Dottoressa Sara Larice

05/09/2026

“L’organismo vivente, qualunque esso sia, non può più esser solo, è condannato ed elevato al tempo stesso alla relazione: porta in sé l’impulso costante a ricercare l’altro. Tale situazione gli dà nuovi (quelli della relazione con gli altri e della creazione di entità ), ma gli crea dipendenze nuove e conflitti nuovi (-e se non collabora, mi rifiuta, non mi desidera, mi tradisce?-). Con lo sviluppo del cervello, il comportamento sessuale non è più innato, ma dalle prime esperienze neonatali. Con la nascita dell’uomo compare l’autocoscienza. La relazione sessuale, da semplice rapporto oggettuale, diventa rapporto interpersonale. L’oggetto del desiderio di me soggetto è pure lui soggetto: il rapporto sessuale diventa un rapporto . Io non desidero una cosa, ma una ; sono quindi costretto ad uscire da me stesso, dal mio narcisismo e ad l’altro, perché se non amo l’altro, l’altro diventa per me una come il cibo ed io resto insoddisfatto, come insoddisfatto è chi ha appena avuto un rapporto sessuale di tipo mercenario. Così si spiega perché non c’è felicità senza amore: chi si rinchiude in sé in modo autarchico attutisce sofferenze della vita, ma resta perpetuamente insoddisfatto, continuando a sognare un’unione fusionale ideale che non arriverà mai. (..)
Un significato della sessualità umana è dunque quello di conferire all’uomo la spinta alla trascendenza e alla relazione oggettuale creativa (..)
Al tempo stesso, connaturata al significato relazionale e alla spinta trascendentale, sussiste implicita la sofferenza della separatezza, della solititudine, dell’incompletezza e della limitatezza. Alla relazione si contrappone il narcisismo come tendenza all’isolamento, che favorisce l’entropia.”

(pp. 179-180)

20/03/2026

20 marzo - Giornata internazionale della felicità

Per i Greci, ricorda il filosofo Umberto Galimberti, la felicità o “eudaimonia”, consiste nella realizzazione del proprio ‘demone interiore’, ossia della propria motivazione a divenire ciò che sentiamo di essere, ciò per cui siamo nati.
Affinché si compia questo percorso, l’atteggiamento con cui ci predisponiamo alla felicità, dovrà essere “katà métron”, nel rispetto della giusta misura, un valore sia estetico che etico.
La psicoterapia può aprirci ad una conoscenza di noi stessi, del nostro demone e anche della misura in cui possiamo fiorire e quindi realizzarci, preservando il buono e il bello del divenire sé stessi.

08/03/2026

“Chiudendo il libro, mi sono resa conto che per gran parte della storia umana agli uomini bastava che le donne esistessero per mettere al mondo altri uomini e allevarli. Se una donna metteva al mondo una femmina, be’, con un po’ di fortuna la femmina da grande avrebbe messo al mondo un uomo. Mi sembrava che tutto il mio angosciarmi sul fatto di non essere madre dipendesse da quei secoli di storia, dall’idea sottintesa che la donna non sia una persona fine a se stessa. Che sia invece un mezzo per realizzare un uomo, il quale da grande sarà una persona fine a se stessa e combinerà qualcosa nel mondo. Mentre una donna è semplicemente un passaggio dal quale potrebbe venir fuori un uomo. Io mi sono sempre sentita una persona fine a se stessa - non è così per tutti? - ma forse il dubbio che questo essere fine a me stessa non basti me l’ha instillato una lunga stirpe di donne che non erano viste come fini, ma come passaggi da cui poteva venir fuori un uomo. Se ti rifiuti di essere un passaggio, c’è qualcosa che non va. Devi almeno provarci. Ma io non voglio essere un passaggio da cui potrebbe venir fuori un uomo per poi manifestarsi nel mondo come gli pare e piace, senza che nessuno metta in dubbio il suo diritto di farlo.” (pp. 166-167).

24/01/2026

NON SAPERE COME
(pp. 155-157)

03/01/2026

20/12/2025

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(pp. 15-16)

25/11/2025

< In conseguenza alla rilevanza statistica che vede la donna vittima di violenza agita dall’uomo, la letteratura vigente ha ipotizzato che alla base di questi drammatici fenomeni potesse esserci qualcosa di legato al genere: il genere femmina contrapposto al genere maschio.
Questa interpretazione viene solitamente intesa (purtroppo non solo dai profani..) come “il maschio che nasce con una sorta di innata tendenza alla dominanza e all’aggressività e la femmina che nasce, invece, con una sorta di innata tendenza alla sottomissione e alla dolcezza“.> (p. 4)
In occasione della ricorrenza del 25 novembre, condivido le parole della Dott.sa Baiocchi, tratte dal suo libro su un tema sempre attuale ma delicato da comprendere e interpretare, quello dei rapporti di potere e di violenza sul più debole.
< Sulla scia di queste riflessioni, diventa una coerente conseguenza intendere la Violenza e la Prevaricazione, un fenomeno che miete vittime tra gli Esseri Viventi che si trovano in una situazione di Debolezza, indipendentemente dal genere, dalla razza, dall’età, dalla natura: il comun denominatore di tutte le Vittime è quello di essersi trovate in un ruolo di Debolezza rispetto ai loro Interlocutori-Carnefici.> (pp. 18-19)
Quindi, subire violenza si lega alla posizione di fragilità e debolezza in cui ci si viene a trovare nel contesto di relazione, su base psicologica, ambientale, culturale, sociale e infine anche biologica.
< A causa dell’Analfabetismo Psicologico, chiunque, trovandosi nella posizione di poterlo fare (ruolo del più forte) tende a prevaricare l’Interlocutore Debole: notoriamente gli Uomini, ma anche le Donne, ogniqualvolta vengono a trovarsi in una qualche posizione di dominanza nei confronti delle altre donne, di uomini gentili, di bambini, anziani e animali.> (p. 19)
Sarebbe quindi “l’Analfabetismo Psicologico”, con cui si intende una “non sufficiente conoscenza della Psiche” umana (p.5), che va ben oltre il sesso e il genere, a produrre credenze e atteggiamenti violenti.
Un buon uso della psicologia consiste nella diffusione di conoscenze valide e chiare a servizio dell’essere umano, atte a prevenire ogni forma di violenza.

