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Autor del Documento: Esmeralda de Luis y MartínezII.23.43 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Ferhabad – «En ...
21/08/2026

Autor del Documento: Esmeralda de Luis y Martínez
II.23.43 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Ferhabad – «En la ciudad de Qazvín»
https://www.archivodelafrontera.com/clasicos-minimos/ii-23-43-viajes-de-pietro-della-valle-en-el-s-xvii-ferhabad-en-la-ciudad-de-qazvin/
Y la carta continúa así: “…Antes de comenzar a comentaros otras cosas, os informaré sucintamente sobre las curiosidades que he observado en esta ciudad.
Cazuín, a la que los italianos llaman impropiamente Casbin, y el Epítome en latín, Arsacia, es una gran ciudad; capital del Reino y de buena parte de la Media; en otros tiempos fue sede del Imperio Persa, hasta que el Rey Abbás cobró una profunda animadversión hacia ella; yo no sé la causa, pero hay quien dice que fue porque los astrólogos le predijeron que moriría allí, o que sería traicionado en ese lugar durante una gran conspiración que se urdiría contra él.
Al contrario de las otras ciudades importantes de Persia, Qazvín no está defendida por muralla alguna. Está mucho más poblada y tiene más comercio por ser un punto estratégico de comunicación con las demás provincias. Sus viviendas no son de buena factura; el exterior es muy tosco y hoy en día casi todas están en ruinas, porque la ausencia de la Corte la ha despoblado en parte. Las calles, muy sucias, son estrechas, laberínticas y asimétricas; al no disponer de pavimento son muy polvorientas, así que por sus calles no se puede marchar cómodamente, debido a todo lo dicho, y por lo expuestas que están al sol, a causa de la poca altura de sus casas. Tampoco han construido bien los bazares; aunque doy fe de que en ellos se vende todo tipo de mercancías y en gran cantidad; tanto las de uso corriente, como cualquier clase de seda u otros productos…»

Emilio Sola02-Michiyoshi Aoki: SAIRYŪKOTARŌ. Traducción y presentacón de Osami Takizawa:https://www.archivodelafrontera....
19/08/2026

Emilio Sola
02-Michiyoshi Aoki: SAIRYŪKOTARŌ. Traducción y presentacón de Osami Takizawa:
https://www.archivodelafrontera.com/.../02-michiyoshi.../
El Noh (o Nō) es un género teatral japonés clásico que, perfeccionado en el siglo XVI, ha sido declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. En 2008, Michiyoshi Aoki, un actor del teatro Noh de la escuela de Kanze, en Kioto, estrenó una obra dramática titulada Sairyūkotarō, basándose en una versión antigua de la obra sobre Sairyūkotarō de la ciudad de Azumino, en la provincia de Nagano (Shinshū), Osami Takizawa, catedrático de la Universidad Junshin de Nagasaki, y discípulo de Michiyoshi Aoki, va a traducir tanto el relato original antiguo Izumi Kotarō como la obra teatral Sairyūkotarō a partir de sus respectivos textos originales japoneses a la lengua española moderna.

02 – Mohamed Mouslim: Desconstruyendo la narrativa clásica: La estrategia del «doble cerco» y el golpe preventivo a la l...
17/08/2026

