Méditation et réflexion à Saint-Malo

10/08/2026

NOUVEAU LIVRE DE
JEAN-PAUL INISAN
MOTIVATION ET MÉDITATION
Fondé sur les apports récents de la psychologie cognitive et des neurosciences, ce 39ème livre de l'auteur malouin Jean Paul Inisan analyse en détail les mécanismes et les conditions qui favorisent la motivation à méditer ou, au contraire, conduisent au découragement et à l'abandon.
Cet ouvrage très documenté présente également les outils pour développer et maintenir une pratique régulière et durable. Il donne notamment les clés pour retrouver sa motivation et reprendre une activité interrompue, qu'il s'agisse de méditation, d'études, de sport, de travail ou de toute autre activité.

PRÉSENTATION ET APERÇU GRATUIT DU LIVRE (cliquez) :
https://www.diffusinfolivres.com/pages/motivation-et-meditation.html

07/08/2026

Nouvelle photo, même personnage…
encore que, lorsqu'on écrit, on ne sache jamais très bien combien nous sommes derrière un même visage. 😊

27/07/2026

YIN-YANG
Le Tao engendre l'Un.
L'Un engendre le Deux.
Le Deux engendre le Trois.
Le Trois engendre les dix mille êtres.
Les dix mille êtres portent le yin sur
leurs épaules et embrassent le yang.

Tao Te King (Lao-Tseu)

21/07/2026

LE KARMA
"L'important, ce n'est pas ce que le karma a fait de nous, c'est ce que nous ferons de ce que le karma a fait de nous."
Texte inspiré de la citation de Jean-Paul Sartre : "L'important, ce n'est pas ce que l'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes de ce qu'on a fait de nous"

20/07/2026

Lorsque tous reconnaissent le beau comme beau, apparaît le laid.
Lorsque tous reconnaissent le bien comme bien, apparaît le mal.
(Tao Te King, Lao Tseu)

20/07/2026

MEDITATION METTA
(BIENVEILLANCE AIMANTE)

ANCRAGE DANS LE CORPS
Installez-vous confortablement.
Asseyez-vous ou allongez-vous dans une position où vous pouvez rester détendu, mais éveillé.
Fermez doucement les yeux…
Et prenez une profonde inspiration…
Puis expirez lentement…
Laissez votre corps se relâcher…
Laissez votre respiration se faire naturellement, sans la contrôler.
Sentez simplement le va-et-vient du souffle, comme une vague douce qui vous berce.

1. BIENVEILLANCE ENVERS SOI
Nous allons maintenant cultiver la bienveillance aimante.
Commencez par tourner votre attention vers vous-même.
Vous pouvez vous visualiser, ou simplement ressentir votre présence intérieure.
Répétez doucement ces phrases, intérieurement, comme une prière du cœur :
Que je sois en sécurité.
Que je sois en paix.
Que je sois en bonne santé.
Que je vive avec légèreté et amour.
Vous pouvez les répéter plusieurs fois, lentement…
Et si des émotions surgissent, accueillez-les avec douceur, sans jugement.

2. BIENVEILLANCE ENVERS UN ÊTRE CHER
Pensez maintenant à une personne que vous aimez profondément.
Quelqu’un qui vous inspire de la tendresse, de la gratitude.
Imaginez son visage, ressentez sa présence.
Et répétez-vous intérieurement :
Que tu sois en sécurité.
Que tu sois en paix.
Que tu sois en bonne santé.
Que tu vives avec légèreté et amour.
Ressentez votre cœur s’ouvrir…
Laissez couler naturellement cette bienveillance vers cette personne.

3. BIENVEILLANCE ENVERS UNE PERSONNE NEUTRE
Pensez maintenant à quelqu’un que vous ne connais-sez pas bien.
Une personne neutre, que vous croisez parfois mais envers qui vous n’éprouvez pas d’émotions fortes.
Visualisez cette personne, et adressez-lui ces souhaits :
Que vous soyez en sécurité.
Que vous soyez en paix.
Que vous soyez en bonne santé.
Que vous viviez avec légèreté et amour.
Laissez émerger la conscience que cette personne, comme vous, cherche à être heureuse et en paix.

4. BIENVEILLANCE ENVERS UNE PERSONNE DIFFICILE
Pensez maintenant à quelqu’un avec qui vous avez des tensions ou des blessures.
Sans forcer quoi que ce soit. Restez doux avec vous-même.
Si cela devient trop difficile, revenez à une personne neutre.
Si vous êtes prêt, répétez :
Que vous soyez en sécurité.
Que vous soyez en paix.
Que vous soyez en bonne santé.
Que vous viviez avec légèreté et amour.
Ce n’est pas excuser ou justifier.
C’est reconnaître notre humanité commune.
Et ouvrir votre cœur à ce qui est, sans vous blesser davantage.