17/11/2025

‘A mio avviso, questo “rischio” non esiste, perché l’odio legittimo che è stato vissuto e compreso si dissolve e lascia in noi lo spazio per altre emozioni, a meno che ci si costringa a coltivare relazioni non gradite. In tal caso si ricade in una dipendenza che riproduce l’impotenza del bambino maltrattato. E proprio questa impotenza è stata all’origine dell’odio.
(..) L’animo del bambino aveva bisogno dell’amore dei suoi genitori per sopravvivere e aveva anche necessità di illudersi di essere amato per non rendersi conto di crescere in un deserto emotivo. L’adulto però può vivere con la sua verità, e il suo corpo gliene è riconoscente. In realtà, non è solo possibile, ma in certi casi è assolutamente necessario perdere quest’ “amore” o rinunciarvi deliberatamente, perché una persona che alla fine è in grado di capire il bambino che era non può amare il suo aguzzino senza mentire a se stesso. L’idea di essere legati mani e piedi a quell’amore corrisponde a una visione infantile. L’adulto è libero di investire il suo amore là dove egli possa vivere ed esprimere i suoi veri sentimenti senza doverne soffrire.
(..) La compassione del bambino non cambierà nulla nella depressione della madre, finché quest’ultima negherà la sofferenza che ha provato nella propria infanzia. (..) ma un figlio che continua a dedicarsi ai propri genitori può distruggersi la vita. La premessa per una vera compassione verso l’altro è solo provare empatia verso il proprio destino, un sentimento che il bambino maltrattato non ha mai potuto sviluppare. Egli era invece costretto a non avvertire la propria sofferenza. Se un bambino deve imparare a reprimere le proprie emozioni perde ogni capacità di provare empatia verso se stesso e di conseguenza verso gli altri.’

(pp. 88-90)

27/10/2025

“Lo scopo della terapia è raggiunto quando il paziente ha riacquistato la sua vitalità, grazie all’elaborazione sul piano emotivo della sua storia infantile. Per quanto riguarda poi le decisioni del singolo (..) esse restano affar suo.
(..) Ma colui che abbia ripetutamente vissuto a livello cosciente le manipolazioni e i danni subiti da bambino e il desiderio di rivalsa che essi hanno lasciato in lui, sarà in grado di smascherare più rapidamente le manipolazioni e avrà egli stesso molto meno bisogno di manipolare a sua volta gli altri. (..)
Un simile individuo, cresciuto sulla base di esperienze vissute, non si lascerà più abbindolare da parole seducenti e incomprensibili. E infine chi ha sofferto consciamente il proprio destino in tutta la sua tragicità, sarà molto più attento e pronto a cogliere la sofferenza nell’altro, quand’anche questi sia ancora costretto a ignorarla. Chi è in grado di prendere sul serio i propri sentimenti, non potrà prendersi gioco di quelli altrui, quale che sia la loro natura. Spezzerà finalmente il circolo vizioso del disprezzo.
Le conseguenze di tale evoluzione non sono soltanto personali e familiari, ma anche politiche. Coloro che hanno riscoperto il loro passato, che hanno appreso nella terapia a chiarire i loro sentimenti e a cercarne le cause reali, non si trovano costretti a spostare la loro collera su persone innocenti, al fine di risparmiare quelli che tale collera hanno davvero meritato, ma sono in condizione di odiare ciò che è odioso e amare ciò che è degno di essere amato. Poiché osano conoscere chi ha meritato il loro odio, si possono trovare a proprio agio nella realtà, senza essere vittime della cecità del bambino maltrattato che deve risparmiare i suoi genitori e necessita perciò di capri espiatori.
(..) Vivere intensamente le emozioni è un’esperienza liberante non solo perché può “scaricare” il corpo che si presenta contratto sin dall’infanzia, bensì soprattutto perché ci apre gli occhi di fronte ai fatti reali, ci libera dalle illusioni, ci restituisce ricordi rimossi e spesso fa scomparire i nostri sintomi. Si tratta perciò di un’esperienza anche fortificante e di crescita.”
(pp.112-114)

17/05/2025

“La questione riguarda la condizione della donna, come pure quelle dell’uomo e del loro rapporto con le ormai numerose identità e orientamenti di genere che si stanno delineando nei profili dell’umano. È verso il riconoscimento del diritto di essere se stessi e della libertà di procedere lungo un cammino che porta alla piena auto-realizzazione che si dirige questo nostro viaggio che mira alla definizione di un aspetto estremamente critico nei rapporti di genere: l’uso culturale che viene fatto delle dimensioni del “naturale” e dello “spirituale” e di come esse vengano assolutizzate, spacciandole per necessarie le connotazioni e le relazioni, quando invece si tratta solo di banali categorie retoriche funzionali al mero mantenimento dei vantaggi di una minoranza privilegiata, che se lasciata fare porta il mondo alla rovina con guerre e indifferenza verso gli equilibri del pianeta.”

(Ibi, p. 37)