Institut des Voies d'Eveil, 4 Rue des poulains, Champlemy (2026)

28/04/2026

Beaucoup pensent que le problème aujourd’hui serait que les gens ont cessé de chercher Dieu.
Je ne crois pas que ce soit exact.

Le vrai “problème”, s’il faut employer ce mot, est souvent ailleurs.

Les femmes et les hommes de notre époque continuent à chercher profondément :

- la paix intérieure

- le sens

- la vérité

- la guérison du cœur

- une présence plus grande qu’eux-mêmes

- une manière d’habiter la vie autrement

Ils cherchent encore Dieu… parfois sans oser prononcer ce mot.

Mais ils Le cherchent souvent hors des lieux censés Le transmettre.

Ils vont vers :

- la méditation

- les retraites silencieuses

- la psychologie profonde

- les sagesses orientales

- la nature

- les expériences intérieures

- des chemins alternatifs de transformation

Pourquoi ?

Souvent non par rejet du Christ, ni par haine de l’Église, ni par superficialité.
Mais parce qu’ils n’ont pas trouvé, dans certains lieux religieux, ce qu’ils espéraient y recevoir :

- une profondeur vécue

- un chemin intérieur praticable

- le silence

- une pédagogie de la transformation

- une sagesse incarnée

- une expérience du sacré réelle et transmissible

Et c’est là le paradoxe.

Car les traditions chrétiennes possèdent souvent, en leur sein, des trésors immenses :

- mystique du cœur

- contemplation silencieuse

- prière profonde

- sagesse des saints

- théologie lumineuse

- art de l’union à Dieu

Tout est là… mais souvent peu visible, peu expliqué, peu transmis.

Le manque n’est donc pas toujours du côté des chercheurs.
Il est parfois du côté de la transmission.

Beaucoup ne quittent pas Dieu.
Ils quittent simplement les endroits où ils n’ont pas pu Le rencontrer vivant.

Comme l’a rappelé Le Dalaï-Lama :

« Il n’est pas nécessaire de reconvertir les gens, mais de les aider à bien comprendre la profondeur de leur religion. »

Peut-être qu’un temps nouveau commence :

celui où les lieux spirituels redécouvriront qu’ils ne sont pas appelés seulement à informer, moraliser ou organiser…

mais à éveiller, guérir, ouvrir, transfigurer.

Et si la grande urgence n’était pas de ramener les gens dans les bâtiments…

mais de rallumer le feu intérieur ?

15/04/2026

Que pourrait être "un bouddhisme à la française"?
Pour commencer à réfléchir à la question, voyons comment les iraniens ont très largement contribué à la diffusion du bouddhisme en Chine.
Et si une tradition ne survivait jamais en restant identique ?

Sur les Routes de la Soie, des moines, des marchands, des traducteurs… ont porté des sagesses à travers des mondes entiers.

Mais ils n’ont pas simplement transmis.
Ils ont traduit, transformé, adapté.

👉 Le bouddhisme n’est pas arrivé en Chine tel quel.
👉 Le manichéisme s’est habillé de bouddhisme et de taoïsme.
👉 Même les grandes traditions ont dû apprendre à parler la langue de l’autre.

Et c’est peut-être là une clé essentielle :

✨ Une voie spirituelle ne se propage pas en se répétant…
mais en trouvant une forme vivante dans chaque culture.

Aujourd’hui, une question se pose :

🇫🇷 Que pourrait être un bouddhisme à la française ?

Pas une copie, pas une adaptation superficielle.
Mais une forme juste, vivante, incarnée et visant le même horizon : l'éveil.

Lama Guétcheu a synthétisé un texte passionnant sur le rôle des Iraniens dans la diffusion des religions en Chine…
👉 et surtout ce que cela nous apprend aujourd’hui.

Un éclairage historique…
qui devient une clé de lecture pour le présent.

📄 Le document est à lire ici :
Voir le premier commentaire.

Si cela résonne pour vous, nous serions curieux de vous lire :
👉 D'après vous, qu’est-ce qu’une voie spirituelle “vivante” dans notre culture aujourd’hui ?

