International Kriya Yog Council

16/06/2026

14/06/2026

Invitation to All Kriya Yoga Gurus & Kriya Yoga Ashrams Worldwide.

The International Kriya Yog Council (IKYC) warmly invites all Kriya Yoga Gurus, Acharyas, Teachers, Practitioners, Organizations, and Ashrams from every Kriya Yoga lineage to join our official WhatsApp Community Group.

Our Vision:
Promoting unity among all Kriya Yoga traditions
Encouraging spiritual dialogue and cooperation
Sharing information on Kriya Yoga events, retreats, and activities.
Preserving and spreading the authentic teachings of Kriya Yoga.
Building a global platform for mutual respect and collaboration.

Regardless of your Guru Parampara, lineage, or organization, you are welcome to become part of this growing international network dedicated to the upliftment of humanity through Kriya Yoga.

Join the IKYC WhatsApp Group Today Connect with fellow Kriya Yogis, Gurus, and Ashrams from around the world.

https://chat.whatsapp.com/CoZYsbfqoi4LN3rshCXBwm

International Kriya Yog Council (IKYC) "Unity in Diversity, Harmony through Kriya Yoga"
📞 Contact: +91 91233 74213 +91 89108 45308

14/06/2026

Kindly help by reviewing our Spiritual Society....

14/06/2026

https://share.google/8SrDqmyohYqQBV9HT

5.0 ⭐ · Association / Organization

14/06/2026

International Kriya Yog Council

11/06/2026

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🙏

10/06/2026

ক্রিয়াযোগের পাঁচটি প্রধান অঙ্গ,-
১. তালব্য ক্রিয়া (Talavya Kriya):
এই ক্রিয়ার দ্বারা জিহ্বা-গ্রন্থি (জিভ্যা গ্রন্থি) ভেদ করার প্রস্তুতি হয়।
২. নাভি ক্রিয়া (Navi Kriya):
এই ক্রিয়ার মাধ্যমে সমান বায়ু স্থিতিশীল ও সাম্যাবস্থায় আসে।
৩. প্রাণায়াম (Pranayama):
এই ক্রিয়ার দ্বারা প্রাণ ও অপান বায়ু স্থিতিশীল ও সুষম হয়।
৪. যোনিমুদ্রা (Yoni Mudra):
এই ক্রিয়ার মাধ্যমে সাধক আত্মদর্শন বা অন্তঃস্থিত আত্মার উপলব্ধি লাভ করেন।
৫. মহামুদ্রা (Mahamudra):
এই ক্রিয়ার দ্বারা ব্যান (ব্যাণ) ও উদান বায়ু স্থিতিশীল ও সাম্যাবস্থায় আসে।
এছাড়া ক্রিয়াযোগে বহু সোপান বা বিভিন্ন স্তরের ক্রিয়া বিদ্যমান।

প্রথম ক্রিয়া:
প্রথম ক্রিয়া হল ভূতশুদ্ধির প্রাণায়াম।
সদ্গুরুর নির্দেশ অনুসারে বহির্মুখী ও চঞ্চল প্রাণপ্রবাহকে বিশেষ কৌশলের মাধ্যমে অন্তর্মুখী করে মেরুদণ্ডের মধ্যস্থিত ষট্চক্রের পথে পরিচালিত করা হয়। প্রাণায়ামের সঙ্গে ক্রিয়ার অন্যান্য অঙ্গগুলিও গুরুর উপদেশ অনুযায়ী অনুশীলন করতে হয়।
গীতায় ভগবান বলেছেন—
"अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे"।।
(Bhagavad Gita 4.29)

বিশেষ দ্রষ্টব্য,-
তালব্য ক্রিয়ার মাধ্যমে জিভ্যা গ্রন্থিভেদ (Jivya Granthi Ved) না হলে কোনো সাধকই উচ্চতর ক্রিয়ার জন্য উপযুক্ত হন না।

দ্বিতীয় ক্রিয়া,-
দ্বিতীয় ক্রিয়া হল ওঁকার ক্রিয়া বা ওঁকার প্রাণায়াম।
এই প্রাণায়ামের প্রধান ভিত্তি হল বাসুদেব মন্ত্র—
"ॐ नमो भगवते वासुदेवाय"।

