10/08/2026
EL ASANA SEGÚN LOS YOGA SUTRAS :
Para entender por qué el yoga exige esta disciplina física, debemos remontarnos al sūtra más célebre de la obra (1.2): «yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ». El yoga es la cesación (nirodha) de las modificaciones y fluctuaciones (vṛttis) de la mente (citta).
Citta: La mente total, que engloba la mente racional (manas), el intelecto discerniente (buddhi) y el sentido del ego (ahaṃkāra).
Vṛttis: Literalmente «remolinos», «olas» o «vórtices». Son los pensamientos, recuerdos, proyecciones e identificaciones que nublan nuestra verdadera naturaleza.
En la filosofía samkhya-yoga, el cuerpo y la mente no son entidades separadas, sino diferentes gradaciones de una misma sustancia material sutil (prakṛti). Existe una interconexión absoluta: cada vez que surge un pensamiento de ansiedad o deseo (un vṛtti), el cuerpo genera una microtensión física, altera la postura o agita la respiración. Inversamente, cualquier dolor o balanceo del cuerpo físico dispara una tormenta de pensamientos automáticos en la mente.
El āsana rompe este círculo vicioso desde la base material. Al obligar al cuerpo a adoptar una geometría sagrada, firme y relajada a la vez, se le retira de golpe a la mente su combustible predilecto: las reacciones a los estímulos sensoriales y motrices del entorno físico.
Patañjali divide los vṛttis en cinco categorías (conocimiento correcto, error, ilusión, sueño y memoria). Cuando el practicante ejecuta un āsana bajo los principios de prayatna-śaithilya (esfuerzo sin esfuerzo) y ananta-samāpatti (absorción en lo infinito), la memoria consciente y las ilusiones del ego comienzan a perder su fuerza de atracción.
Al silenciar los impulsos del cuerpo, los remolinos de la mente (citta-vṛttis) se aquietan de forma progresiva. El lago de la conciencia se vuelve transparente, permitiendo que el practicante deje de identificarse con el oleaje de sus pensamientos y se reconozca a sí mismo en su estado original: la conciencia pura y libre de ataduras.
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