Psicoclínica Barcelona - Psicólogos

13/10/2026

Este artículo de 1947 es un clásico del psicoanalisis kleiniano. Retoma la idea de regresión en su acepción freudiana, a partir de puntos de fijación libidinal, pero la extiende con dos agregados: antes que una frustración en la realidad, lo que empuja a la regresión es el odio y, a su vez, este proceso implica una desmezcla pulsional y un refuerzo del superyó sá**co.

La regresión, entonces, se vincula con la inhibición y lleva a un autocastigo. De esta idea se desprende una clínica precisa, la de que a alguien inhibido no se trata de empujarlo a actuar, ya que se va a arrepentir de todo lo que haga, o por cada cosa que logre va a ofrecer una compensación sacrificial —cuánta gente consigue algo que quería y al día siguiente pierde la billetera o se cae en la calle.

Lo interesante de este planteo de la regresión está en que la sitúa en relación a la capacidad para actuar y le otorga al acto un componente mortífero. A Lacan le gustaría eso —lo vamos a pensar en el grupo de lectura sobre el seminario de “El acto psicoanalítico” (tres sábados de noviembre).

Por otro lado, este artículo es un eslabón final para el kleinismo, pero el punto de partida para el texto de Winnicott “Aspectos metapsicológicos y clínicos de la regresión dentro del marco psicoanalítico”, de 1954.

A partir de este último, la regresión pierde su carácter libidinal y se plantea en relación a la dependencia y a la “reparación” de traumas debidos a fallas constitutivas.

Esta vía es la que vamos a tomar en el grupo de lectura sobre regresión (tres sábados de diciembre) cuando leamos “La falta básica” de Michael Balint.

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12/10/2026

"Cada persona necesita aprender desde la infancia cómo pasar tiempo con uno mismo. No significa que uno deba ser solitario sino que no debiera aburrirse consigo mismo porque si se aburre en su propia compañía está en peligro en lo que a su autoestima se refiere".

Andrei Tarkovski

12/10/2026

«El verdadero horror de la existencia no es el miedo a la muerte, sino el miedo a la vida. Es el miedo a despertar cada día para enfrentar las mismas luchas, las mismas decepciones, el mismo dolor. Es el miedo a que nada cambie jamás, que estés atrapado en un ciclo de sufrimiento del que no puedes escapar. Y en ese miedo, hay una gran desesperación, un anhelo de algo, cualquier cosa, para romper la monotonía, para darle sentido a la repetición infinita de días».

Albert Camus

12/10/2026

Hace casi tres mil años, Safo inventó una palabra para el deseo: dulceamargo. Anne Carson dedicó un libro entero, Eros the Bittersweet, a explicar por qué. Su idea es que amamos aquello que nos falta, y que el amor existe en ese borde entre tener y no tener. Por eso no se resuelve: se habita.

12/10/2026

“Dualidad”, de Rufino Tamayo (1964), uno de los conceptos esenciales de la cosmogonía nahua.
¿Quién no es uno mismo y su contrario, luz y noche, osadía y vulnerabilidad, aventura y nostalgia, rojo y azul cobalto, serpiente emplumada y jaguar?

12/10/2026

12/10/2026

12/10/2026

“No hay verbo para decir la verdad: no hay verdadear, como sí hay mentir. No existe el verbo verdadear porque la verdad no necesita ser ejercida como la mentira. Mentir implica una acción concreta, un esfuerzo, una elaboración; uno miente a propósito. Pero decir la verdad —cuando se hace— no se siente como un acto, sino como un estado. La verdad ni se fabrica ni se prepara: está o no está. Por eso no se perdona igual una mentira que una verdad incómoda. La mentira exige ingeniería. La verdad, en cambio, se asume como una presencia. Quizá sea por eso que no hay verbo: verdadear es artificioso, y la verdad nunca lo es.”
'La víspera', Manuel Jabois