- এই মন্ত্রের মাধ্যমে সাধক সর্বত্র ব্রহ্ম-প্রণবের মিলন অনুভব করেন। গুরুর বিধান অনুযায়ী সঠিকভাবে এই ক্রিয়া অনুশীলন করলে অন্তরে ওঁকার ধ্বনি শ্রবণ করা যায়।
এই ক্রিয়ায় জপ মন ও আত্মার স্তরে সম্পন্ন হয় এবং সাধক নিজের মধ্যস্থিত আত্মাকেই প্রণাম করেন। তিনি উপলব্ধি করেন যে,—
তিনি নিজেই বাসুদেব।

গীতায় বলা হয়েছে—
"वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः।"

"যিনি উপলব্ধি করেন যে সর্বত্রই বাসুদেব, সেই মহাত্মা অত্যন্ত দুর্লভ।"

তৃতীয় ক্রিয়া,-
তৃতীয় ক্রিয়া হল ঠোক্কর ক্রিয়া (Thokar Kriya) বা ঠোক্কর প্রাণায়াম।
এটি একটি বিশেষ ক্রিয়া, যেখানে একটিমাত্র তত্ত্বকে বারবার স্পর্শ করা হয়। এই অনুশীলন হৃদয়দেশে (অনাহত চক্রে) সম্পন্ন হয়।
যোগীরা একে সমুদ্র মন্থন ক্রিয়া বলেও অভিহিত করেন। পুরাণে বর্ণিত সমুদ্র মন্থনের কাহিনি প্রকৃতপক্ষে এক গভীর যোগতাত্ত্বিক প্রতীকের প্রকাশ।
এই ক্রিয়ার মাধ্যমে হৃদয়-গ্রন্থি (হৃদয়গ্রন্থি) ভেদ হওয়ার প্রবণতা সৃষ্টি হয়।
উপণিষদে বলা হয়েছে,—

"भिद्यते हृदयग्रन्थिः छिद्यन्ते सर्वसंशयाः।"

"হৃদয়গ্রন্থি ভেদ হয় এবং সমস্ত সংশয় বিনষ্ট হয়।"

চতুর্থ ক্রিয়া:
চতুর্থ ক্রিয়া হল ধ্যানের প্রাণায়াম।
এই প্রাণায়ামে মনের ঊর্ধ্বগমন ও নিম্নগমনের সঙ্গে সঙ্গে কুম্ভক বা শ্বাসহীন অবস্থাও উপস্থিত থাকে।
এই ক্রিয়ার মাধ্যমে শূন্যতত্ত্বের প্রকাশ ঘটে এবং সর্বব্যাপী আকাশতত্ত্ব অনুভূত হয়।
এই সমস্ত ক্রিয়া স্বতঃস্ফূর্ত, সুন্দর এবং আনন্দময়। তাই গীতায় বলা হয়েছে,—

"सहजं कर्म कौन्तेय..."

- শূন্যমার্গে স্থির প্রাণ প্রতিষ্ঠার জন্য গুরুর নির্দেশে বিশেষ পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়। এই ক্রিয়াকে বলা হয়,—
স্থিতবায়ুর ক্রিয়া (Sthir Vayu Kriya)।

পঞ্চম, ষষ্ঠ, সপ্তম ইত্যাদি ক্রিয়াসমূহও মূলত স্থিরবায়ুর ক্রিয়া। সপ্তম ক্রিয়াকে সহস্রার ক্রিয়া নামেও অভিহিত করা হয়।
এই কারণেই যোগকর্মকে গীতায় বলা হয়েছে,—
"योगः कर्मसु कौशलम्"।।

অর্থাৎ, যোগ হল কর্মের উৎকৃষ্ট কৌশল।
এখানে,—
• "सु" = সুন্দর
• "कौशल" = কৌশল
উন্নত স্তরের সাধকেরা এই অবস্থার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করেন।

International Kriya Yog Council

05/06/2026

ক্রিয়াযোগের "ঠোক্কর (ṭhōkkara) ক্রিয়া" বা খেচরী মুদ্রা কি?

