Espiralment

31/12/2020

23/12/2020

Espiralment vos desitja Bones Festes ✨✨✨

09/09/2020

Acerca de “Suni-ai”: Escuchando desde la profundidad del ser

El Guru Grand Sahib es el libro santo del sijismo. Está escrito en Gurmukhi, una lengua no hablada, solo espiritual, en la que se basan las escrituras y los mantras que se recitan en esta religión. De hecho este libro es más que un simple libro incluso se le otorga el rol de maestro, de guru, llegando a ser considerado un maestro vivo dentro del sijismo.
De este idioma con raíces sánscritas, el gurmukh, entre otras cosas me llamaba y me sigue llamando la atención que se tratara de una lengua que había intentado protegerse de su uso mundano, sacralizándose solo con su uso como lengua espiritual.
Dentro de este santo libro hay una canción universal sobre Dios, compuesta por uno de los maestros y primer fundador de los sijs: Guru Nanak. Esta canción llamada Japji Sahib, que se suele recitar todas los días en la sadhana matinal con el inicio de la práctica, contiene además de mantras diversas estrofas, llamadas cada una pauris. Cuatro de estos pauris de esta canción , desde el octavo al undécimo, hilan en torno a un concepto de raíz que los une explicados de diversos modos: Suni-ai.
¿Qué es Suni-ai? Suni-ai viene a ser algo así como escucha. En realidad podría ser más que un verbo en indicativo o infinitivo un gerundio, “escuchando” en el sentido que está ocurriendo. Este tipo de escucha en realidad es un estado de contemplación, de conciencia, es un estado meditativo.
Aunque a través de las diversas estrofas, , de cada pauri , se describe en que, podríamos decir, ayuda esa escucha, que bendición o benefico aporta esa escucha meditativa, realmente no se describe en que consiste esa escucha como tal dentro de los versos. En realidad su significado se transmite a través del mismo texto y de los mantras. ¿Cómo? Tal vez ahí es cuando cobra especial relevancia esa concepción de este santo libro como un maestro o gurú. Tal como Claudio Naranjo asemeja los mantras a los encantamientos de occidente, dichos sonidos transmiten y sintonizan con su significado más profundo.
En realidad Suni-ai es una estado de conciencia, donde la definición y lo que significa realmente esa escucha está más allá de las palabras.
En los últimos versos del undécimo pauri se dice:
Escuchando incluso los ciegos encuentran el Camino (suni-ai andhay paavahi raahu)
Escuchando lo inalcanzable está al alcance de la mano (suni-ai haath hovai asgaahu)
¡Oh Nanak! Los devotos están para siempre en bienaventuranza/en dicha (naanak bhagtaa sadaa vigaas)
Escuchando , el dolor y el pecado se borran (suni-ai dook paap kaa naas)

¿Qué es esta escucha que nos invita esta canción que nos sugiere que bajo su influjo uno encuentra guía, puede ser alcanzado por lo inalcanzable donde el dolor y sufrimiento se borran?
Esa escucha es una escucha que va más allá de los sentidos, una escucha que nos remite a parar el tiempo, a detenernos y a reposar en lo más hondo de este momento, en el eterno presente. Tal vez no sea una meta a la que llegar y no pueda realizarse nunca completamente, y sea como sintonizar con una determinada frecuencia que cada vez uno puede afinar más.
Pero a diferencia de otras tradiciones contemplativas nos enfoca en la mirilla al presente a través de un sentido en particular: la escucha.
Así para acercarnos a esta escucha que tantos beneficios y bendiciones parece traer, invito al lector a entrar a entrenar esa escucha en el día a día.
Tal vez un buen ejercicio inicial para eso sea encontrar un momento para practicar, imaginándonos todo nuestro cuerpo como un gran pabellón auricular, que de pronto se abre a una escucha desconocida, como a un sentido que hubieramos tenido apagado mucho tiempo. Como si realmente pudieramos imaginar como si todo nuestro ser fuera un gran oido abierto a este momento, tratando de hacer el ejercicio imaginario de oir algo imperceptible que siempre estuvo aquí.
Tal vez ese pueda ser un buen ejercicio para entender o acercarnos un poco màs a lo que significa Suni-ai y en todo caso mucho no parece que vayamos a perder en el intento, en un mundo cada vez más sordo.

