Máster UB Actuación Clínica en Psicoanálisis y Psicopatología

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Máster UB Actuación Clínica en Psicoanálisis y Psicopatología

Programa de la Facultad de Psicología de la UB en clínica psicoanalítica contemporánea y psicopatología. Con prácticas y tutorías personalizadas.

07/09/2026

Un reciente artículo de opinión de Rebeca Carranco aborda la brecha orgásmica (entre hombres y mujeres, parecería) a partir de posts de Twitter. Lo mejor, quizás, es el cierre del artículo: “La mensajería instantánea tipo WhatsApp, tan perniciosa en la fabricación de amor quincalla, también permite mantener viva la burbuja de intimidad con personas que viven lejos (si están cerca, siempre es mejor el cara a cara). Un amigo me envía una foto veraniega que una mujer ha colgado en X: ella, frente al mar. A continuación, el diálogo sigue así: “¿Qué debe pensar ella cuando al otro lado ve a su novio?”, pregunto. “Lo mismo que pensáis todas: ¿qué he hecho con mi vida?”. “Vosotros, con un poco de s**o, ya veis el cielo azul, ¿no?”, vuelvo. “¿Qué más hay?”, responde.”

“¿Qué más hay?” es, en efecto, todo el asunto del enigma que la feminidad encarna, pero al que se enfrenta todo cuerpo hablante ante el hecho del s**o.

🔗https://elpais.com/opinion/2026-08-11/la-brecha-orgasmica.html

03/09/2026

La IA se impone hoy como recurso para los estudiantes universitarios. España es de los países donde los alumnos la usan más-, según datos de un estudio recogido en prensa. Una joven estudiante entrevistada, que se gradúa ahora y que conoció la universidad sin IA, encuentra una brillante fórmula: “algo se ha roto en la universidad”. ¿Qué significa? Aparecen las palabras desconfianza, fraude, merma de capacidad, minado de confianza, frustración… El 89% la usan asiduamente. Todo se resuelve más deprisa, pero probablemente se aprende menos. Otra alumna afirma: “muchos compañeros ven más importante aprobar la asignatura que abrazar el conocimiento”. Se entregan trabajos que se consideran muy competentes… pero quién lo entrega tiene a menudo dificultades para explicarlos.
La universidad, sede de décadas de investigación en torno de los modelos de lenguaje, ha dado a luz de la mano del tecnocapitalismo a un producto que rompe sus esquemas.

Por supuesto, en estos estudios conceptos como deseo, suposición de saber, transferencia… están ausentes. Pronto, serán indispensables para ahondar en la posibilidad misma de transmisión de ese corpus que apasionó a alguien que, con su decir y su cuerpo, quiere que perviva.

🔗https://elpais.com/educacion/2026-07-20/la-primera-generacion-de-graduados-con-chatgpt-abre-un-dilema-algo-se-ha-roto-en-la-universidad.html

31/08/2026

Una cita de Miller, en la línea que razonábamos hace unos días, sobre el yo como objeto de satisfacción en redes sociales:

“La tesis del deseo de reconocimiento era también una reescritura del estadio del espejo, pero que tendía a separar de él, aislándolo, otro orden de relación con el Otro. Mientras que la reescritura que se lleva a cabo en el Seminario 4 consiste en encarnar la pareja del estado del espejo en la relación madre-hijo, añadiéndole el objeto fálico, o sea, haciendo surgir un objeto en lo imaginario, el objeto fálico. Para, en un segundo tiempo, hacer pasar este objeto imaginario al orden simbólico”.

¿Será que cuando un@ está absorto frente a la pantalla, abstraído en la edición de la selfie de turno, está un poco más acompañado de lo que acierta a percibir? Quizás cada quién se mira, más de lo que cree, en los ojos de mamá…

Encontráis la cita en: 📙Miller, J.-A. (2025). Silet. Paidós, p. 134.

27/08/2026

Un reciente reportaje periodístico se titula ““Desconócete a ti mismo”: el yo exhausto y las dr**as psicodélicas”. Y arranca: “Es probable que la verdadera sustancia adictiva del presente sea el Yo. Por eso son tan populares las dr**as que lo exacerban, como la co***na o las redes sociales”. Parece cierto, ¿pero cómo explicarlo? Imposible esquivar a Freud: en 1914 articula ilusión identitaria y satisfacción al mostrar cómo la imagen del cuerpo es sede del autoerotismo.
La tesis del artículo va por otro lado: amparándose en la investigación científica en torno del L*D o el M**A, propone que estos psicótropos facilitan “la disolución del ego”, por si fuera poco vía experiencia mística. Tras abordar la literatura, el autor del reportaje aborda los usos psiquiátricos y terapéuticos, así como los filosóficos. Concluye: “No se trata, en fin, de mitificar los psicodélicos, que harán su recorrido farmacológico, que se incorporan más o menos al orden aceptado de las cosas, que cambiarán vidas o no lo harán en absoluto (William Burroughs entendió bastante pronto que cuanto hay de valioso en el viaje químico puede alcanzarse también por otras vías)”. ¿Qué será lo valioso? El artículo no acaba de explicarlo…