02 – Mohamed Mouslim: Desconstruyendo la narrativa clásica: La estrategia del «doble cerco» y el golpe preventivo a la luz de la intersección archivística hispano-otomana (1554-1557):
https://www.archivodelafrontera.com/.../02-mohamed.../
«Muley Nacer, hijo de Muley Moaçon, ha estado en casa del duque de Medina y de allí es venido a Gibraltar. Escribiónos hoy que tenía por nueva cierta que el rey su padre era vivo, y que venía aquí a embarcar en la nao que ha de ir a Orán. Que nos rogaba que le hiciésemos esperar. Respondimosle que sin licencia de Vuestra Alteza no le daríamos paso por esta ciudad. Aquí se tiene por cierto que su padre murió en la batalla, y debe ser su traza irse a Orán y de allí a Mostagán y Argel, donde está su hermano Muley Amete. Vuestra Alteza nos envíe a mandar si le daremos paso por esta playa. Trae consigo veinte moros.»[1]
Los informes de inteligencia españoles, emitidos por la «Casa de la Contratación» en Sevilla y Gibraltar, plasman la dramática transformación del panorama político marroquí tras la muerte de Mulay Abu Hassun el watásida. El conflicto ya no giraba en torno a las murallas de Fez, sino que se trasladó a los puertos mediterráneos, donde los hijos del sultán caído emprendieron la búsqueda de una «legitimidad alternativa» bajo el amparo otomano en la Regencia de Argel.
El documento emitido desde Gibraltar, fechado en torno a 1555, desvela una intrincada red de coordinación y desconcierto simultáneos; pues la aparición de Mulay al-Nasir en Gibraltar, procedente de la residencia del duque de Medina Sidonia, no constituyó una mera huida, sino el reflejo de un papel español «vacilante» que observaba la agonía del aliado watásida. La insistencia de al-Nasir en que su padre «seguía con vida» representó una maniobra política clásica, destinada a mantener viva la llama de la lealtad entre las tribus y los partidarios en Marruecos, y a justificar su desplazamiento hacia Orán y, posteriormente, hacia Argel, como una «misión de reconquista» y no como un «viaje de exilio» definitivo.
No obstante, la lectura militar realista de los oficiales de la Casa de la Contratación fue más rigurosa; estos ratificaron la certeza de la muerte de Abu Hassun en la batalla, y analizaron el movimiento de al-Nasir como un intento de reunirse con su hermano, Mulay Ahmad, en la Argel otomana. Esta orientación hacia Argel supuso el reconocimiento de que la única fuerza capaz de contrarrestar el ascenso saadí era el poder de los jenízaros acantonados en Argel. Asimismo, la «burocracia española», que se evidenció en la espera de la autorización de «Su Majestad» para permitir el paso de al-Nasir junto a sus veinte acompañantes, ilustra cómo estos príncipes watásidas se transformaron en «cartas de presión» diplomática, disputadas por las grandes potencias (España y los otomanos) en el tablero de ajedrez mediterráneo.
Este acontecimiento demuestra que el Estado Otomano instauró de forma temprana (desde 1555) la política de acoger a los príncipes marroquíes derrotados en Argel para utilizarlos como carta de presión. Se trata de la misma estrategia que aplicaría posteriormente, y con mayor éxito, con los propios príncipes saadíes (tales como Abd al-Malik, Abd al-Mumin y Ahmad, fugitivos de la tiranía de su hermano Abdallah al-Ghalib).
[1] Informe de los oficiales de la Casa de la Contratación sobre el refugio de Mulay al-Nasir ben Abu Hassun el watásida, [hacia 1555], Archivo General de Simancas (AGS), sección Guerra y Marina, legajo 59, documento 94.

Autor del Documento: Esmeralda de Luis y MartínezII.22.42 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Ferhabad – «El ...
14/08/2026

Autor del Documento: Esmeralda de Luis y Martínez
II.22.42 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Ferhabad – «El Rey Abbás llega a Teherán»:
https://www.archivodelafrontera.com/.../ii-22-42-viajes.../
Della Valle relata su estancia en Teherán, ciudad grande y fértil, famosa por sus jardines y frondosos árboles, aunque sin edificios destacados, y evitada por el Rey a causa de un juramento.
Luego, Della Valle, tras seguir al ejército real y atravesar áridos parajes, llega el 10 de junio de 1618 a la ciudad de Qazvín, donde, pese a recibir alojamiento privilegiado, prefiere acampar fuera de la ciudad para no incomodar a sus habitantes..."

Emilio Sola01 – Mohamed Mouslim: La intervención otomana en Fez (1554): Deconstrucción de la narrativa clásica a la luz ...
13/08/2026

Emilio Sola
01 – Mohamed Mouslim: La intervención otomana en Fez (1554): Deconstrucción de la narrativa clásica a la luz de los informes de inteligencia españoles:
https://www.archivodelafrontera.com/.../01-mohamed.../
El período comprendido entre el otoño de 1552 y la primavera de 1554 representa una época crucial en la historia del Magreb Extremo y de la cuenca mediterránea, en la que se entrecruzaron las ambiciones de expansión otomana desde la Regencia de Argel con el ascenso del poder saadí y los intentos desesperados de los watásidas por aferrarse al trono. En esta delicada etapa, el lenguaje de los cañones retrocedió temporalmente en favor de complejas maniobras diplomáticas entre las facciones en pugna, antes de que estallara el gran enfrentamiento militar que culminó con la toma de la capital, «Fez» (enero de 1554). Sin embargo, este acontecimiento militar, que a primera vista podría parecer una operación de anexión imperial, reveló en su esencia un «realismo político» y un pragmatismo otomano en su máxima expresión; esto es lo que el presente estudio pone de relieve mediante el examen de los documentos de inteligencia españoles que registraron los entresijos del acontecimiento y los cambios de alianzas.