07/09/2020

El arte no es para divertir. El arte es el producto del espíritu, la labor del cerebro. Para hacer su obra, el artista ha debido despojarse de la miseria humana, y elevarse envuelto en bellos ideales de perfección.
Tótila Albert

03/09/2020

...La huida de todas las prisiones es siempre un descenso en espiral....

30/08/2020

Usan los partidos politicos sin titubear expresiones como: No politizar la pandemia, neutralidad politica, neutralidad ideológica....
Las decisones de estado o del ambito publico aunque aludan a motivos sanitarios son politicas, incluso tambien las opiniones al respecto. Tampoco creo que realmente exista la neutralidad politica, tal vez si existiera tambien seria una corriente politica.
Del mismo modo me pregunto que es la neutralidad ideológica, y a no ser que realmente seamos amebas no se me ocurre una respuesta.
No creo que ninguno de los grandes seres o personas, artistas... de la historia de la humanidad que hayan existido fuera ideologicamente neutro... ni siquiera politicamente neutros
Y aunque muchos de los cientificos no lo viesen asi realmente existen corrientes que hacen dudar que incluso la ciencia sea “neutral” sin ideologia que la empañe.
Recordemos que segun la RAE Politica tambien es cuando un ciudadano interviene en los asuntos publicos con su opinion, con su voto o de cualquier modo.
E Ideologia es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o època, mov.cultural, religioso o politico
Tal vez, si hay que invocar una neutralidad o hacer una llamada hacia ella, quizas sea mejor invocar ese concepto que rescata Fritz Perls de Friedlander: “indiferencia creativa o punto cero”
Ese punto a partir del cual se diferencian los opuestos, ese punto desde donde surge y expresa cada polaridad, cada cualidad desde dentro nuestro...
Si permanecemos atentos a ese punto, bajo una mirada neutra en ese proceso que se da, tal vez asi podamos ver nuestros polos y como algunas de nuestras identificaciones nos aprisionan en el abanico de posibilidades expresivas, y de algun modo eso nos hace sufrir... tambien aprisionados en ideas. Tal vez bajo esa mirada neutra se establezcan diàlogos entre las partes, se lleguen a pactos...
Tal vez asi podamos unir dentro nuestro partes que creemos irreconciliables como la fuerza y debilidad.
Y asi nazcan otras partes que tengan la fuerza de ambas a la vez.
Tal vez podamos unir incluso ciertas polaridades dentro nuestro que los politicos se esfuerzan en mantener escindidas en la sociedad.
Podemos culpar al patriarcado también de todo ello, pero juntos somos ese patriarcado que dentro de nosotros como pequeños gérmenes contribuimos a mantener.
Solo con esa mirada neutra , que es la neutralidad por la que si alzaría una bandera, y de la que nos defendemos para no sentir el dolor de vernos de verdad, podemos ver como contribuimos a todo ello.

24/06/2020

Interesante reflexión sobre el ego espiritual:

TU NO ESTÁS AQUÍ PARA DESPERTAR A LOS DEMÁS (Por Javier Lopez Alhambra)

Libérate de la arrogancia de despertar al otro. Tú no estás aquí para "despertar a los demás". Eso es responsabilidad de ellos. En todo caso, ellos pueden despertar apoyándose en ti, en lo que emites, en lo que muestras, pero no depende de ti, sino de ellos. Ellos se activan. Ellos deciden. Ellos despiertan. Si quieren. Cuando quieran. Cuando su alma esté lista... Pero no cuando tú lo decidas o trates de imponerlo.
Toma conciencia de ese escurridizo ego espiritual que desea que los demás despierten y que asume la misión de "salvador" y "despertador". Toma conciencia de esa necesidad de imponer tu verdad y tu visión. Y, yendo un poco más allá, atrévete a mirar hacia ti mismo y pregúntate si tú estás despierto, porque si estás juzgando o forzando a los demás a que lo hagan, seguramente estás más dormido que muchos de ellos. Todavía no comprendes que cada persona tiene sus tiempos, su ritmo y sus aprendizajes, y que no depende de ti que cambien o que experimenten una transformación espiritual.
El otro terminará despertando y evolucionando por sí mismo. Estés tú o no. No eres imprescindible para que otros despierten. Sé que a tu ego puede molestarle... Pero ningún despertar depende de ti. Si crees que en verdad estás "despertando" a la gente, obsérvate bien y replantéate el asunto, porque en realidad estás representando un papel: el papel de despertador, de salvador del mundo. Así que no te atribuyas lo que le corresponde al otro. No te adjudiques despertares, pues tú no has experimentado las vidas y los sufrimientos de los demás. Simplemente pasabas por allí y el otro tal vez captó algo, o lo inspiraste en algo... Eso está bien, pero EL VERDADERO CAMBIO LO HIZO ÉL, NO TÚ. Toma conciencia de ello, porque en esta comprensión se halla una buena parte de tu propio despertar.