যোগের দৃষ্টিকোণ থেকে "জিহ্বা গ্রন্থি ভেদ"-এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো—
বাহ্য রস, বাক ও ইন্দ্রিয়াসক্তির গিঁট ছিন্ন করে চেতনাকে অন্তর্মুখী চিদাকাশে প্রতিষ্ঠিত করা।
পশ্চাৎ অনুনাসিক গহ্বরে জিহ্বা প্রবেশের তালব্য / ঠোক্কর (ṭhōkkara)- ক্রিয়া / খেচরী মুদ্রাটি কেবলমাত্র বাহ্যিক। আসল বা প্রকৃত খেচরীমুদ্রা অন্যরকম। যখন কেউ বায়ুকে ধরে রাখার প্রচেষ্টা ছাড়াই শ্বাসকে স্থির করতে সফল হয়, "বায়ুঃ স্থিরঃ বিনা অবরোধনম", - এটি কেবল কুম্ভক, এবং, এই ক্রিয়া দ্বারা স্বয়ংক্রিয় ভাবে শ্বাস বন্ধ হয়ে যায় কিন্তু, প্রাণ চলতে থাকে। তারপর, দৃষ্টি স্থির হয়, "দৃষ্টি স্থিরঃ বিনা অবলোকনম্", - এটি কোন বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ বস্তুর প্রতি মনোনিবেশ না করেই দৃষ্টিকে অনন্তে স্থির করা যায়। এর পরেরটি হল, যখন মন কোনও অবলম্বন ছাড়াই থাকতে পারে, "মনঃ স্থিরঃ বিনা অবলম্বনম্", - এতে মন স্থির থাকে এবং কোনও চিন্তাভাবনা ছাড়াই থাকতে পারে, তবে, এর জন্য আমরা কোনও কিছু অবলম্বন করি না, তা সে শ্বাস, শব্দ, কম্পন, আলো, মন্ত্র, যন্ত্র, মণ্ডল বা ছবি।
যখন এই তিনটি অবস্থা একযোগে অর্জিত হয়, তখন সেটাই প্রকৃত খেচরী অবস্থা, "সা তু খেচরী অবস্থা"। তাই আসল খেচরী হল নির্বিকল্প সমাধির মতই একটি অবস্থা।

উদ্ধৃত বক্তব্যটি মূলত উচ্চস্তরের রাজযোগ, ক্রিয়াযোগ ও অদ্বৈত তন্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে “খেচরী”-র একটি অন্তর্মুখী বা পরমার্থিক ব্যাখ্যা। এটি প্রচলিত হঠযোগের “জিহ্বা উল্টে তালু-গহ্বরে প্রবেশ করানো”-কেন্দ্রিক খেচরী মুদ্রার তুলনায় অনেক গভীর চেতনা-অবস্থাকে নির্দেশ করছে।

এই ধারণার শাস্ত্রীয় ভিত্তি বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, হঠযোগ, ঘেরণ্ড সংহিতা, গোরক্ষশতক, শিবসংহিতা, তন্ত্র এবং অদ্বৈত যোগশাস্ত্রে “খেচরী” শব্দটির দুই স্তর আছে—

1. বাহ্য খেচরী → জিহ্বা-সংক্রান্ত মুদ্রা
2. অন্তর খেচরী → চিত্ত-প্রাণ-দৃষ্টি-লয়ের সমাধিস্থ অবস্থা।

এই লেখাটি দ্বিতীয় অর্থের সঙ্গে সম্পর্কিত।

১. “খেচরী” শব্দের প্রকৃত অর্থ কি?

সংস্কৃতে, —
“खे” (khe) = আকাশ, চিদাকাশ, শূন্য।
“चरी” (carī) = বিচরণকারী।

অর্থাৎ, যে চেতনা “চিদাকাশে বিচরণ করে”, সেটাই খেচরী।

এই কারণেই বহু তন্ত্রে খেচরীকে কেবল জিহ্বার ক্রিয়া বলা হয়নি, বরং “চিত্তের আকাশ স্থিত অবস্থা” বলা হয়েছে।

২. হঠযোগপ্রদীপিকায় বাহ্য খেচরী:
Hatha Yoga Pradipika-তে খেচরী মূলত জিহ্বা-সংক্রান্ত মুদ্রা হিসেবে এসেছে,-

শ্লোক:
"कपालकुहरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा ।
भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी ॥"

