Yoga Kailash Murcia

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Para mí Gārgī y Maitreyī son dos figuras que me inspiraron en muchas reflexiones. En un momento en el que cuestionar las...
10/08/2026

Para mí Gārgī y Maitreyī son dos figuras que me inspiraron en muchas reflexiones. En un momento en el que cuestionar las ideas fue algo que marcó para siempre la historia del yoga si no del pensamiento indio, de la filosofía, ellas ocupan un lugar excepcional en las Upaniṣads.
Gārgī cuestiona a Yājñavalkya sobre el fundamento de todo lo que existe. Maitreyī pregunta si la riqueza puede conducir a la inmortalidad. Son dos preguntas diferentes que apuntan hacia una misma búsqueda: el conocimiento de la realidad última y del ātman.
No podemos saber con certeza si fueron mujeres históricas concretas; las conocemos a través de los textos que las conservaron. Pero sus voces forman parte de una tradición filosófica y espiritual fundamental para el desarrollo posterior del yoga y por eso para mí, también forman parte de su historia.
Dos mujeres, dos preguntas y una misma búsqueda del conocimiento. Dos ejemplos de formas de cuestionar que me enseñaron más de lo que creí en su momento. 
Os prometí un post en tres partes, y en breve viajaremos a épocas no tan lejanas a nosotros, para conocer a otras mujeres que dejaron una huella decisiva en la historia del yoga

“No os guiéis únicamente por lo que habéis escuchado muchas veces, por la tradición transmitida, por los rumores, por un...
28/07/2026

“No os guiéis únicamente por lo que habéis escuchado muchas veces, por la tradición transmitida, por los rumores, por una colección de escrituras, por el razonamiento lógico, por la inferencia, por la reflexión sobre apariencias, por la aceptación de una opinión o porque penséis: «este es nuestro maestro».”
Kālāma Sutta (AN 3.65)

Aprender de un maestro no significa abandonar nuestro propio discernimiento. Un maestro puede señalar un camino, pero no debe sustituir nuestra capacidad de observar, investigar y comprender.
Quizá por eso hablamos de viveka, el discernimiento. Cuando hay enseñanza honesta, la mirada de quien aprende y escucha se vuelve más clara, pero nunca jamás, crea dependencia.

Feliz día del aprendizaje.

𝗟𝗔𝗦 𝗠𝗨𝗝𝗘𝗥𝗘𝗦 𝗘𝗡 𝗟𝗔 𝗛𝗜𝗦𝗧𝗢𝗥𝗜𝗔 𝗗𝗘𝗟 𝗬𝗢𝗚𝗔. 𝗣𝗔𝗥𝗧𝗘 𝟭/𝟯Si miramos alrededor en una clase de yoga, es bastante probable que veamos...
09/07/2026

𝗟𝗔𝗦 𝗠𝗨𝗝𝗘𝗥𝗘𝗦 𝗘𝗡 𝗟𝗔 𝗛𝗜𝗦𝗧𝗢𝗥𝗜𝗔 𝗗𝗘𝗟 𝗬𝗢𝗚𝗔.
𝗣𝗔𝗥𝗧𝗘 𝟭/𝟯

Si miramos alrededor en una clase de yoga, es bastante probable que veamos que un 80% sean mujeres. Sin embargo esto contrasta con el hecho de que las mujeres aparecen con frecuencia en un segundo plano en la historia del yoga. No es que no existan.

El Ṛgveda transmite la memoria de varias ṛṣikās: mujeres reconocidas por la tradición como videntes de mantras.

El término ṛṣi no designa exactamente a un “autor” en el sentido moderno. En la concepción védica, el mantra no es una creación individual, sino una realidad revelada que es “vista” por aquellos capaces de percibirla. Por ello, una ṛṣikā no es simplemente una mujer que compone un himno: es alguien cuya visión espiritual fue incorporada a la transmisión del conocimiento sagrado.

La tradición védica conservó diversos Anukramaṇīs, índices que organizan los himnos del Ṛgveda e indican, entre otras cosas, el ṛṣi o ṛṣikā asociado al himno.

