06/07/2021
Cábala
La Cábala esotérica, o Cábala Hermética, en la tradición cultural occidental representa el principal punto de encuentro de todas las ramas de la experiencia esotérica e iniciática: magia, ocultismo, gnosis, orfismo, etc. Se inspira en el enfoque esotérico de la Cabalá judía y luego, en las implicaciones del ocultismo actual, va más allá de los confines esencialmente religiosos de esa experiencia. El pensamiento cabalístico constituye la filosofía básica y la estructura subyacente de sociedades mágicas como la Orden Hermética. de Golden Dawn, las órdenes Thelemic, sociedades místico-religiosas como la Compañía de los Rosacruces, y es un precursor de los movimientos neopaganos, Wicca y New Age. [2] La Cábala Hermética es el fundamento de la Cábala Qliphotica estudiada por las órdenes del camino izquierdo, como el Typhonian Ordo Templi Orientis.
La Cábala hermética oculta nació junto con la corriente cabalística cristiana del Renacimiento europeo, diversificándose en la Cábala esotérica cristiana, no cristiana o anticristiana según las diversas escuelas de la era moderna. Se basa en una gran cantidad de influencias, en particular: Cabalá judía, astrología occidental, alquimia, religiones paganas especialmente egipcias y grecorromanas (de ahí el término «hermético»), neoplatonismo, gnosticismo, el sistema enoquiano de magia angelical. producido por John Dee y Edward Kelley, Hermetismo, Ta**ra y Simbolismo del Tarot. La Cábala Hermética se diferencia de la forma hebrea en ser más abiertamente un sistema sincrético, pero comparte muchos conceptos con la Cábala judía.
El interés actual por la Cábala esotérica se debe a sus sutiles referencias psicológicas que, según los entusiastas, la convierten en una excelente herramienta para la reflexión e investigación del alma humana, incluso comparada en poder a la mitología griega.
Aunque algunos kabbalistas quieren que creamos que la Qabbālāh ha existido desde los albores de la humanidad, la
este no es realmente el caso. Esta disciplina esotérica es de elaboración medieval. Muchos ven
la Edad Media como una época oscura en la que reinan la necedad y la ignorancia, pero la realidad es (como siempre)
muy diferente de lo que parece. La Edad Media fue un período histórico de gran florecimiento literario,
que ha visto iluminar grandes mentes filosóficas y mágicas. En particular, en España, solo en
En este período, aparece un texto escrito en arameo con el título SEFER HA-ZOHAR (ספר הזוהר, que es EL LIBRO DE SPLENDOR. Esta es la primera y verdadera obra kabbalista que tuvo como objetivo difundir al mundo la lectura de la Torá (el hebreo Biblia) desde un punto de vista esotérico. Este libro se presenta así como un derroche de simbolismo sagrado, elaborando un sistema de pensamiento muy complejo que tomó el nombre de Qabbālāh, traducido en Kabbalah en inglés y en Cabala en italiano, (קבלה, (que significa Se han dado diferentes definiciones de esta disciplina, que varían según la tradición de pertenencia y el objetivo perseguido por sus seguidores.En mi humilde opinión, la mejor definición de Qabbālāh nos la dio Rav Ashlag, uno de los más grandes kabbalistas. Como he informado fielmente en el libro COLORKABBALAH, el maestro enseña: «La Qabbālāh no es más que una secuencia de raíces, que emana a través de causa y efecto, determinada por leyes inmutables y absoluto, unido y proyectado hacia una única y altísima meta, descrita como la revelación de la divinidad a sus criaturas en este mundo «.
En este sentido, la Qabbālāh se entiende como una disciplina metafísica, una palabra de origen griego que significa más allá de la naturaleza (material). En otras palabras, esta es la ciencia del mundo invisible, a la que solo tienen acceso los más decididos, es decir, aquellos que han adquirido el título de iniciados, es decir, nacidos de nuevo, por experiencia. También es cierto que algunos se acercan a esta ciencia para adquirir un poder exclusivamente personal, para prevalecer sobre otros o incluso sobre las fuerzas de la naturaleza. Por mi parte, es necesario recordar la advertencia del buen maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov sobre el intento
ocultistas para dominar los espíritus superiores, los ángeles, a quienes él llama Geni. El maestro enseña: “Los genios no están obligados a venir a satisfacer tus caprichos. Para darles órdenes, uno debe poseer un poder enorme, una voluntad fuerte y una gran capacidad de control; no basta con conocer sus nombres y decirlos para obtener resultados. Muchos lo creen y lo intentan, pero en vano «. Podemos concluir que solo los que la merecen heredarán esta ciencia y la recibirán como un
regalo del cielo, como maná de alimento para el alma. De esto es de lo que trata la Qabbālāh, además de considerar todos los planos espirituales del ser humano, que básicamente se dividen en cuatro mundos.
Procediendo de arriba hacia abajo, o del cielo a la tierra, los mundos espirituales serán:
ATZILUT, el mundo de los arquetipos;
BERIAH, el mundo de las ideas;
YETZIRAH, el mundo de las emociones (mundo astral);
ASSIAH, el mundo de la acción o el plano físico en el que convergen todos los mundos espirituales.
y materializarse.
Es extremadamente significativo resumir estos cuatro mundos con cuatro palabras clave:
Causa;
Crear;
Verificar;
Comparte.
El gran trabajo del iniciado se ha resumido aquí, pero una vida no es suficiente para completarlo por completo. Es por esta razón que la Qabbālāh ofrece al erudito la enseñanza de la metempsicosis, es decir, la transmigración de las almas (del griego antiguo μετεμψύχωσις metempsicosis, «paso de las almas»). En esencia, el camino del espíritu es largo y difícil, tanto que se puede decir que el Creador cayó en su creación y quedó atrapado por ella. La tarea de Qabbālāh en este sentido será acompañar a las almas a su tierra de origen, el hogar de las almas: la eternidad.
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