অর্থাৎ,—
জিহ্বা উল্টে কপালকুহরে প্রবেশ করে এবং দৃষ্টি ভ্রূমধ্যস্থিত হলে তাকে খেচরী মুদ্রা বলে। কিন্তু,
এটি “বাহ্য” বা শারীরিক সংজ্ঞা।
শাস্ত্র এখানেই থেমে যায় না।

৩. গোরক্ষনাথীয় ও তান্ত্রিক ব্যাখ্যা, — খেচরী একটি “অবস্থা”।
Gorakhnath-পরম্পরায় খেচরীকে “চিত্তের আকাশে প্রতিষ্ঠা” বলা হয়েছে।

গোরক্ষশতকে পাওয়া যায়,—

"चित्तं चरति खे यस्मात् जिह्वा चरति खे गता ।
तेनैषा खेचरी नाम मुद्रा सिद्धैर्निरूपिता ॥"

অর্থাৎ,—
চিত্ত আকাশে বিচরণ করে, জিহ্বাও আকাশে গমন করে— এই কারণে এর নাম খেচরী।
এখানে “চিত্ত”-কে জিহ্বার সমপর্যায়ে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ, জিহ্বা শুধু বাহ্য প্রতীক; আসল বিষয় চেতনার অবস্থান।

৪. “বায়ুঃ স্থিরঃ বিনা অবরোধনম্” — স্বতঃসিদ্ধ কুম্ভক:
এই লেখায় উদ্ধৃত ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

এটি জোর করে শ্বাসরোধ নয়, বরং স্বতঃস্ফূর্ত কুম্ভকের কথাই বলা হয়েছে।
শাস্ত্রে এটিকে বলা হয়,—
"केवल कुम्भक (Kevala Kumbhaka)"।

Hatha Yoga Pradipika-তে বলা হয়েছে—

"सहजं जायते योगी केवलं कुम्भकं ततः ॥"

অর্থাৎ,—
অভ্যাস সিদ্ধ হলে স্বাভাবিকভাবেই কেবল কুম্ভক উদয় হয়।

আরও বলা হয়েছে, —

"न रेचकं न पूरकं..."

অর্থাৎ, সেখানে আর ইচ্ছাকৃত পূরক-রেচক থাকে না।

লেখায় উদ্ধৃতি,—
“বায়ুঃ স্থিরঃ বিনা অবরোধনম্”।।

—এই ধারণা সঠিক, এটি “সহজ কুম্ভক”-এরই ব্যাখ্যা।
এখানে শ্বাস থেমে যায়, কিন্তু প্রাণশক্তি থামে না।
এটি যোগশাস্ত্রে “প্রাণের সূক্ষ্ম গতি” হিসেবে পরিচিত।

৫. “দৃষ্টি স্থিরঃ বিনা অবলোকনম্” — শাম্ভবী ও নিরালম্ব দৃষ্টি:

এটি সরাসরি Vijnana Bhairava Ta**ra ও শাম্ভবী মুদ্রার সঙ্গে সম্পর্কিত।
আগের আলোচিত শ্লোকটি এখানে অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক—

"अन्तर्लक्ष्यं बहिर्दृष्टिर्निमेषोन्मेषवर्जिता ।
एषा सा शाम्भवी मुद्रा सर्वतन्त्रेषु गोपिता ॥"

এখানে,—
বাহিরে দৃষ্টি আছে, কিন্তু, কোনো বস্তুকে “দেখা” হচ্ছে না, দৃষ্টি অনন্তে স্থির, এটি “objectless awareness”।

কাশ্মীর শৈবদর্শনে একে বলা হয়,—

"निर्विकल्प-दृष्टि, शून्याभ्यास, भैरवी मुद्रा"।।

অর্থাৎ, দৃষ্টি আছে কিন্তু, দর্শন-ক্রিয়া নেই।

৬. “মনঃ স্থিরঃ বিনা অবলম্বনম্” — নিরালম্ব চিত্ত:
এটি রাজযোগের সর্বোচ্চ স্তরগুলোর একটি।

Yoga Sutras of Patanjali-তে পতঞ্জলি বলেছেন, —
"योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥

অর্থাৎ, যখন চিত্তবৃত্তির নিরোধ ঘটে, তখন—
"तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्"॥