15/05/2020

Con estas imágenes tan representativas del fotógrafo francés Lionel Top me acuerdo de lo que hablan tantos autores: el superego freudiano, “el estado Padre del yo” de Eric Berne, la tiranía de la mente patriarcal propuesta por Claudio Naranjo o en términos gestálticos el topdog. Aunque todos de algunas forma sinónimos de lo que representa, me centraré en el topdog que viene a simbolizar lo social interiorizado, la norma inoculada, representa ese perfeccionismo socialmente prescrito, la forma autoritaria, que nos exige , incluso nos amenaza, El “mandón” que llevamos cada uno dentro y que representa el control interiorizado el cual interfiere en nuestro fluir espontáneo.
Este padre se refleja en la sociedad donde vivimos pero también está dentro de cada uno. Originariamente es una forma de protegernos, como un padre autocreado que realmente quiere ayudar, pero éste, en nuestra sociedad se ha vuelto destructivo, hipertrofiado, se ha vuelto tiránico fuera y dentro de nosotros. Como dice Claudio Naranjo “el mandón es destructivo sólo en el sentido que no toma en cuenta la realidad de la situación de la persona total”, aunque su intención trate de ser una función cuidadora, ha perdido una visión más amplia del asunto.
Está claro las medidas para controlar esta pandemia requieren de ese padre cuidador, que nos guía y cuida para que no enfermemos, que nos proteja, sobretodo ahora a nuestros mayores y a los que ejercen ese cuidado en estos momentos, los sanitarios. No obstante ¿como hacer esto realmente tomando la realidad de la situación de la persona total? Este es el gran dilema porque la tendencia es hacerlo desde ese padre hipertrofiado.
Cuando veo estas imágenes, tengo seguro que esa tiranía de lo patriarcal nos acompaña y se cuela en esa función de cuidado de ese padre que representa la autoridad. Además también son una clara metáfora de una de las consecuencias de ese padre autoritario, que tal como señala Naranjo , es un hijo despreciado. En esta foto tal vez se represente en lo externo pero más profundamente es un autodesprecio interno a lo instintivo de cada uno de nosotros. Tal vez se trata de niños de dos o tres años, que claro, no acaban de entender lo que ocurre, pero si reciben un claro mensaje, de esa función paterna supuesta bien intencionada, “es por su bien” , pero al mismo tiempo reciben otro mensaje igual de contundente: “instinto malo”, “obediencia por encima de lo instintivo”.
Como expresa Claudio Naranjo :�“Una civilización vuelta contra el instinto es una que justamente percibe como civilizado el auto-rechazo, por más que éste entrañe una insatisfacción crónica”
Así que es necesario más que nunca en estos momentos, como en todos los momentos de crisis, que cultivemos el pensamiento crítico, que estemos atentos, porque tanto fuera como dentro de cada uno es cuando se hace más claro esa guerra representada entre ese padre autoritario y ese hijo despreciado.
Tengo claro que no es un tema de quien gobierna, porque habría pasado lo mismo con otras banderas. Si no que se trata de un mal endémico de nuestra sociedad y creo que si en estos momentos de crisis somos capaces de llegar una reconciliación entre esos aspectos, entonces seremos capaces de que aparezca algo nuevo dentro de nosotros y en nuestra sociedad. Para ello también creo importantísimo que haya medidas que atiendan, además de nuestros mayores, la verdaderas necesidades de quien representa la otra polaridad de esta guerra, representada dentro de cada uno por nuestro niño interior y en nuestra sociedad : los niños.
Así es hora de reinventarse , buscar formas para reconciliar dichos polos, sobretodo antes del retorno a las aulas, para evitar imágenes tan metafóricas y despiadadas como ésta.
Nos conviene hacerlo, porque si no llegamos a esa reconciliación, a un cuidado más amable hacia ellos en lo espontáneo que traen los niños, las consecuencias de ello vendrás después, tal vez de una forma mucho más revolucionaria y destructiva, tal como cuando un instinto ha sido aplacado tan ferozmente, un instinto que es quien nos conduce y busca nuestra libertad.

