دون أن يتكبر، ويختلف دون أن يتعالى، ويتصل بالآخرين دون أن يجعل أناه مركز كل صلة.

فالمؤمن المفلح ليس من توقفت حوله حركة الحياة، بل من استطاع وسط حركتها أن يبقى خاشعًا؛ ثابتًا في تواضعه، مستقرًا في وعيه، ومنفتحًا على النمو والتغيير.

وهنا ربما نفهم سر البداية:

﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾.

Address

Giza

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when التربية السيكولوجية posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category