24/05/2026
𝟭𝟬/𝟭𝟬 𝗟𝗮 𝗹𝗲́𝗴𝗲𝗻𝗱𝗲 𝗿𝗼𝘆𝗮𝗹𝗲 𝗱𝗮𝗻𝘀 𝗹’𝗜𝗻𝗱𝗲 𝗮𝗻𝗰𝗶𝗲𝗻𝗻𝗲, 𝗥𝗮̄𝗺𝗮 𝗲𝘁 𝗹𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮
𝗖𝗼𝗻𝗰𝗹𝘂𝘀𝗶𝗼𝗻
Le Rāmāyaṇa est un magnifique kāvya (poème), sans doute un des plus beaux en sanskrit. Il est appelé le ādi kāvya, premier poème ou poème d’origine. C’est une épopée très connue que tout le monde peut lire facilement.
Contrairement au préjugé courant qui imagine des origines diverses et obscures de l’épopée à partir de légendes locales , Daniel Dubuisson nous montre l’unité profonde et cohérente de l’œuvre dès sa conception. Le Rāmāyaṇa est guidé par la thématique de la fonction royale, et s’enracine dans la théologie védique.
Le livre de Daniel Dubuisson ne s’adresse pas à tous les publics. Outre les indianistes et passionnés de l’Inde ancienne, il intéressera particulièrement deux autres types de lecteurs : Ceux qui connaissent déjà assez bien le Rāmāyaṇa, car ils y trouveront des interprétations pertinentes de certains passages de l’épopée et des informations extrêmement détaillées. Et ceux qui connaissent les théories de Georges Dumézil ou s’intéressent à la mythologie comparée dans le monde indo-européen.
Il aurait été intéressant de savoir si les scènes des fameuses trois fautes de Rāma sont représentées dans les temples qui lui sont dédiés. Par exemple à Hampi dans le Karnāṭaka, de nombreuses scènes de l’épopée sont représentées à partir du XIVe siècle. (Et on peut aussi en trouver en dehors de l’Inde au Cambodge, en Indonésie…).
Vasundharā Filliozat, dans son livre Le Rāmāyaṇa, ĀGAMĀT, 83700 Saint-Raphaël, 2007, qui se base sur les gravures des temples à Hampi, avec de nombreuses photos, n’évoque pas du tout les trois fautes de Rāma (voir la fiche de lecture de ce livre sur YogAddict).
L’ouvrage de Daniel Dubuisson est une quête de compréhension très complète, très détaillée et très argumentée du Rāmāyaṇa avec de nombreuses notes très précises et très précieuses à la fin de chaque chapitre.
Si la première partie du livre sur les trois fautes de Rāma reste finalement sans explications certaines de ces trois actes, il devient en revanche évident que ces fautes jouent un véritable rôle dans l’histoire.
A noter que l’auteur n’évoque pas le passage également parfois controversé du livre VII où Rāma exécute le śudra Śambūka qui faisait des austérités et apprenait le Véda en contradiction avec sa caste et donc le dharma .
Quant à la deuxième partie, les analogies démontrées de presque tous les personnages avec des dieux védiques : Rāma avec Indra, Sītā avec Śrī la Terre, Lakṣmaṇa avec Viṣṇu, Hanumān avec Vāyu, l’armée des singes et des ours avec les Marut (unis à Indra) sont tout à fait pertinentes.
Daniel Dubuisson nous montre aussi très clairement comment l’apparition du statut de Rāma comme septième avatar de Viṣṇu s’est intégré habilement à l’épopée.
L’ouvrage contient une bibliographie très riche, mais il ne comprend pas de table des matières. Cette fiche de lecture avec l’indication des numéros de pages pourra sans doute en tenir lieu, et voir l’annexe ci-dessous.
Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes
ANNEXE : Préface du livre avec les numéros de pages.
INTRODUCTION : LE TEXTE DU RĀMĀYAṆA page 1
La légende de Rāma page 3
Autour de Vālmīki page 4
Rāma, Viṣṇu et le livre VII page 7
PREMIERE PARTIE : LES TROIS FAUTES DE RĀMA page 17
CHAPITRE I : LE COMBAT DELOYAL
1. UN ETRANGE DUEL Vālin et Sugrīva page 19 La Faute page 21 Les reproches et les remords page 27 Les justifications de Rāma page 30
2. TEMOIGNAGES Manu 7.97 et Mahābhārata 7.196. 34-35 page 34 Le Rāmāyaṇa de M. de Polier page 37 Versions cambodgienne et indonésienne page 40
CHAPITRE II : LE SACRILEGE
1. LES ORIGINES DE RĀVAṆA : Les différentes versions page 50 Conclusion page 57
2. LES DONS DE BRAHMĀ Dieux et ascètes page 60
3. LA FAUTE ET LA PURIFICATION Skandapurāṇa et Padmapurāṇa page 66 Le sacrifice du cheval page 67
CHAPITRE III : LA REPUDIATION DE LA TERRE
1. LA SĪTĀ PRE-VĀLMĪKIENNE Kauśikasūtra 13.106.6-13 page 75
2. LA REINE ET LA TERRE Sītā, la Terre et Śrī page 78 La terre et le feu page 80 Le retour à la terre page 82 Indra et Sītā : le roi et la Terre page 84
3. L’ENLEVEMENT DE SĪTĀ L’enjeu royal page 87 La chevelure et les parures de la reine page 90
4. LA REPUDIATION page 97 Les deux versions page 98 La seconde répudiation (livre VII) page 104
CHAPITRE IV : TRADITION ET EVOLUTIONS
1. LE DESTIN DES TROIS FAUTES page 113 Des trois fautes aux trois sanctions page 114 Dans la littérature post-vālmīkienne page 122 Chez les interprètes modernes page 128
CHAPITRE V : DES TROIS FAUTES AUX TROIS FONCTIONS
1. LES TROIS FONCTIONS INDO-EUROPEENNES page 137 La mythologie comparée de Georges Dumézil page 137 Les trois fautes fonctionnelles de Rāma page 139
2. MYTHE ET EPOPEE page 142 Les fautes d’Indra page 142 Le roi pécheur page 146
DEUXIEME PARTIE : THEOLOGIE ET EPOPEE page 155
CHAPITRE I : RĀMA, INDRA ET VIṢṆU
1. DIEUX ET HEROS Position actuelle du problème page 161
2. RĀMA ET INDRA Rapports métaphoriques (ou de similarité) page 167 Rapports métonymiques (ou de contiguïté) page 171 Daśaratha et Indra page 183 Rāvaṇa, Vṛtra et le Tricéphale page 186 App. I. Sugrīva et Vālin page 190
3. LA VIṢṆUISATION DE RĀMA La naissance de Rāma page 193 Rāma-Viṣṇu dans les six premiers livres du Rāmāyaṇa page 199 Rāma-Viṣṇu dans le livre VII page 213 La grande métamorphose page 219 Contribution du Rāmopākhyāna page 229
CHAPITRE II : LE FRERE, LES ALLIES ET L’EPOUSE
1. VĀYU : L’ALLIE IMPETUEUX Vāyu et Indra page 243 Vāyu, dieu initial page 246 Vāyu et les feux page 250 Vāyu, dieu guérisseur page 253
2. LES MARUT ET L’ARMEE DES SINGES Le bestiaire guerrier page 256 Images et signes page 258
3. LAKṢMAṆA OU LES VERTUS DU SACRIFICE L’espace maîtrisé page 264 La purification de Rāma page 267
4. LA TERRE Asyā hetor page 275
CONCLUSION page 283
BIBLIOGRAPHIE page 287
