Frédéric Wolf Psycho-Somatothérapeute Au Coeur De Moi M'Aime

03/07/2024

Un des meilleurs journalistes indépendants français selon moi et qui gagne à être connu.

Je trouve que la subjectivité et le bon sens en alignement avec qui l'on est ainsi qu'à nos valeurs, permettent une certaine paix intérieure et une possibilité de détachement et de prise de hauteur face au collectif et ses actualités, avec peut-être à la clef, j'ose l'espérer, une meilleure perception de la "Vérité".
Étant donné que nous sommes 8 milliards d'humains ayant chacun notre vérité, nous pouvons ensembles nous pencher sur le "Réel". Voilà la seule chose qui soit immuable avec le Temps, le Réel.

Ce cher humoriste qu'était Lacan a dit: le réel, c'est quand on se cogne!

L'humour est un bon allié également, et c'est ce que j'admire chez Rémi de Juste Milieu, cet art de savoir rire du drame.
Et sans le drame, est-ce que le rire existerait?

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28/09/2023

"Psycho-somatothérapie et somatotherapie"

La « psycho » consiste en l’étude des faits de l’esprit et de la pensée. Il s’agit des connaissances empiriques ou intuitives, des sentiments et des idées d’autrui.

« Somato » est un préfixe issu d’un mot grec qui signifie « corps ».

La psycho-somatothérapie* intègre la pensée par le travail verbal et le corps par des exercices corporels dynamiques ou de lâcher-prise en non-verbal, de façon à intégrer « ce qui se vit » et d’enclencher un processus d’intégration du corps et de l’esprit vers leur unité. Cette unité amène à l’harmonie, à la pleine présence à soi, aux autres et à son environnement. C’est ainsi que la psycho-somatothérapie définit la bonne santé.

Le psycho-somatothérapeute a d’abord suivi une analyse et une psycho-somatothérapie, et s’est formé à des méthodes spécifiques reconnues, qui incluent la psychologie, la psychothérapie, la psychopathologie et les techniques psycho-corporelles issues des différents courant théoriques (humaniste, systémique, analytique, comportemental). Il n’est pas obligatoirement médecin, psychiatre ou psychologue.

Pourquoi entreprendre un travail sur soi ?
Entreprendre un travail sur « Soi », c’est se donner une chance de devenir acteur de sa propre vie, en osant la regarder en face et en l’acceptant. Nos mémoires prénatales, familiales, éducatives, socialitaires, voire ancestrales, ont façonné notre personnalité et infiltré nos cellules en inscrivant des programmations d’ordre culturelles, affectives, émotionnelles et corporelles. C’est pourquoi il est si difficile pour l’être humain de changer des croyances ou des comportements, qui sont pourtant cause de tant de souffrances, de mal-être, de difficultés relationnelles, voire de maladie.

Travailler sur « Soi » permet de se libérer. C’est une chance extraordinaire d’en avoir un jour le désir. C’est aussi notre plus grande responsabilité.

Travailler sur « Soi » c’est oser affronter la vie au lieu de fuir, embrasser notre potentiel pour mieux l’orienter, pendant que s’éveille peu à peu la conscience de notre identité.

« L’homme ne nait pas libre, mais il est libre de se libérer. »

Paule Degryse

De quoi s’agit-il ?
Il s’agit de comprendre l’organisation dynamique d’une personne, sans se limiter uniquement à sa structure psychique ou à son symptôme. Le corps, autant que le caractère, sont des organisations énergétiques dynamiques. Ce qui m’intéresse, c’est la personne dans son infinie complexité, et la manière dont elle a su s’adapter et se défendre pour être ce qu’elle est, au moment où nous nous rencontrons.

Le postulat fondamental de la psycho-somatothérapie et de l’analyse intégrative, en théorie comme en pratique, est l’unité et l’indivisibilité de l’être dans son fonctionnement bio-psycho-social. Ainsi, les tensions musculaires, la retenue respiratoire, les expressions du visage et du corps, les émotions contenues ou exprimées, les attitudes mentales, les conduites sociales, les souvenirs, les rêves, les fantasmes, les actes et les mots, deviennent l’objet de l’analyse intégrale que je propose.

Comme dans toute psychanalyse, il s’agit de savoir « ce qu’on a fait de nous », mais aussi, comme le dit Sartre, « ce que nous faisons de ce qu’on a fait de nous. »

Pour plus d'informations, je me tiens à votre écoute.

Bien cordialement,
Frédéric.