30/03/2026

𝐂𝐢𝐧𝐪 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐮𝐧 𝐦ê𝐦𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐭é𝐫𝐢𝐞𝐮𝐫
Dans les grandes traditions spirituelles, les mots diffèrent, les formes varient, les cadres parfois s’opposent. Et pourtant, il arrive qu’un même geste intérieur très subtile traverse silencieusement ces différences.
Dans l’𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, on parle de confiance : ne pas porter seul, s’en remettre. Dans le 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦𝐞 mystique, on évoque l’abandon — “Que ta volonté soit faite”. Dans le 𝐁𝐨𝐮𝐝𝐝𝐡𝐢𝐬𝐦𝐞, on découvre la vacuité de l’agent : il n’y a pas de centre solide qui contrôle. Dans le 𝐉𝐮𝐝𝐚ï𝐬𝐦𝐞, il est question d’alignement de la volonté : que la volonté humaine cesse de se vivre comme séparée.
Et aujourd’hui, dans une approche plus directe, dépouillée de langage religieux, on pourrait simplement dire : relâcher la contraction.
Car au fond, c’est ce qui se joue dans toutes ses formulations.
Parce qu’avant même les croyances, avant les doctrines, avant les formulations, il y a quelque chose de très simple : la manière dont nous tenons intérieurement ce qui se vit.
Tenir, vouloir maintenir, contrôler, exister, ajuster sans cesse — souvent sans même s’en rendre compte. Et parfois, sans renoncer à rien, sans ajouter quoi que ce soit, il devient possible de laisser cette tension se déposer.
Alors, quelque chose change. Non pas parce que nous faisons mieux, mais parce que nous cessons de tenir de la même manière.
Certains appelleront cela Dieu; d’autres parleront de vacuité. D’autres encore n’y mettront aucun mot. Mais tous, peut-être, reconnaîtront ce moment très simple : celui où la vie n’a plus besoin d’être portée.
Et si les traditions ne pointaient pas vers des vérités différentes, mais vers une même bascule — vue depuis des mondes différents ?
C’est ce que nous vous proposons d’explorer de façon pratico-pratique avec une série de propositions. La première est une série de 10 contes offerts :
“𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 - 𝐕𝐞𝐫𝐬 𝐥’𝐞𝐧𝐝𝐫𝐨𝐢𝐭 𝐪𝐮𝐢 𝐧𝐞 𝐥𝐮𝐭𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬.”
Accès aux 10 contes audios offerts via le 1e commentaire.

10/01/2026

🌟 Une traversée intérieure pour ce temps du monde troublé
En ce début d’année, je tenais à animer une retraite en ligne ce week-end pour célébrer Noël comme il est fêté début janvier dans certaines églises.
Il existe des moments où l’on ne cherche plus à apprendre, mais à se retrouver.
Cette retraite est une traversée intérieure, pensée comme un chemin de Noël vivant —
non pas tourné vers le passé, mais vers ce qui peut naître maintenant.
Elle commence par un geste simple :
préparer l’espace intérieur.
Non pas en forçant, mais en laissant tomber ce qui encombre, en se redressant doucement,
en rendant la voie plus droite. Comme Jean-Baptiste, il ne s’agit pas d’apporter quelque chose, mais de rendre possible ce qui peut venir.
Puis, lorsque rien n’est plus attendu, quelque chose peut naître.
La retraite invite alors à entrer dans la qualité d’être du nouveau-né :
la confiance, la non-peur, la paix sans raison. Une naissance sans pourquoi, simple, silencieuse, qui n’est pas un souvenir, mais une expérience présente.
Vient ensuite le temps de demeurer.
Demeurer dans le maintenant, dans le fond de l’âme, là où il n’y a plus rien à saisir ni à comprendre. Les grandes notions des sermons de Noël sont introduites, puis laissées à la contemplation, jusqu’à se dissoudre dans l’expérience directe.
Mais cette retraite ne propose pas de se retirer du monde. Elle invite au contraire à le traverser autrement. À rester présent au cœur de l’actualité, sans se durcir, sans se perdre, sans ajouter de peur à la peur. À découvrir une compassion stable, qui n’écrase pas
et ne fuit pas.
Enfin, pour certains, quelque chose s’éclaire plus loin encore :
la possibilité d’une vocation discrète.
Non pas devenir un expert, ni un porte-parole, mais un artisan du lien, un être capable de tenir un espace où les traditions peuvent se rencontrer depuis leur profondeur vivante. Un Dialogue Interreligieux Profond, fondé non sur les idées, mais sur l’expérience.
Cette retraite a lieu ce week-end en ligne et sera disponible en rediffusion pour celles et ceux qui sentent que ce temps demande autre chose que des réponses rapides.
Un temps pour préparer.
Un temps pour naître.
Un temps pour demeurer.
Un temps pour traverser le monde.
Un temps, peut-être, pour servir l’unité.

