Le Sentier des Pléïades

21/08/2026

Antiopé mourra en combattant contre ses sœurs, les Amazones. Est-ce à dire que le déplacement d’un culte conduit à l’autodestruction ? Que l’embrassement d’une civilisation inconnue exige le sacrifice de nos appartenances tribales ? De mon point de vue, c’est la névrose de classe qui se dit ici : ce grand écart entre le soi tribal du clan familial, qui se construit sur le carré Bélier-Cancer, et la version relationnelle qui pousse Antiopé vers une union morganatique, figurée par le carré Cancer-Balance. Dans une lecture plus jungienne, l’Amazone Molpadia – dont le nom renvoie probablement à la molpê, le chant rituel, et que certains interprètent symboliquement comme un « chant de mort » – peut être comprise comme la figure de cet agent d’exécution qui anéantit ce qui menace l’identité d’un collectif, autrement dit son propre Moi-Totem. Sa flèche ne tue pas seulement Antiopé ; elle sanctionne symboliquement le déplacement d’une appartenance et rappelle la puissance des fidélités anciennes face à toute tentative de transformation.
Était-ce à dire que l’union d’Antiopé et de Thésée était condamnée ? Rien n’est moins sûr. À mon sens, Thésée échouera bien davantage après la mort d’Antiopé, lorsqu’il épousera Phèdre puis cherchera à enlever Perséphone. Car, avec la disparition de l’Amazone, c’est aussi la possibilité d’une médiation qui s’éteint. Le deuil ne sera pas traversé ; il sera contourné. Une fois encore, le Moi-Totem reprendra ses droits, préférant la répétition à la transformation.

20/08/2026

Pourtant, bien qu’entretenu dans cette image totémique, les mariages et les unions de Thésée ne durent pas, car sa souffrance réside, rappelons-le, dans le manque de reconnaissance du père et dans l’envahissement psychique de la mère, entraînant ainsi une personnalité à l’attachement évitant. L’amour n’est pas pour Thésée. Il ne le mérite pas, il ne le connaît pas ; il se marie, certes, mais il ne s’unit pas. Au contraire, il ne connaît que l’adversité, plus précisément chez les femmes de sa vie, car elles l’enferment davantage encore dans cette croyance involutive et cynique : l’amour n’est pas pour Thésée, car Thésée est mauvais.

Cependant, Antiopé l’emportera sur toutes car, à la différence des personnalités histrioniques qui poursuivent la gloire et des grandes romantiques qui aspirent à la fusion, elle prend le risque de la relation, et ce en dépit d’un culte voué par toutes les Amazones : celui d’Artémis, la chasseresse vierge. Culte qui écarte Aphrodite et les épreuves de l’amour. Il faut noter ici que renoncer à un culte pour un autre est un acte courageux qui peut entraîner dans certains cas, une névrose de classe ; névrose dont est affligé ce malheureux Thésée.

Retenons cependant que l’union de Thésée et d’Antiopé est un mariage des contraires qui permet le déplacement d’un archétype ou d’un culte dominant – Artémis pour l’une, le Moi-Totem pour l’autre – au sein même de la psyché. La transformation d’un individu et l’élargissement de la conscience ne se font qu’à ce prix. Thésée, quant à lui, prend le risque de perdre le contrôle et, avec lui, l’apanage du Moi-Totem et sa béquille psychique : les jeux de séduction et les espoirs héroïques. En cela, Antiopé n’est ni exemplaire ni synonyme d’image sociale pour Athènes ; son rôle est ailleurs : offrir à Thésée la possibilité d’une médiation et, avec elle, le renoncement à la loi unique.