17/03/2023

Quand je revois aujourd’hui en pensée ce qui m’arriva durant l’époque où je me consacrais à mes imaginations, et quand je me demande quel fut le sens de tout cela, il me semble que j’ai été saisi par un message qu’il me fallait transmettre. Il y avait dans ces images des éléments qui ne concernaient pas que moi, mais qui concernaient aussi de nombreux autres êtres. C’est de la sorte que s’est installé le sentiment que je ne devais plus n’appartenir qu’à moi. A partir de ce moment, ma vie appartenait à la communauté. Les connaissances qui m’importaient, ou que je recherchais, ne faisaient pas encore partie du patrimoine de la science d’alors. Je devais, moi-même, en subir l’expérience première, et je devais, en outre, essayer de placer ce que je découvrais sur le terrain de la réalité ; sinon, mes expériences n’en resteraient jamais qu’à l’état de préjugés subjectifs non viables.
Dès lors, je me mis au service de l’âme. Je l’ai aimée, je l’ai haïe, mais elle était ma plus grande richesse. Me vouer à l’âme fut la seule possibilité de vivre mon existence comme une relative totalité et de la supporter. Je puis dire aujourd’hui que je ne me suis jamais éloigné de mes expériences initiales. Tous mes travaux, tout ce que j’ai créé sur le plan de l’esprit proviennent des imaginations et des rêves initiaux. Cela commença en 1912, voilà bientôt cinquante ans. Tout ce que j’ai fait ultérieurement dans ma vie est déjà contenu dans ces imaginations préliminaires même si cela n’a été que sous forme d’émotions ou d’images.
Mes recherches scientifiques furent le moyen et la seule possibilité de m’arracher à ce chaos d’images. Sinon, ce matériel se serait agrippé à moi comme des teignes de bardane, ou m’aurait enlacé comme des plantes de marécages. Je mis le plus grand soin à comprendre chaque image, chaque contenu, à l’ordonner rationnellement – autant que faire ce pouvait – et, surtout, à le réaliser dans la vie. Car c’est cela que l’on néglige le plus souvent. On laisse à la rigueur monter et émerger les images, on s’extasie peut-être à leur propos, mais, le plus souvent, on en reste là. On ne se donne pas la peine de les comprendre, et encore bien moins d’en tirer les conséquences éthiques qu’elles comportent. Ce faisant, on sollicite les efficacités négatives de l’inconscient.
Même celui qui acquiert une certaine compréhension des images de l’inconscient, mais qui croit qu’il lui suffit de s’en tenir à ce savoir est victime d’une dangereuse erreur. Car quiconque ne ressent pas dans ses connaissances la responsabilité éthique qu’elles comportent succombera bientôt au principe de puissance. Des effets destructeurs peuvent en résulter, destructeurs pour les autres, mais aussi pour le sujet même qui sait. Les images de l’inconscient imposent à l’homme une lourde responsabilité. Leur non-compréhension, aussi bien que le manque du sens de la responsabilité éthique, privent l’existence de sa totalité et confèrent à bien des vies individuelles un caractère pénible de fragmentarité.
C.G. Jung – Ma Vie, Souvenirs, rêves et pensées (Folio)

17/03/2023

27/01/2023

Yaouen possède un réel don de guérisseur, en dehors du musicien magistral qu'il est depuis toujours.
Lors d'un concert privé surprise organisé par mes soins à mon domicile, à l'attention de mes proches et de ceux qui me sont chers, il a su nous inviter à un voyage musical lors duquel nos âmes étaient en mesure de se sentir exister et de communiquer entre elles. Un moment assez rare en ces temps, pour que je me permette de vous en faire part ici, pour que vous et les vôtres puissiez, un jour peut-être, aussi en bénéficier. Quelle qu'en soit la forme... au vu de ses instruments, il semble clair qu'il possède plus d'une corde à son Arc!

15/09/2022

LE MOUTON NOIR DE LA FAMILLE

Les soi-disant "moutons noirs" de la famille sont en fait des chercheurs de chemins de libération pour l'arbre généalogique.

Les membres de l'arbre qui ne s'adaptent pas aux normes ou aux traditions du système familial, ceux qui, depuis tout petits, cherchaient constamment à révolutionner les croyances, allant à l'encontre des chemins marqués par les traditions familiales, ceux-là, critiqués, jugés et même rejetés, sont généralement des appels à libérer l'arbre d'histoires répétitives qui ont frustrés des générations entières.

Les "brebis noires", celles qui ne s'adaptent pas, celles qui crient leur rébellion , jouent un rôle de base dans chaque système familial, elles réparent, désintoxiquent et créent une nouvelle branche pleine de fleurs dans l'arbre généalogique.