5. BIENVEILLANCE UNIVERSELLE
Enfin, étendez maintenant votre amour bienveillant à tous les êtres, dans toutes les directions…
À tous les humains, à tous les animaux, à toutes les formes de vie…
Imaginez cette lumière de bonté rayonnant à travers le monde.
Que tous les êtres soient en sécurité.
Que tous les êtres soient en paix.
Que tous les êtres soient en bonne santé.
Que tous les êtres vivent avec légèreté et amour.

CLÔTURE
Ressentez votre cœur, votre souffle…
Accueillez ce qui est là, sans attendre quoi que ce soit.
Et quand vous vous sentirez prêt, ouvrez doucement les yeux.
Emmenez avec vous ce calme, cette chaleur, cette bienveillance…
Dans votre journée… ou dans votre nuit.

(Extrait de "Dictionnaire pratique et réflexif de la méditation", Jean-Paul Inisan, 2025)

19/07/2026

MÉDITATION POLARITÉS

Installez-vous dans une posture stable et confortable.
Laissez votre respiration retrouver son rythme naturel.
Pendant quelques instants, ne cherchez rien à modifier.
Accueillez simplement ce qui est présent "ici-maintenant" : sensations, émotions, sons, pensées, humeur générale.

CHOISISSEZ
Puis choisissez une polarité vivante pour vous aujourd’hui.
Par exemple :
• confiance et doute ;
• patience et colère ;
• force et fragilité ;
• besoin de solitude et besoin des autres ;
• maîtrise et abandon ;
• douceur et violence ;
• amour et hostilité ;
• bonheur et souffrance
• bien et mal.
• vie et mort
Ne choisissez pas nécessairement la polarité la plus douloureuse.
Prenez-en une que vous pouvez observer avec suffisamment de recul.

PREMIER PÔLE
Laissez d’abord apparaître le premier pôle.
Ne l’analysez pas.
Sentez seulement comment il se manifeste.
Où se situe-t-il dans le corps ?
Quelle posture lui correspond ?
Quel mouvement voudrait-il produire ?
Quelle phrase pourrait-il prononcer ?
Laissez-le exister pleinement, sans l’approuver ni le condamner.
Vous pouvez intérieurement lui dire :
« Je te vois.
Tu as le droit d’apparaître.
Je n’ai pas besoin de te suivre, ni de te chasser. »
Puis observez si ce premier pôle contient déjà quelque chose de son contraire.
La force contient-elle une crainte de la faiblesse ?
Le désir de dominer dissimule-t-il la peur d’être dominé ?
Le besoin d’être unique contient-il la crainte d’être insignifiant ?
La bonté contient-elle parfois un refus de reconnaître sa propre agressivité ?
Ne forcez aucune réponse.

SECOND PÔLE
Puis laissez apparaître le pôle opposé.
Observez-le de la même manière.
Où se manifeste-t-il dans le corps ?
Quelle émotion l’accompagne ?
Que cherche-t-il à protéger ?
De quoi a-t-il peur ?
Quelle vérité partielle porte-t-il ?
Dites-lui intérieurement :
« Je te vois également.
Tu n’es pas l’ennemi de l’autre.
Tu appartiens au même espace d’expérience. »

LES DEUX PÔLES EN MÊME TEMPS
Pendant quelques instants, laissez les deux pôles être présents ensemble.
Ne cherchez pas à les réconcilier.
Ne cherchez pas lequel a raison.
Observez leur tension.
Peut-être alternent-ils.
Peut-être se combattent-ils.
Peut-être l’un tente-t-il d’effacer l’autre.
Peut-être découvrez-vous qu’ils se définissent mutuellement.
Sans la faiblesse, que signifierait la force ?
Sans l’échec, que signifierait la réussite ?
Sans l’ombre, comment la lumière apparaîtrait-elle comme lumière?
Sans la naissance, que serait la mort ?
Sans la mort, que signifierait la naissance ?
Chaque naissance commence déjà à mourir.
Chaque mort laisse un espace où quelque chose peut naître.
Elles ne se succèdent pas seulement : elles se portent mutuellement. »