🔗https://elpais.com/babelia/2026-08-01/desconocete-a-ti-mismo-el-yo-exhausto-y-las-dr**as-psicodelicas.html

24/08/2026

Lacan, siempre incisivo respecto de la formación de los analistas, comenta un fragmento del discurso del presidente de la IPA Norteamericana de 1952: ““Muy al contrario, puede decirse que la mayoría de los estudiantes de la última década... no son introspectivos, que se inclinan a no leer nada más que la literatura que les indican en el programa de los institutos y no desean sino acabar lo antes posible con lo que se exige para su formación. Su interés se dirige en primer lugar a la clínica más que a la investigación y a la teoría. Su motivo para ser analizados es más bien pasar por algo que su formación exige... La capitulación parcial de ciertos institutos... en su prisa ambiciosa y su tendencia a satisfacerse con la aprehensión más superficial de la teoría está en el origen de los problemas con que tenemos que enfrentarnos ahora en la formación de los analistas”.
Se ve suficientemente, en este discurso muy público, cuán grave se presenta el mal y también qué poco o nada es comprendido. Lo que es de desearse no es que los analizados sean más “introspectivos”, sino que comprendan lo que hacen; y el remedio no es que los institutos estén menos estructurados, sino que no se enseñe en ellos un saber predigerido, incluso si resume los datos de la experiencia analítica”.

📙Lacan, J. (2009). Variantes de la cura tipo. En: Escritos 1. Siglo XXI, p. 341.

20/08/2026

Una reciente entrevista al escritor Chuck Palahniuk, autor de El club de la lucha, tiene por título: “Fui a un congreso en el que una mujer enseñaba cómo aumentar el volumen de los pechos mediante hipnosis”. Desde luego, la hipnosis lleva un buen par de siglos corriendo las calles… pero este uso contemporáneo probablemente tenga a los cirujanos plásticos inquietos por su futuro laboral.

Palahniuk aborda en su última novela el tema de la hipnosis (técnica cuyo abandono por parte de Freud fue preciso para dar lugar a la asociación libre). El escritor lúcidamente resalta el talento de los hipnotizadores para la retórica clásica… así como para el ritmo en el decir.

No obstante, cuando el entrevistador le pregunta si encuentra a Donald Trump hipnótico, Palahniuk responde: “Hay un método para inducir a la gente al trance que consiste en ser intencionadamente aburrido. Desde ese punto de vista Trump podría resultar hipnótico porque es muy aburrido.”
Cabe confesar que el psicoanálisis lacaniano es cualquier cosa menos aburrido, pero muy probablemente no permita el control del tamaño de los senos…

https://www.lavanguardia.com/cultura/20260721/11597012/chuck-palahniuk-40-anos-decian-videoclips-arruinarian-capacidad-atencion.html

17/08/2026

Pocos pensadores están más de moda que Yuval Noah Harari. En una reciente entrevista, afirma: “Los seres humanos (…) somos delirantes”. No es una idea nueva, claro: está tal cual en Lacan a mediados de los 70, pero también en el ‘todos neuróticos’ que puede encontrarse en Freud.

Harari constata así la impotencia de la especie para transformar el poder en felicidad. Y se inquieta por la tremenda capacidad de la IA: no es una herramienta, sino un agente con capacidad de inventiva. Revela la determinación de la red simbólica: un caballo no maneja símbolos, pero su existencia depende de ellos (por ej.: si es vendido, cambian sus condiciones de vida). Es el mismo ejemplo que Lacan desarrolla con los elefantes en el Seminario 1, a mediados de los años 50. Cabe extenderlo a los seres humanos. Y de ahí la alarma: la IA pronto superará a nuestra especie en todo lo que tiene que ver con el lenguaje. Es un “genio del lenguaje” que entabla lazos con el usuario. ¿Por qué vía? Por la vía del afecto: la IA ya consigue que para muchas personas ella sea su mejor amigo.