Y sus voces son diversas.
Vāk Ambhṛṇī habla como la propia Vāk, la Palabra que sostiene el universo.
Lopāmudrā participa en un diálogo sobre la relación entre la vida espiritual y la vida familiar.
Ghoṣā dirige su plegaria a los Aśvins, mostrando que la experiencia humana (la vulnerabilidad, la búsqueda de ayuda y la transformación) también forma parte del ámbito de lo sagrado.

Reconocerlas no significa proyectar sobre el mundo védico nuestras categorías actuales ni afirmar que las mujeres tuvieron siempre las mismas oportunidades que los hombres.
Pero sin ellas historia es incompleta.

Porque la historia de las mujeres en el yoga no comienza con las maestras modernas.

¿quieres saber qué ocurre después?

No todos los conceptos complejos necesitan convertirse en conceptos simples.Con māyā ocurre con frecuencia: se traduce c...
03/07/2026

No todos los conceptos complejos necesitan convertirse en conceptos simples.

Con māyā ocurre con frecuencia: se traduce como “ilusión”, “la mente”, “el ego” o incluso como un simple error cognitivo. Sin embargo, ninguna de esas equivalencias hace justicia a la riqueza del término ni a su desarrollo histórico.

Māyā no ha significado lo mismo en los Vedas, en las Upaniṣad o en el Advaita Vedānta. Y, dentro del propio Advaita, tampoco debe definirse como avidyā. Aunque ambos conceptos están relacionados y han sido interpretados de formas distintas por los comentaristas, no son simplemente sinónimos.

Cuando reducimos māyā a una explicación exclusivamente psicológica, corremos el riesgo de leer los textos clásicos desde categorías contemporáneas y perder de vista el sentido que tiene dentro de su propio contexto filosófico.

Estudiar alguna filosofía india implica aceptar que hay términos no admiten una traducción única ni una definición cerrada. En lugar de buscar buscar equivalencias inmediatas, el reto consiste en comprender cómo y por qué su significado ha ido transformándose a lo largo de la tradición.

No siempre es necesario simplificar un concepto para hacerlo accesible. A veces, respetar su complejidad es la mejor manera de comprenderlo mejor.

03/07/2026

Del 1 al 14 de agosto tendrá lugar nuestro TTC de Prāṇāyāma & Canto Védico, presencial y en español, tanto para practicantes como para profesores. Aquí aprenderás más de 10 técnicas de prāṇāyāma mencionadas en textos y escrituras del Haṭha Yoga, y cómo usarlas en tu práctica diaria y en tus enseñanzas. También aprenderás cómo enseñarlas.
Después de muchos años de práctica y observación, Buddha identificó la respiración como un “cuerpo” (kāya) digno de contemplación. Un cuerpo sin forma, peso ni color, invisible. En el yoga hablamos de cuatro cuerpos: uno visible y otros cuatro que no se ven.
Aquí podrás experimentar ese cuerpo dentro del cuerpo más fácilmente reconocible: el cuerpo del prāṇa. La respiración, la vibración y el sonido del mantra harán que descubras que el sonido no solo ocurre en las orejas, sino que se experimenta a través de las células y las neuronas; el cuerpo también escucha.
La fusión del prāṇāyāma y el mantra te llevará a darte cuenta de que no solo eres lo que crees.

En la tradición india, tanto en el Yoga como en otras darśana, el sonido ocupa un lugar fundamental. En algunos marcos f...
29/06/2026

En la tradición india, tanto en el Yoga como en otras darśana, el sonido ocupa un lugar fundamental. En algunos marcos filosóficos, el universo se entiende como de naturaleza vibratoria, como expresión primordial de la realidad.

Este curso no se centra solo en memorizar mantras védicos, sino en comprender su uso histórico como herramienta de transformación, contemplación, atención y autoconocimiento.

Trabajaremos algunos mantras védicos relacionados con la salud, sus reglas básicas de recitación y su significado, desde un enfoque riguroso pero accesible, respetuoso con la tradición y honesto con lo que se comparte.

Más allá de lo devocional o ritual, el mantra es una herramienta para dirigir y refinar la mente. La repetición consciente del sonido, el ritmo, la respiración y la escucha constituyen una práctica de atención profunda que permite observar la mente, la dispersión de la atención, la respiración y la relación con el silencio.