>>> Informations via le lien en commentaire.

08/01/2026

On va secouer le cocotier !! Et vous pouvez faire partie de la ronde.
On entend souvent dire des théistes que le bouddhisme est la voie du nihilisme sous prétexte que la vacuité est une notion centrale en cette voie.
Mais combien de ces personnes ont déjà lu de grands chrétiens réalisés tels que Teilhard de Chardin, Maître Eckhart, Sainte Thérèse d’Avilla?
Tous les trois, en tant d’autres, abordent les notions centrales en l’illumination; et parmi ces notions devinez quoi….
La vacuité y tient une place de choix!!
Voici deux citations exceptionnelles pour ceux qui souhaitent (re)lire le christianisme sous un angle pragmatique et dépoussiérer les idées reçues au sujet de la religion.
1- Des propos de Teilhard de Chardin sur le sens profond du mot illumination.
2- Un petit échantillon du sermon 71 de Maître Eckhart où il commente la Bible à propos du néant. Extraordinaire pour ceux qui ont un peu étudier le propos sous un angle bouddhique!!
« Si je crois fermement que tout, autour de moi, est le Corps et le Sang du Verbe alors pour moi (et en un sens pour moi seul), se produit la merveilleuse « Diaphanie » qui fait objectivement transparaître dans la profondeur de tout fait et de tout élément, la chaleur lumineuse d’une même Vie. Que ma foi par malheur se relâche, et aussitôt, la lumière s’éteint, tout devient obscur, tout se décompose.
Un autre élément caractéristique, c’est cette notion de « diaphanie », de transparence : « bulle transparente », « clarté laiteuse », « chair translucide ». On se trouve devant un monde illuminé et cependant toujours merveilleusement énigmatique.»
✒️La Messe sur le Monde – Pierre Teilhard de Chardin
Passons au sublime Maître Echkart, à ne pas confondre avec Eckhart Tolle. Il commence par citer la Bible.
« “Paul se releva de terre, les yeux ouverts, il vit le néant. » (Actes 9)
Il me semble que ce petit mot a quatre significations.
L’une d’elle est : quand il se releva de terre, les yeux ouverts, il vit le néant et ce néant était Dieu car, lorsqu’il vit Dieu, il le nomma néant.
La seconde signification : lorsqu’il se releva, il ne vit rien que Dieu.
La troisième : en toutes choses, il ne vit rien que Dieu.
La quatrième : quand il vit Dieu, il vit toutes choses comme un néant.»
✒️ Extrait du sermon 71 – Maître Eckhart
Et maintenant ?
Voici du concret, du pragmatique, et même du scientifiques (sans scientisme):
Si vous souhaitez prendre le temps de creuser ce qui se trouve derrière ces mots, et donc EN VOUS, nous vous invitons à découvrir le Dialogue Interreligieux Profond (DIP).
Ce week-end (+ REDIFFUSON) nous organisons une retraite en ligne de 2 jours.
>>> INFORMATIONS : Toutes les informations via le lien dans les commentaires de la publication originale.
>>> Si vous pensez que cela peut intéresser certains de vos amis, et/ou soutenir notre activité, pensez à leur offrir cette publication. 😉

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