01-MICHIYOSHI AOKI: RENNYO. Traductor y presentador, OSAMI TAKIZAWA:https://www.archivodelafrontera.com/.../01-michiyosh...
05/08/2026

01-MICHIYOSHI AOKI: RENNYO. Traductor y presentador, OSAMI TAKIZAWA:
https://www.archivodelafrontera.com/.../01-michiyoshi.../
El actor de teatro Noh perteneciente a la escuela Kanze de Kioto, Michiyoshi Aoki, ha compuesto una obra de teatro Noh titulada Rennyo. Esta pieza dramática recibe su nombre del de un prominente monje budista de la escuela budista Jōdo Shinshū, quien vivió entre 1415 y 1499. Este monje predicó entre las mujeres jóvenes, a quienes entregaba breves textos sobre las enseñanzas de Buda (mibumi). El fundador de la escuela Jōdo Shinshū fue el maestro Shinran (1173-1263), autor de una obra titulada Tannishō, en la que insistía sobre la siguiente enseñanza: “Los buenos pueden ir al paraíso, es cierto. Pero los malos, pueden ir al paraíso también”. Esta escuela budista permanece activa aún en nuestro tiempo en Japón.

DIPLOINMED del IH-CSIC Relatos fronterizos: la descripción de las ciudades musulmanas en el mundo moderno (ss. XVI-XVII)...
03/08/2026

DIPLOINMED del IH-CSIC Relatos fronterizos: la descripción de las ciudades musulmanas en el mundo moderno (ss. XVI-XVII) Coordinan Francesco Caprioli y Rubén González Cuerva:
https://www.archivodelafrontera.com/.../diploinmed-del.../
Relatos fronterizos: la descripción de las ciudades musulmanas en el mundo moderno (ss. XVI-XVII)
Cronología de la serie: 1500-1700
Procedencia de la documentación: archivos españoles, franceses e italianos
frecuencia de publicación: 10 textos; 1 texto/semana, desde mayo hasta julio de 2026
Esta serie documental, que renueva y consolida la colaboración entre Archivo de la Frontera y el proyecto DIPLOINMED del IH-CSIC, presenta una primera selección de descripciones de ciudades musulmanas elaboradas por soldados, cautivos, agentes diplomáticos y todo tipo de viajeros cristianos a lo largo de los siglos XVI y XVII, en un contexto marcado por la intensificación de los contactos —conflictivos y negociados— a nivel global.
Tales documentos, en su gran mayoría inéditos y dispersos en distintos archivos españoles, ingleses, franceses e italianos, ofrecen una valiosa mirada sobre el mundo islámico desde la experiencia directa de quienes lo recorrieron, habitaron o negociaron en él. A través de estos testimonios oculares se reconstruyen paisajes urbanos, prácticas sociales, estructuras políticas y realidades culturales que, lejos de ser observadas de manera neutral, aparecen filtradas por las percepciones, prejuicios, categorías mentales y expectativas de sus autores, así como por los condicionantes propios de su posición (militar, diplomática, o cultural).
De este modo, la serie no solo permite conocer las ciudades musulmanas del mundo moderno, sino también comprender los mecanismos de representación, traducción cultural y construcción del “Otro” en la Europa de la época. Asimismo, estos textos ponen de relieve el papel de la diplomacia como espacio privilegiado de contacto intercultural, donde la negociación, la mediación y el conflicto convivieron con la curiosidad, la admiración y, en muchas ocasiones, la incomprensión, generando formas híbridas de conocimiento.
En conjunto, la nueva colección ADF-DIPLOINMED aspira a ofrecer al lector una herramienta para explorar las múltiples formas de mirar, describir e interpretar las ciudades del islam en la Edad Moderna, situando estos relatos fronterizos en el cruce entre experiencia, política, cultura y circulación de saberes.
Listado de las ciudades que se analizarán a lo largo de la serie:
01.- Francesco Caprioli: Argel, una plaza expugnable: la descripción de la ciudad otomana según el doctor, soldado y excautivo Juan Pacheco
https://www.archivodelafrontera.com/.../01-francesco.../
02-Francesco Caprioli: Yerba, isla de dátiles y traidores: una descripción para el público italiano después de la derrota española de 1560
https://www.archivodelafrontera.com/.../02-francesco.../
03.- Mathieu Grenet: Tripoli as seen by a captive (1660s)
https://www.archivodelafrontera.com/.../mathieu-grenet.../
04.- Miguel Soto Garrido: Larache, un puerto estratégico en el Atlántico marroquí. La descripción de la plaza saadí según el marqués de Santa Cruz
https://www.archivodelafrontera.com/.../miguel-soto.../
05.- Miguel Soto Garrido: Mequinez, la flamante y bárbara corte de Muley Ismail según Fray Francisco de San Juan del Puerto (1708)
https://www.archivodelafrontera.com/.../miguel-soto.../
06.- Miguel Ángel de Bunes Ibarra: La descripción de Constantinopla de Diego Galán
https://www.archivodelafrontera.com/.../06-miguel-angel.../
07.- Diego Herrero García: Mangalore en el diario de Miguel Antonio Gómez: un crisol islámico en el océano Índico a través de ojos hispanos
https://www.archivodelafrontera.com/.../07-diego-herrero.../
08-Davide Trentacoste: Babilonia antigua y Bagdad otomana en el Viaggio dell’Indie Orientali de Gasparo Balbi (1580)
https://www.archivodelafrontera.com/.../08-davide.../
09 – Ismael García Cáceres: Jerusalén en La peregrinación a Tierra Santa de Juan Bautista Suñer (1660)
https://www.archivodelafrontera.com/.../09-ismael-garcia.../
10-Rubén González Cuerva: El vergel perdido: Túnez en la Relación del succeso de la Armada de la Liga de fray Miquel de Cervià (1573)
https://www.archivodelafrontera.com/.../10-ruben.../