La transferencia se dibuja, en la medida en que se moldea por el acto y el decir, como un acontecimiento subversivo posible para el solitario ser hablante.

https://elpais.com/cultura/2026-07-12/yuval-noah-harari-la-ia-podria-ser-una-gran-psicopata-manipuladora.html

14/08/2026

Las páginas de sucesos rara vez llaman la atención del psicoanalista. Pero un caso reciente en Catalunya sí lo ha hecho: el llamado caso Andic. El propietario de Mango falleció tras caer por un barranco, y uno de sus hijos ha sido acusado de homicidio. Pronto, la terapeuta de la acaudalada familia ocupó artículos en prensa: “para mejorar la deteriorada relación paternofilial, la familia había recurrido a los servicios de una terapeuta que empleaba con ellos un método de “confrontación dialéctica” tan límite que contemplaba incluso, según una testigo, una experiencia extrema en un barranco”.

En algunos artículos, se la presentó como ‘psicoanalista’. Otros denuncian las ‘pseudociencias’ o ‘pseudoterapias’. Los expertos que conciben el tratamiento por la palabra del padecimiento psíquico como algo medible, bajo las ínfulas de la evidence-based medicine, no han tardado en alertar a la población, bajo la lógica que Foucault describió tan bien como biopolítica. El problema es que ésta, acostumbrada a nadar entre términos de la psiquiatría oficialista, se muestra irreductible: recurre en masa a las prácticas pseudoterapéuticas que tanto alimentan el sentido, independientemente del poder adquisitivo o la capacidad de acceso a la información. El cientificismo no encuentra forma de acotarlo, ni de explicar por qué fracasa su promoción de la salud.
El psicoanálisis, por su parte, no es un pseudo-nada: es un discurso inédito, con efectos impensables de modulación del síntoma. Nada de lo que hacía la terapeuta de los Andic remite a la ética del psicoanálisis.

https://elpais.com/espana/catalunya/2026-07-23/de-la-confrontacion-a-las-siete-cronologias-de-los-andic-los-peligros-de-abrazar-pseudociencias-para-resolver-conflictos-familiares.html

07/08/2026

👉 Conocemos el FOMO: Fear Of Missing Out, la angustia existencial (por lo menos) que sienten los jóvenes y no tan jóvenes ante la posibilidad de perderse un evento multitudinario, que por algún motivo ha devenido viral.

En un reciente artículo de opinión, José Nicolás plantea un fenómeno sugerente, el reverso del FOMO: el goce de perderse algo. Plantea: “el JOMO (joy of missing out, en inglés), del que da cuenta Valls Boix en JOMO (…) designa un deseo nuevo, pequeño y valiente, poderoso y tranquilo: no consumir, no estar, no aparecer. Antes bien, quedarse, divagar, holgazanear, improvisar; vivir es decir no. El JOMO es el índice afectivo de la renuncia, señala la retirada del deseo de la economía neoliberal de la excitación. Cuando nos obligan a ganar, le cogemos el gusto a eso de perder”.

¿Cómo pensar, en psicoanálisis, una posición Otra? ¿Ni el goce de la renuncia, ni la sumisión al deseo viral?

🔗https://elpais.com/opinion/2026-06-19/frente-al-fomo-el-goce-de-perderse-algo.html

04/08/2026

Parece que España está viviendo un esplendor de Evangelismo estos últimos años. Los fieles de esta fe habrían crecido en el país del 0,2% de la población al 2% de la misma. La apuesta evangélica aunaría “redes de apoyo emocional”, según el expastor evangélico Kenny Clewett; algunas “congregaciones dónde el poder está muy concentrado”; y “la estética del entretenimiento masivo”: sin ir más lejos, la confesión de la conversión a esta fe del ex-futbolista Dani Alves ante 35000 personas (meses después de que su condena inicial por abuso sexual fuera revocada por el Tribunal Superior de Justicia de Catalunya).

📙💬¿En qué el texto de los Evangelios se presta al espectáculo? Lacan da una pista desde el Barroco, del que dijo en el Seminario 20 (pp. 130, 131) que “es inicialmente la historieta, el anecdotario de Cristo.

Quiero decir eso que relata la historia de un hombre. No se impresionen, él mismo se designó como Hijo del Hombre. Lo que relatan cuatro textos llamados evangélicos, no tanto por ser la buena nueva sino por ser buenos anunciantes para
su tipo de nueva. (…) Ya no podemos tener la más mínima idea de hasta qué punto, en lo que a g***r se refiere, era el summum. El cristianismo arrojó todo eso a la abyección considerada como mundo. Así subsiste el cristianismo, no sin afinidad íntima con el problema de lo verdadero.”

🔗https://elpais.com/expres/2026-05-07/el-culto-hecho-espectaculo-asi-conquista-el-evangelismo-a-miles-de-personas-en-espana.html

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