Grâce à ces membres, nos arbres renouvellent leurs racines. Sa rébellion est terre fertile, sa folie est eau qui nourrit, son entêtement est air nouveau, sa passion est le feu qui rallume le cœur des ancêtres. D'innombrables désirs réprimés, de rêves non réalisés, de talents frustrés de nos ancêtres se manifestent dans la rébellion de ces moutons noirs cherchant à se réaliser.

L'arbre généalogique, par inertie, veut continuer à maintenir le cours castrateur et toxique de son tronc, ce qui rend la tâche de nos brebis difficile et conflictuelle.

Mais qui apporterait de nouvelles fleurs à notre arbre, sinon elles ? Qui créerait de nouvelles branches ?

Sans elles, les rêves non réalisés de ceux qui soutiennent l'arbre des générations en arrière seraient enterrés sous leurs propres racines.

Que personne ne te fasse douter, soigne ta "rareté" comme la fleur la plus précieuse de ton arbre. Tu es le rêve réalisé de tous tes ancêtres.

Auteur : Bert Hellinger

14/09/2022

L'INTENSITÉ ÉMOTIONNELLE. Comment se libérer du rouage addictif des émotions et renouer avec son sentiment d'entièreté.

Comme la douleur était trop forte tu as décidé de te couper de tes émotions authentiques, de te couper de l'expérience. C'était la seule manière de te protéger, de survivre.

Au cours du temps, incapable d'accéder à l'expérience originelle et à l'authenticité de tes émotions, tu finis par atteindre une certaine forme de morbidité, ou absence de connection à ton centre.
Pour te re-sentir vivant, tu vas essayer de recréer l'expérience originelle, de manière artificielle et inconsciente, en provoquant des situations qui peuvent te faire vivre une certaine intensité émotionnelle. Cette dernière est donc issue de la rupture originelle entre l'expérience et l'émotion. Il y a dès lors un iatus dans le chaînon des informations... et une déconnection avec ton toi profond et avec la beauté, vérité et authenticité qui peuvent se trouver dans le soi profond même au sein de l'expérience douloureuse.

Se reconnecter d'abord à la beauté authentique de son soi en expérimentant des moments de créativité et de création peut être un départ pour rompre avec l'addiction à l'intensité émotionnelle. Ces moments peuvent te faire ressentir des émotions agréables à ton propos et te reconnecter avec la Vie et sa générosité. Car dans la recherche d'intensité émotionnelle il y a une incapacité à dire OUI à la vraie vie, par peur de manquer de nouveau de ressources, et de l'image que l'on peut percevoir de soi.

Cette recherche d'intensité émotionnelle chez des personnes qui cultivent des émotions très fortes à propos, par exemple, de l'actualité ou de la détresse d'autrui est une manière d'échapper à leur propre douleur, à leur propre précarité en tant qu'êtres humains. On va s'apitoyer sur le vécu de l'autre, se plaindre de la manière dont va le monde, pleurer et être affecté de manière extrême. Ce n'est jamais disproprotionné par rapport à la nature offuscante des aberrations et oppressions qui peuvent avoir effectivement lieu dans nos sociétés; l'expression ici n'est pas en cause mais l'entretien de cette douleur et le moteur de cette dernière.

Travailler avec des personnes qui vivaient des situations d'énorme indignité m'a permis de creuser cet aspect des choses. Tu es tellement actif dans le vécu de cette expérience avec l'autre, tu n'es plus impuissant mais tu prends action. Tu n'es plus dans le discours plaintif et victimaire mais dans une action responsable visant l'émancipation. Cela permet de sortir de ce rouage émtionnel adictif et de passer à l'action.
En observant comment l'action peut te rendre responsable et t'émanciper de ta propre expérience aliénante, une sorte de justesse (et non justice) apparaît.

La libération requiert donc créativité, action et responsabilité pour renouer avec son sentiment de puissance.

Gisela

́pendanceaffective

Illustration : Liu Youanshou

27/08/2022

PETIT MANTRA.
Accueille la vie sous toutes ses formes, c'est un cadeau précieux.
Même les difficultés, les aléas, les blessures, ont une raison d'être,
Ton chemin d'expérience te révèle la lumière de ton âme.
Laisse-toi une chance de tout vivre, tout aimer, tout guérir.
Ta connexion divine t'aide à garder foi, confiance et ancrage.
Le cœur vibrant de l'univers amène, à toi les rencontres,
La force énergétique nécessaire à la poursuite du chemin.
Sois ton propre sauveur, tu es toujours aidé, soutenu,
Par cette force invisible, qui se nomme amour.
Monique Damel. La Voie de l'Etoile.