অর্থাৎ, দ্রষ্টা নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়।
এখানে কোনো মন্ত্র, যন্ত্র, রূপ, শব্দ, আলো— কিছুই অবলম্বন নয়।
এই অবস্থাকে বলা হয়—
নিরালম্ব সমাধি,
নির্বিকল্প সমাধি,
অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি।

৭. তিনটির সমন্বয় = প্রকৃত খেচরী:

লেখায় উদ্ধৃত বক্তব্যে বলা হয়েছে,—

1. শ্বাস স্থির
2. দৃষ্টি স্থির
3. মন নিরালম্ব স্থির
—এই তিন একত্র হলে প্রকৃত খেচরী সিদ্ধ হয়।
এটি শাস্ত্রীয়ভাবে অত্যন্ত গভীর ধারণা।

কারণ, যোগশাস্ত্রে,—
প্রাণ,
মন,
দৃষ্টি
—এই তিনকে একই শক্তির তিন রূপ বলা হয়।

হঠযোগে একটি বিখ্যাত সূত্র আছে, —
"यतो मनस्ततो प्राणः ।
यतो प्राणस्ततो मनः ॥"

অর্থাৎ,—
যেখানে মন, সেখানে প্রাণ; যেখানে প্রাণ, সেখানে মন।

তাই যখন,—
প্রাণ স্থির,
দৃষ্টি স্থির,
মন নিরালম্ব,
তখন চেতনা “চিদাকাশে” প্রতিষ্ঠিত হয়।
এটাই অন্তর খেচরী।

৮. “খেচরী = নির্বিকল্প সমাধি” — কতটা শাস্ত্রসম্মত?
এটি পুরোপুরি আক্ষরিকভাবে সব শাস্ত্রে বলা না হলেও, বহু তান্ত্রিক ও অদ্বৈত ব্যাখ্যায় খেচরীকে সমাধির সমার্থক ধরা হয়েছে।
বিশেষত,—
নাথযোগ,
কাশ্মীর শৈবদর্শন,
ক্রিয়াযোগের গুপ্ত ব্যাখ্যা,
ত্রিক তন্ত্র
—এসব ধারায় “খেচরী” মানে “চিত্তের আকাশ স্থিত অবস্থা”।

অর্থাৎ,—
জিহ্বা-মুদ্রা → প্রস্তুতি
চিদাকাশস্থিতি → প্রকৃত খেচরী।

বাহ্য খেচরী ≠ চূড়ান্ত খেচরী না। কেবল জিহ্বা-ক্রিয়া যথেষ্ট নয়, প্রকৃত খেচরী হল - চিত্ত-প্রাণ-দৃষ্টি-লয়ের অবস্থা।
এটি সহজ কুম্ভক, শাম্ভবী, নিরালম্ব মন ও নির্বিকল্প সমাধির সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। অর্থাৎ, “খেচরী” কোনো একটি বিশেষ “মুদ্রা” নয়, বরং “চেতনার উচ্চতম অবস্থা”।

*** অনুলিপি বর্জনীয় ***

2022 - 2026 All Rights Reserved © orientalheritage.org

04/06/2026

31/05/2026

If you are interested, please call me
📞 9123374213

We are forming an organizational platform, which will be a Spiritual & Educational Council related to Kriya Yoga practices.

Aims & Objectives:
1. Preservation of the Kriya Yoga tradition –
To faithfully preserve, protect, and propagate the Kriya Yoga philosophy, practice methods, and the guru-disciple tradition initiated by Yogiraj Shri Shri Shyamacharan Lahiri Mahashay.

2. Unified platform for Kriya Yoga Acharyas –
To bring Kriya Yoga Acharyas, sannyasis, householder gurus, researchers, and practitioners from India and various regions of the world under a common organizational structure.

3. Establishment of the Kriya Yoga Council –
* Setting ethical standards for Acharyas
* Verifying the guru-disciple lineage
* Determining the quality of education and training
* Preventing unscriptural propaganda and confusion

4. Conferment of spiritual titles –
* Acharya
* Mahacharya
* Mandaleshwar
* Mahamandaleshwar
* Jagadguru
* Paramhansa
- and other such titles

Additionally, activities include research and publication, establishment of educational institutions, social services, etc...