Autor del Documento: Esmeralda de Luis y MartínezII.22.40 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Ferhabad – «Asu...
31/07/2026

Autor del Documento: Esmeralda de Luis y Martínez
II.22.40 – VIAJES DE PIETRO DELLA VALLE EN EL S. XVII – Ferhabad – «Asuntos de Estado con el Agamir»
https://www.archivodelafrontera.com/bibliografia/ii-22-40-viajes-de-pietro-della-valle-en-el-s-xvii-ferhabad-asuntos-de-estado-con-el-agamir/
Y la carta continúa así: “… Cuando me aseguraron que el Agamir (Secretario de Estado) había llegado y acampado a cierta distancia de mi pabellón; el último día de mayo [31 de mayo de 1618] fui a visitarle para ver si traía alguna nueva del Rey. Le encontré prácticamente solo, porque había enviado ya al harén y a toda su familia a Cazvín. El Agamir se alojaba en uno de esos pequeños pabellones modernos, los llamados Sceruanli, es decir, de los que usan en la provincia del Sceruán; en donde, como a causa del frío y de la continua presencia de nieve y lluvia, la simple tela del pabellón no sirve para defenderse de esos elementos, la forran por la parte de afuera con felpa, de arriba abajo, hasta el suelo, sujetando la parte alta con una especie de cinchas atadas a unos aros de madera bastante sólidos, ya que sólo las cuerdas no serían suficientes para soportar tanto peso.
El Agamir estaba con dos gentilhombres de condición; pero tras una breve conversación se retiraron y nos dejaron solos. Entonces, sin perder el tiempo y lugar tan favorables de ese momento, al estar alejado de los demás y adonde el Agamir se había retirado apropósito, comenzamos a conversar de mil y un asuntos de interés. El Agamir, entre otras cosas, me dijo que iba a venir el Embajador de España, y que le habían asegurado que éste no parecía llevarse bien con los Padres Agustinos Portugueses de Isfahán; sobre todo con Fray Melchor de los Ángeles, Residente del Rey de España y Prior, en la actualidad, de ese convento; algo que extrañaba al Agamir, pues, según me dijo, este Embajador era una persona extravagante; ya que el Agamir sostenía que el Padre Melchor había prestado muy buenos servicios desde hacía ya bastantes años, y siempre se había mostrado muy cuidadoso con los intereses del Rey de Persia, y del mismo Embajador. El Agamir también me comentó que no estaba de acuerdo con el proceder del Embajador Español, que había enviado un mensajero a Ferhabad, con orden de no darle bajo ningún concepto a él las cartas que traía —como si sospechara de él—, y que únicamente las entregara al Rey en mano. Para eso, el mensajero tuvo que esperar muchos días, sin conseguir obtener audiencia, con lo que regresó adonde su Señor el Embajador, sin respuesta alguna…»