L'ESPACE INTÉRIEUR
Et maintenant, laissez même s'effacer cette dernière distinction.
Avant la naissance et avant la mort, qu'y a-t-il ?
Qu'est-ce qui accueille également l'apparition et la disparition ?
Qu'est-ce qui ne naît pas lorsque quelque chose naît, et ne meurt pas lorsque quelque chose meurt ?
Puis déplacez doucement votre attention.
Ne regardez plus seulement les deux pôles.
Remarquez l’espace intérieur dans lequel ils apparaissent.
Les deux pensées changent.
Les deux émotions se déplacent.
Les deux positions se succèdent.
Mais quelque chose les accueille toutes deux.
Reposez-vous dans cet espace d’accueil.
Vous pouvez vous demander silencieusement :
« Qu’y a-t-il avant que je choisisse un camp ? »
Ne cherchez pas une réponse intellectuelle.
Restez simplement attentif à cette ouverture qui ne dit ni oui ni non, mais qui permet au oui et au non d’apparaître.
Peut-être découvrirez-vous que les contraires ne sont pas le fond ultime.
Ils sont les deux versants d’un même mouvement.
Le fond n’est ni l’un ni l’autre.
Il est la capacité même de les faire apparaître, de les contenir et de les transformer.

PRÉSENCE ICI-MAINTENANT
Sans rien forcer, restez quelques instants dans cette présence "ici-maintenant".
Puis revenez à la respiration.
Sentez les points de contact de votre corps.
Avant de terminer, formulez intérieurement cette phrase :
« Je n’ai pas à supprimer un pôle pour faire vivre l’autre.
Je peux reconnaître leur tension sans devenir prisonnier de leur combat. »
Ouvrez les yeux tranquillement.

03/07/2026

SEPT MINUTES PAR JOUR ? Alors, pourquoi s'en priver ?

Une étude par EEG montre que sept minutes de méditation suffisent à induire un état de vigilance détendue, accessible même aux débutants.

26/06/2026

Silence, on pense !

Yokoyama Roshi démonte une illusion très commune : croire que zazen sert à éliminer les pensées. Quand nous nous asseyons, c'est le contraire qui semble se produire. Souvenirs, fantasmes, inquiétudes, jugements et désirs émergent avec une intensité inattendue. Beaucoup de pratiquants en conclut alors qu'ils font mal zazen. Mais c'est précisément là que commence la vraie pratique.
Avant de nous asseoir, nous étions déjà pris dans ces pensées, mais nous ne le savions pas. Nous vivions en eux comme un poisson vit dans l'eau. Zazen ne crée pas les illusions ; il les révèle. Ce qui apparaît dans la position n'est pas un obstacle à la pratique, mais la manifestation de notre statut ordinaire.
C'est pourquoi Yokoyama dit que nous sommes tous des gens trompés, du prince au mendiant. Il n'existe pas de catégorie spéciale d'êtres humains sans illusion. La différence n'est pas entre ceux qui ont des pensées et ceux qui n'en ont pas, mais entre ceux qui reconnaissent leur tromperie et ceux qui vivent complètement identifiés à lui.
Lorsque nous voyons émerger une pensée et en même temps apparaît le désir de l'expulser, nous pouvons observer une seconde illusion : la volonté de fabriquer un état d'esprit parfait. Nous voulons devenir quelqu'un de spécial, pur ou éclairé. Mais cette ambition fait aussi partie de la tromperie.
Le réveil dont parle Yokoyama est extrêmement simple et humble. Il s'agit de reconnaître: «Ah, voici de nouveau l'illusion». À ce moment-là, nous ne sommes plus complètement entraînés par elle. La lumière de la conscience est apparue.
C'est pourquoi il affirme que ce zazen est provisoirement «Bouddha». Non pas parce qu'il nous transforme par magie en êtres extraordinaires, mais parce qu'il nous permet de voir notre réalité telle qu'elle Le Bouddha n'est pas quelqu'un qui n'a pas d'illusions ; c'est celui qui ne se laisse pas
De cette compréhension naît naturellement l'humilité. Lorsque nous regardons sincèrement notre esprit, de nombreuses raisons de fierté disparaissent. Nous voyons nos attachements, nos contradictions et notre ignorance. Pas comme une condamnation, mais comme un fait. Et de cette honnêteté émerge une attitude plus silencieuse, plus compatissante envers nous-mêmes et envers les autres.
Ainsi, le fruit de zazen n'est pas de devenir quelqu'un de supérieur. C'est arrêter de prétendre que nous l'étions déjà. C'est là que commence la vraie liberté

07/06/2026

MÉDITATION DU DRAGON
Face au miroir d’eau, le silence s'installe et invite à embrasser la totalité de notre être. Le dragon assis là, si proche de soi, n'est pas un ennemi à fuir, mais le symbole de nos propres tempêtes : notre feu intérieur, nos peurs secrètes et notre part d'ombre destructrice.
Par la magie de l'assise immobile, la méditation nous apprend à ne plus redouter ce monstre intime, mais à le reconnaître et à s'asseoir à ses côtés. En apprivoisant ainsi notre propre tumulte intérieur, la bête sauvage s'apaise et devient, tout naturellement, une force tranquille intégrée à l'harmonie du monde. (Jean Paul Inisan)