10/04/2020

Casi 100.000 mu***os…. Parece que solo así el mundo tiene la oportunidad de dar un giro de 180 grados.
Ojalá hubiera bastado con todo lo previo…
Y es que , sin banalizar estas víctimas, todavía parecen pocas si miramos los más de 800.000 personas que mueren cada año en el mundo por suicidio y que posiblemente sean muchas más, puesto que muchas de estas muertes ni siquiera se registran.
De hecho cuando miramos entre las causas del suicidio nos encontramos entre ellas que muchos de los factores de riesgo para el suicidio y para la salud mental en general, son situaciones socioeconómicas adversas, fruto de la desigualdad promovida por las premisas de esta sociedad capitalista individualista que ahora parecen resquebrajarse. También del mismo modo entre otros factores se ha relacionado como factores de riesgo el perfeccionismo inoculado por la sociedad mercantilista enfocada al éxito. Pero claro el suicidio, uno piensa, no le va tocar a uno. No como esta pandemia. Sí, el suicidio es una pandemia más oculta, pero que pone de relieve los mismos fallos del sistema que nos han llevado donde estamos ahora, y como en esta ruleta rusa nunca sabe uno cuando le tocará sufrir la desigualdad.
Y sí, posiblemente cuando pase esta ola, se apacigüe la curva de contagios, nos encontraremos de nuevo, con un precipicio, propiciado por las devastadoras consecuencias socioeconómicas de la pandemia, donde la pandemia del suicidio oculta durante tantos años, que seguramente ha generado más mu***os en los últimos 5 años que los que se producirán ahora , posiblemente vuelva y con más fuerza.
Porque aunque parezca ahora que la “Salud” es lo primero, en realidad no lo es del todo. La prioridad es otra más importante: es construir una sociedad más saludable, más igualitaria, más solidaria, que eduque para la virtud, que enseñe a vivir, desde la compasión, desde el respeto , que ayude a sostener el sufrimiento y dolor de uno mismo y del otro … Una sociedad que dista mucho de los valores promovidos por esta que sucumbe ahora, donde el dinero y el poder son el rey.
Ahora es el tiempo de replantearnos todo ello, porque el virus pasará, pero el dolor generado por el sistema regresará y con ello regresaran esas UCIS invisibles, colapsadas también y lejos habitualmente de la noticias, por los miles de casos atendidos en urgencias por gestos suicidas, que acuden llenos de dolor y sufrimiento.
Para no llegar ahí, se necesitaran crear también respiradores, respiradores de un aliento de vida que solo se tejen en una verdadera comunidad donde de verdad no se deje a nadie atrás.
Con esta pandemia le ha tocado a los mayores, nuestra memoria, y ahí aun somos sensibles, excepto parece que para ciertos países e ideologías políticas más abanderados del capitalismos individualista que se aferran y se resisten a regañadientes a dar su brazo a torcer.
Pero en el tema del suicidio y también en el de la salud mental, se nos señala algo más oculto. Como decía Durkheim el suicidio ser una de las formas en que se traduce la afección colectiva que todos sufrimos, un emergente que de una afección colectiva, de la que el suicidio constituiría , tan sólo, "una" de sus manifestaciones. Mirar a la próxima pandemia, y en especial al suicidio nos obliga preguntarnos algo más latente, si realmente la sociedad moderna genera malestar.
Y solo reconociendo esto podremos empezar a cambiar, porque solo así podremos remar hacia un horizonte que genere esperanza, para un verdadero cambio en la sociedad

PhD en Medicina y Psicólogo de la Universidad de Harvard, Psiquiatra de la Universidad de Chile. Referente mundial de la terapia Gestalt y la psicología tran...