19/08/2026

Nous pourrions nous demander en quoi un homme qui n’obéit qu’à sa seule loi peut épouser une Amazone et lui faire un enfant. Dans un premier temps, il y avait pourtant Ariane, dont le mariage mondain et princier aurait pu lui être favorable. Au lieu de cela, il l’utilisera à des fins héroïques avant de l’abandonner sur une île. Pour comprendre ce qui anime un tel acte manqué de sa part, tentons d’abord de cerner Ariane. La princesse est la fille de Pasiphaé, mère incestuelle s’il en est. Les femmes qui ont connu la mère incestuelle possèdent en elles un élément mortifère qui ne permet pas toujours la relation. Cependant, Ariane, contrairement à sa sœur Phèdre, n’est pas complice du système incestuel de sa mère ; en témoigne son choix : elle veut Thésée et, plus encore, elle veut la virilité, symbole de coupure avec l’enjeu maternel. Mais, comme toute femme victime de l’incestuel, elle porte en son sein la honte de la mère et ne possède aucune des a***s nécessaires pour vivre dans un monde patriarcal. Elle ne peut donc que fantasmer sa liberté et, avec elle, l’image de l’homme fort qui, en vérité, n’en possède que le nom. Ariane, par ses sentiments naïfs, flatte Thésée et entretient par là même le Moi-Totem. Par ailleurs, si j’ai pu moi-même voir en consultation des Ariane qui romantisent, combien de Thésée n’ai-je vu utiliser des séductrices à caractère histrionique comme supports « d’ego-boost » de leurs Moi-Totem ? Notons cependant, les Ariane romantiques et les histrioniques narcissiques possèdent un point commun : entretenir le virilisme, les premières inconsciemment, les secondes, en totale impunité.

18/08/2026

Les femmes de Thésée

Thésée est entouré de femmes : Ariane, Phèdre et l’Amazone Antiopé. Si les premières croient au virilisme de l’homme et jouent le jeu, les Amazones vivent en dehors de la cité patriarcale – Athènes – régie par Thésée. Elles ne sont pas masculines, comme nous aurions tendance à le croire, mais elles vivent en dehors de la Loi du Père et, en cela, leur féminité n’est pas domestiquée. Elles n’en sont pas moins civilisées puisque leur maîtrise du cheval et du combat témoigne de leur capacité à maîtriser les pulsions. Il peut donc paraître étonnant qu’un Thésée puisse s’éprendre d’une Amazone et inversement. Mais Antiopé entretient une relation singulière à son Animus, qui lui confère une indépendance émotionnelle tout en la rapprochant du Logos, développant ainsi le sens de la médiation. L’Animus d’Antiopé reconnaît en Thésée une qualité : le sens civil et, avec lui, la possibilité d’entrer dans un autre monde. De cette union naîtra Hippolyte, symbole d’un certain syncrétisme entre deux civilisations.

17/08/2026

Pourquoi Thésée préfère la conquête à la relation ?

Thésée n’obéit qu’à une seule règle : la sienne. Si bien que, à contrario d’un Ulysse qui emprunte les voies des mers – les voies émotionnelles et celles de l’inconscient –, il choisit la voie sèche : celle des terres arides du Péloponnèse pour conquérir le père. C’est la voie du mental, de la logique pure et, avec elle, le risque du désenchantement affectif. En effet, si la voie sèche de Thésée lui a permis d’écraser des brigands – ses frères de sang, sans même le savoir –, elle écarte notamment le Féminin. Et je ne parlerai pas de ce Féminin dégoulinant et mielleux qui cache une forte avidité, mais de celui des profondeurs, au plus près des cycles de vie et de mort : Perséphone ou, avant elle, Gorgô, Hécate… Ce Féminin qui traverse la chair et les entrailles entre vivance et deuil.

16/08/2026

L’homme qui ne reconnaissait qu’une seule loi
Pourquoi Thésée devient-il Thésée ?