También lo veremos desde el Āyurveda, dentro de las terapias sutiles (daivavyapāśraya cikitsā y sattvāvajaya), como una vía para estabilizar, clarificar y orientar la mente, en relación con la salud, el sistema nervioso y el equilibrio emocional.

Introduciremos además el sánscrito básico: pronunciación, escucha y recitación, entendiendo la importancia del sonido y la precisión fonética en la tradición oral india.

La intención es que podáis comprender qué es y qué no es un mantra, experimentar su práctica y abrir una forma más consciente de relación con la mente, que pueda integrarse en la vida cotidiana.

Escríbeme o comenta si tienes cualquier duda y quieres recibir a partir dede mañana el dossier con toda la información.

En este contexto nuestro donde muchos conceptos se reinterpretan, se simplifican o se adaptan para su transmisión en for...
27/06/2026

En este contexto nuestro donde muchos conceptos se reinterpretan, se simplifican o se adaptan para su transmisión en forma de terapias y cursos muy monetizables, comentaba mi maestro estos días la importancia de cultivar más sattva-bala: la capacidad de sostener la claridad y el discernimiento en medio de esa complejidad. Difícil, pero certero. En muchos discursos contemporáneos, sattva se ha convertido en sinónimo de “pureza”, “bondad” o incluso “elevación espiritual”.
Sin embargo, en los marcos clásicos del Sāṃkhya, el Yoga y el Āyurveda, los guṇa no se entienden simplemente como categorías morales, sino como formas de describir cómo funciona la mente y la naturaleza.
Sattva se relaciona con la claridad y la capacidad de discernimiento (viveka). En Āyurveda aparece también en términos como sattva-bala, que describe la fortaleza mental para sostener la experiencia, incluida la capacidad de atravesar el sufrimiento (duḥkha-sahiṣṇutā).
Rajas es el movimiento, la energía que impulsa la acción. Tamas es la estabilidad, el descanso y lo que da soporte y continuidad.
Los tres son necesarios: sin rajas no hay cambio ni dirección, sin tamas no hay descanso ni estructura, sin sattva no hay claridad ni reconocimiento.
Por eso, el esquema ir desde tamas a rajas y luego a sattva no describe una escala moral, sino una dinámica de la experiencia: cómo la mente se expresa a través de la acción, la estabilidad y la claridad.
Desde esta perspectiva, desarrollar sattva no significa eliminar lo demás, sino afinar el discernimiento (viveka) dentro de una mente que necesita los tres guṇa para funcionar, y fortalecer así su capacidad de sostener la experiencia (sattva-bala), incluso en momentos de dificultad o sufrimiento (duḥkha-sahiṣṇutā).
En una sociedad en la que la mente está constantemente expuesta a estímulos, exigencia , velocidad y si, confusión también, esta comprensión nos ayuda a ver con claridad incluso en medio de toda esta desafortunada tormenta.

Clase solidaria sobre el Gāyatrī Mantra El Gāyatrī Mantra es uno de los mantras más antiguos y reverenciados de la tradi...
23/06/2026

Clase solidaria sobre el Gāyatrī Mantra

El Gāyatrī Mantra es uno de los mantras más antiguos y reverenciados de la tradición védica. A lo largo de esta sesión exploraremos su origen, significado, contexto tradicional, pronunciación y práctica, acercándonos a él desde una perspectiva respetuosa con las fuentes y la tradición de la que procede.

📅 Viernes 24 de julio
🕕 España (Madrid): 18:00 h
🕐 Argentina: 13:00 h
🕚 México (CDMX): 11:00 h
🕐 Chile: 13:00 h

💛 Participación mediante donación libre

La totalidad de lo recaudado se destinará a Sandra Palma Doña una organización que impulsa proyectos educativos y de apoyo social en India.

Para participar:

1. Realiza una donación libre a través de la web de Sandra Palma Doña
2. Envíame por mensaje privado una captura o comprobante de la donación.
3. Recibirás el enlace para acceder a la clase online.

Una oportunidad para profundizar en una de las enseñanzas de la tradición védica y, al mismo tiempo, colaborar con un hermoso proyecto que os prometo, cambia muchas vidas.
Porque juntas, llegamos más lejos siempre.

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