24/03/2020

Análisis de Byung Chul Han
“ en medio de esta sociedad tan debilitada inmunológicamente a causa del capitalismo global irrumpe de pronto el virus. Llenos de pánico, volvemos a erigir umbrales inmunológicos y a cerrar fronteras. El enemigo ha vuelto. Ya no guerreamos contra nosotros mismos, sino contra el enemigo invisible que viene de fuera. El pánico desmedido en vista del virus es una reacción inmunitaria social, e incluso global, al nuevo enemigo. La reacción inmunitaria es tan violenta porque hemos vivido durante mucho tiempo en una sociedad sin enemigos, en una sociedad de la positividad, y ahora el virus se percibe como un terror permanente.”

Los países asiáticos están gestionando mejor esta crisis que Occidente. Mientras allí se trabaja con datos y mascarillas, aquí se llega tarde y se levantan fronteras

22/03/2020

En los últimos días leo muchos mensajes positivistas, que intentan infundir esperanza. Mensajes que desde una buena voluntad intentan contagiar algo a lo que agarrarse en estos tiempos tan irreales .
Curiosamente pero a lo largo dela historia los momentos más catasfróficos de la humanidad es donde han aparecido más filósofos que han hablado de su contrario, haciéndose eco de un emergente que reinaba en la sociedad: la desesperanza. Y estos filósofos como por ejemplo los existencialistas, hablaron de cuestiones que tal vez se despierten estos días.
Por ejemplo Camus hablaba del absurdo, señalando como el hecho de porque hay hombre hay necesidad de racionalización de todo cuanto es y si tal racionalización no se cumple en cualquier situación verificada, esta queda sin justificación.
“ Todo debe tener una causa o motivo que lo justifique. Cuando la carencia de esta justificación, que necesita la razón humana, se verifica, aparece la sensación del "sin sentido", o, en otros términos, del absurdo. “
Un absurdo que tiene mucho de semejanza de la situación actual, donde al menos en mí en algún lado me sigue pareciendo la situación totalmente irreal e ilusoria por la rapidez en que ha llegado, como si la mente no acabara de comprender ni de aceptar lo que estamos viviendo.
No obstante aunque no sea agradable hablar de desesperanza, los existencialistas plantearon cuestiones muy profundas y desde ahí surgieron muchas pistas de como poder sostenerse y lidiar con la desesperanza. Tal vez acabaron siendo catalogados de antimaterialistas por hablar de cuestiones donde la ciencia no podía dar respuesta.
Camus para ilustrar ese absurdo se remonta a la mitología y en concreto al Mito de Sísifo. Un mito de Sísifo que tanta semejanza podría tener con este confinamiento actual. Desde ese mito Camus propone conceptos como la aceptación de la futilidad de la vida, de la condición humana, del propio destino, proponiendo que en dicha aceptación existe una libertad.
Del mismo modo dentro del existencialismo otros pensadores también hablaron de cuestiones íntimamente relacionadas con la desesperanza. Por ejemplo Nietzsche nos habla de la importancia del encontrar el sentido de la vida, “Aquel que tiene un sentido de la vida, un por qué vivir puede resistir casi cualquier cómo vivir ”.
Pero para poder contactar con ese sentido de la vida a veces no hay más remedio que contactar con la desesperanza, contactar con un momento de angustia, con un momento de vacío donde desaparecen todos los agarres previos de la vida, todas las esperanzas anteriores. Pero desde ahí, si podemos aceptar y traspasar eso, es la única manera que podremos contactar con un nuevo sentido, con una nueva esperanza que nacerá dentro nuestro mucho más fuerte.
Porque como decía Marcel: La esperanza es misterio. O como expresa el Dr Torres la esperanza es una pregunta sin respuesta y que las esperanzas parciales son afluentes que buscan su unificación en el río unitario de la esperanza total y acabada. Por lo que tal vez no haya una respuesta de lo que significa esperanza y esa va apareciendo a lo largo de nuestra vida, con cada contacto con una muerte interna, que nos transporta a una esperanza más amplia. Tal vez en esta ocasión además sea de una forma nunca antes se ha dado: en la humanidad entera
Así que honremos también la desesperanza cuando surja, porque ella nos transportará también a una nueva esperanza. Tal y como el arco iris solo nace tras la lluvia.