Thésée est connu pour être un héros particulier : s’il affronte et tue le Minotaure, il reste néanmoins celui qui sème la désolation sur son passage. Pour comprendre comment un homme devient un Thésée et comment le repérer dans un thème de naissance, il faut d’abord se pencher sur son histoire.
Thésée est un enfant sans père. Fils d’Égée ? Fils de Poséidon ? Rien n’est certain. Ce que l’on peut en conclure, au vu de ses exploits et de ses désirs héroïques, c’est que Thésée est orphelin de la Loi du Père. Un homme qui a peu connu son père ou qui l’a vu se cacher derrière sa mère peut ressentir l’absence d’un cadre. Notons ici que l’absence du père ret**de la bénédiction symbolique qui permettra plus t**d à l’enfant de se projeter dans l’avenir (le Soleil). Plus encore, elle favorise l’engloutissement de la mère, qui devient alors complice de cette absence en écartant le père de la psyché de l’enfant. Ainsi, le petit n’intègre pas la période Gémeaux, celle qui lui permet de se relier aux lignées parentales.
Si l’archétype de Thésée domine dans un thème de naissance, notamment par la présence de Neptune et plus encore lorsqu’il s’agit d’un aspect entre Neptune et Mars, l’homme, afin de suppléer à cette loi manquante, investit le Moi comme seule et unique loi. L’homme-Thésée est celui qui revendique alors sa virilité, son indépendance et, bien sûr, ses conquêtes. Il est le seul maître à bord ; les femmes qui lui semblent les plus vulnérables lui permettent de glorifier sa force, ou bien il choisit celles du prestige social. Le tout pour conquérir Égée – le père ou comme le disait Lacan : le Nom-du-Père – qui a commis la faute impardonnable de n’avoir su donner de l’amour à son enfant. Le Moi qui s’illusionne sur une loi fabriquée, enfle et devient ainsi un totem.

09/01/2026

Étude du thème astral avec les élèves du Sentier des Pléiades : recherche de volontaires !
Nous recherchons des volontaires qui souhaitent faire étudier leur thème de naissance par les étudiants en Astrologie Humaniste de 2e et 3ème année afin de leur permettre de s'entraîner à l'analyse d'un thème, au cours de l'année 2026.
- Une première consultation est prévue samedi 17 janvier à 09h30 avec mes élèves de 3e année !
Les conditions requises :
- Connaître sa date, sa ville et son heure de naissance (l'étude d'un thème de naissance ne peut se faire s'il vient à manquer l'une de ces informations),
- Avoir effectué un travail sur soi ou - de préférence - avoir engagé une psychothérapie avec un professionnel,
- Ne pas être émotionnellement lié(e) / ne pas être un proche de nos étudiants,
- Etre à l'aise à l'idée de parler de soi devant un groupe d'inconnus (en visio via la solution Zoom),
- Proposer au moins 1 problématique (ex : un schéma récurrent/1 sujet sur lequel vous souhaitez que l'on travaille ou une phase de transition que vous vivez actuellement),
- Attention : toutes les questions portant sur l'avenir (quand est-ce que je vais trouver un travail ? Quand est-ce que je vais rencontrer quelqu'un ? etc...) sont exclues de ces entraînements.
- Avoir au moins 2 heures de disponibilité un soir de 20h00 à 22h ou un samedi matin de 09h30 à 11h30
Merci de bien vouloir remplir ce formulaire pour faciliter notre organisation, et nous vous recontacterons au cours de l'année 2026 (entre janvier et juillet).
N'hésitez pas à nous écrire à [email protected] pour toute question.

Merci pour votre participation et à bientôt !

Audrey

Bonjour, Nous recherchons des volontaires qui souhaitent faire étudier leur thème de naissance par les étudiants en Astrologie Humaniste de 2e et 3ème année afin de leur permettre de s'entraîner à l'analyse d'un thème, au cours de l'année 2026. Les conditions requises : - Connaître sa date...

01/01/2026

✨ Mes vœux pour cette nouvelle année ✨

Pour cette année qui s’ouvre, j’ai envie de vous souhaiter quelque chose de simple et d’essentiel :
que vous osiez vous vivre.

Que vous osiez être vrais. Vivants.
Que vous ayez la tendresse et le courage de tracer vos propres chemins, même lorsqu’ils tremblent un peu sous vos pas...

En tant qu’astrologue humaniste, je le sais profondément : un thème n’est pas une promesse qui tomberait du ciel, ni une sentence à subir. Il ne se déploie vraiment que lorsque l’on se met à l’écoute. Pas parce que les planètes l’exigent, pas par soumission à une idée figée du destin, mais parce que l’on accepte de le chercher, de le rencontrer, de lui donner chair.

Vivre son thème demande parfois de laisser derrière soi ce qui ne permet plus… De renoncer à nos projections avides, à certaines identités trop étroites, pour permettre à ce qui est en Haut, d’advenir en bas.
Cela ne demande pas d’accepter de la frustration et de se placer en tant qu’être de tolérance immédiatement, ces choses-là prennent du temps. Et l’adversité doit nous pétrir d’abord.