El texto completo de esta entrega se puede leer en el siguiente enlace:https://www.archivodelafrontera.com/wp-content/uploads/2026/02/II.22.40-VIAJES-DE-PIETRO-DELLA-VALLE-EN-EL-S-XVII-Ferhabad-Asuntos-de-Estado-con-el-Agamir.pdf

Emilio Sola: EL PARAÍSO DE LAS ISLAS. Cuentos del paraíso de las islas: 17.07 LA CANINA ESMERALDA:https://www.archivodel...
30/07/2026

Emilio Sola: EL PARAÍSO DE LAS ISLAS. Cuentos del paraíso de las islas: 17.07 LA CANINA ESMERALDA:
https://www.archivodelafrontera.com/.../emilio-sola-el.../
FINAL
Somos el grupo Yamamoto original de nuevo, como habíamos convenido en llamarnos. Como habíamos convenido también, nos reunimos de nuevo en la Casa del Naranjal –así, al gusto de Salvo – y vamos a cerrar aquí la “agrupación para trabajo de curso”, que luego derivó en “agrupación de viaje de verano”, y se convirtió para tods –Tip y Carla, Corino y Salvo, y Yamamoto – en viaje de conocimiento y de contactos prolongado, con resultado de gran fiesta / congreso final de y ahora qué. Letanía de letanías. Yamamoto, la Manga – como le dicen ahora en muchos sitios, o Catalina, como le siguió diciendo Pujol en cuanto la vio de nuevo – recupera de nuevo el asunto que nos había congregado como 5chics. Le encantó el resultado, con las interpolaciones de Esther, e incluso concluyó, con la seguridad que la caracteriza, que la mano de Esther la notaba incluso en algunos momentos del inicio – tan desconcertante en principio para quien se enfrentara sin conocimientos previos en el laberinto del texto – del inicio del trabajo del primer amanuense contratado al que sustituyera. Cuando se dispersó el equipo Yamamoto, cada cual volvió a su “centro” de origen para acreditar sus experiencias del viaje de conocimiento y de contactos: se había prolongado algo más de lo habitual éste, pero para todos había sido muy fructífero, dado el material de registros generado y manejado. Una nueva normalidad iba a comenzar para 5chics: se prepararon para una nueva hoja de ruta para el otoño siguiente.
Yamamoto se quedó unos días con Pujol y Consu antes de volver a Ibiza, en donde había dejado abiertos algunos compromisos nuevos que la ilusionaban, pues le abrían puertas hacia una faceta suya que no había percibido hasta entonces, relacionada bastante explícitamente con el espectáculo artístico. Se quería dejar llevar un tiempo por su ramalazo exhibicionista recién descubierto, que fascinaba a todos, y también a ella misma, pero antes quería llegar a captar del Pujol alguna formulación global de su experiencia acumulada que tuviera a bien dedicarle.
Cuando los salones de la Blancadoble y los módulos de Pujol y Consu se quedaron más tranquilos, después de la fiesta del canje, Pujol volvió a su ala del taller y la Consu lo acompañó casi todos los días, que aprovechó para hacer ejercicio en el gimnasio de los espejos, antes de que Lamia la recogiera para llevarla por ahí, a dar un paseo. Yamamoto se quedó en uno de los barracones con jardín zen para invitados y gente de paso, pero iba a encontrarse con Consu y Pujol desde la mañana temprano, a veces hacía gimnasia con ellos en lo de los espejos, y un día hasta se quedó a dormir con ellos en aquella cama gigantesca del Pujol. La enterneció mucho verlos dormidos, la Consu hecha un ovillo y el Pujol alojándola entre sus brazos como si fuera una muñeca de peluche. La mayor parte de la mañana y de la tarde se la pasaban en la sala de visionado, enredados con las pelis del Antiguo. Los dos primeros días, Consu les acompañó todo el tiempo; mas al tercer día no aguantaba más de media hora, de vez en cuando y al azar, y el resto del tiempo se iba con Lamia a dar una vuelta o a cacharrear por la cocina y el gallinero y huerto del ala de su casa. Pujol comenzaba sus sesiones a diario con un rato el amanecer del último día de don Borondón, y luego pasaba y repasaba el resto de las cintas e iba acotando en un seleccionador los fragmentos que más le satisfacían, e incluso los glosaba. Yamamoto estaba contenta e impresionada. Le gustaba sentarse en la sala que utilizaba Pujol, de pantalla mediana para ver a media distancia, a su lado, y procuraba no interferir demasiado en los comentarios que éste de vez en cuando intercalaba –y que ella registraba a su vez convenientemente – y en más de una ocasión se emocionó, muchas veces con el sólo paso de las imágenes ante un silencio casi religioso del viejo, sobre todo si Borondón había incorporado algún fragmento musical. Las imágenes, la música y el silencio, en pocas ocasiones las palabras. Y las palabras, aunque pocas, eran las verdaderas últimas palabras del Antiguo.

10-Rubén González Cuerva: El vergel perdido: Túnez en la Relación del succeso de la Armada de la Liga de fray Miquel de ...
27/07/2026

10-Rubén González Cuerva: El vergel perdido: Túnez en la Relación del succeso de la Armada de la Liga de fray Miquel de Cervià (1573):
https://www.archivodelafrontera.com/.../10-ruben.../
El presente fragmento forma parte de la manuscrita Relación de los sucesos de la armada de la Liga mandada por el serenísimo príncipe don Juan de Austria en los años de 1571, 1572, 1573 y 1574, obra del franciscano observante mallorquín Miquel de Cervià. El original ológrafo quedó en la biblioteca de los capuchinos de Palma de Mallorca y en el siglo XIX, tras varios azares, acabó en la biblioteca Can Vivot de Palma. A mediados del siglo XIX se sacó una copia que poseyeron el arcediano de Mallorca Francesc Truyols, luego el marqués de la Torre, Fernando Truyols, y actualmente se conserva en la Biblioteca Lambert Mata de Ripoll. Esa copia se publicó en 1847 en el volumen XI de la Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España [CODOIN] (Madrid: Viuda de Calero, pp. 359-454). Mientras tanto, de la versión original de Can Vivot editó un fragmento en 1979 el propio marqués de Vivot, Pedro de Montaner, con fotografías de los originales. Se trataba de una pequeña separata del Museo de Mallorca titulada “La ciudad de Túnez en 1573”. Actualmente es de difícil acceso, por eso la recuperamos aquí.
Fray Miquel de Cervià era mallorquín, al parecer natural de Muro. Fue maestro en Sagrada Teología, guardián del convento de Inca y provincial de los padres observantes de la provincia de Mallorca desde 1567. En 1571 embarcó como vicario general en la armada de la Liga Santa junto a don Juan de Austria, de quien fue confesor. Gracias a esta experiencia directa, narró con detalle el desarrollo de las campañas en su Relación hasta que, en julio de 1574, la muerte le sorprendió en Palermo mientras se organizaba la definitiva conquista otomana de Túnez.
El texto no ha sido tan citado como merece por su alto valor en tanto que crónica directa de la campaña de la Liga Santa y a cargo de uno de sus miembros mejor situados. El padre Cervià pasó una semana de octubre de 1573 en Túnez, recién conquistada por la armada de don Juan de Austria, así que fue testigo de su estado tras el saqueo de las tropas de la Liga Santa. Por ello, su descripción de la ciudad merece ponerse en diálogo con la Historia de Túnez y su conquista por el Emperador Carlos V del licenciado Arcos (BNE, MSS/19441), escrita poco después de 1535, ya que nos permite comparar la evolución de la ciudad de Túnez a lo largo de las casi cuatro décadas del protectorado de Carlos V y Felipe II.
Lo primero que sorprendió a ambos autores, quizá llevados de sus prejuicios sobre el mundo magrebí, era la grandeza y buena provisión de aguas de la ciudad. Arcos, exageradamente, afirmaba que Túnez tenía 25.000 vecinos, mientras que Cervià, más gráfico, calculaba que su superficie era el doble que Barcelona. No faltaban pozos y cisternas en las casas, amplias, limpias y marmoladas. En este sentido, estamos lejos de la visión exótica y orientalista que nos ha legado el siglo XIX, porque Cervià compara con naturalidad a Túnez con distintas ciudades españolas, no solo Barcelona, sino Sevilla y Córdoba, que dan las referencias para entender las medidas y esplendor de la mezquita Zitouna.

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