Ce n’est pas passif. Je pense même que ça exige un peu de colère voire même de la rage de vaincre… C’est une traversée qui exige du courage d’aller à la rencontre de l’existence et de se tenir debout, là, devant le Tribunal des Hommes d’abord et des Dieux ensuite…
C’est être vulnérable aussi... non pas en se taxant d’hypersensible pour masquer de la susceptibilité, mais de plonger dans la faille vivante. D’y trouver du sel et du mercure, manquer le dosage, cesser de croire qu’il faut être fort et que tomber à genou devant sa faiblesse, est une mauvaise chose.

C’est étonnant, mais c’est précisément dans ces renoncements quand on se tient enfin immobiles que l’on est prêts à vivre comme jamais…

Vivre son thème est une aventure profondément humaine.

Une aventure qui permet à quelque chose de plus grand que soi de respirer à nouveau en soi.
Non pas pour « vibrer plus haut », non pas pour courir après une abondance creuse ou des éveils de façade, mais simplement pour être vrais.

Je vous souhaite donc une année habitée et pleine d’humanité... 🌟

21/11/2025

Comprendre la Lune en Scorpion :
Le psychanalyste Paul-Claude Racamier décrivait le deuil originaire comme ce passage fondateur où la psyché renonce à la fusion et à la toute-puissance pour devenir un sujet différencié. Un deuil sans mort, mais qui fait grandir le moi et lui donne une véritable maturité intérieure.

Dans la symbolique, la Lune en Scorpion, en « chute », raconte cette descente vers nos zones profondes : non pas une émotion qui servirait d’expression à la mode, mais une émotion de dévoilement, qui révèle comment nos affects enfouis ont façonné notre destin sans que nous en ayons conscience.

C’est là que le parallèle avec le deuil originaire s’éclaire : la chute, c’est une initiation. Elle met fin aux illusions de fusion et ouvre la possibilité d’un moi (à terme) moins archaïque, capable de se séparer sans se perdre.

Et ce travail intérieur du Scorpion n’est pas isolé.
Il répond au désir d’amour et de noblesse du Lion, qui veut aimer avec grandeur mais sans domination. Il prépare aussi la quête de justice amoureuse de la Balance, ce besoin d’un lien où chacun est reconnu comme un être à part entière. Là où on aime doucement…
Sans ce deuil premier, ces aspirations restent impossibles : le moi fusionnel ne peut ni aimer noblement ni aimer justement.

Ainsi, la Lune en Scorpion, relue à travers Racamier, symbolise la traversée qui permet à la psyché de devenir elle-même.
Descendre, voir, laisser mourir ce qui nous retenait… pour pouvoir aimer d’une manière moins archaïque, plus vraie, plus libre.

Le deuil originaire n’est pas une fin : c’est la condition de toute naissance intérieure…

09/11/2025

Le guide de l’âme masculin chez la femme

« De même que l’anima est un dérivé de l’image de la mère dans l’homme, l’animus est la forme rajeunie de l’image du père dans la femme. En tant que « père » il représente un esprit adopté par tradition, qui s’exprime en « convictions sacro-saintes » auxquelles la femme qui les tient n’a jamais réfléchi elle-même. L’animus apparaissant en revanche comme dieu – puer aeternus, enfant éternel, peut, sous cette forme d’esprit créateur, inspirer la femme et l’animer à s’atteler à une entreprise spirituelle. Or, cet esprit est un esprit d’amour, c’est-à-dire l’esprit d’un mystère vivant et intime qui se réalise dans l’éros entre l’homme et la femme. C’est pourquoi la Psyché du conte d’Apulée peut aussi se considérer – c’est là la façon de voir d’Erich Neumann – comme le modèle d’une femme qui se soustrait à une forme de terne existence purement féminine et matriarcale, et qui parvient, à travers de nombreuses épreuves et l’expérience vécue du monde masculin, à une féminité supérieure, plus individuelle. Mais le fait que Psyché finit à l’Olympe dans ce récit, signifie néanmoins que cette voie d’individuation de la femme n’est pas encore entrée dans la réalité humaine. »

Marie-Louise Von Franz