What are the opening hours?

Monday 08:00 - 17:00 Tuesday 08:00 - 17:00 Wednesday 08:00 - 17:00 Thursday 08:00 - 17:00 Friday 08:00 - 17:00

AHC Shanthiham

Home
Sri Lanka
Jaffna
AHC Shanthiham

Call Directions Website Contact the practice

𝗔𝘀𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗳𝗼𝗿 𝗛𝗲𝗮𝗹𝘁𝗵 𝗮𝗻𝗱 𝗖𝗼𝘂𝗻𝘀𝗲𝗹𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗦𝗛𝗔𝗡𝗧𝗛𝗜𝗛𝗔𝗠 Brief Description of Shanthiham

The history:
Shanthiham is a non-profit, Non-Government Organization.

The need for an institution to deal with trauma victims saw the establishment of the Association for Health and Counselling (AHC) popularly known as Shanthiham or Shanthiaham in 1988. Since then Shanthiham has developed as an organization that provides both a Counselling Centre and Training Centre in Mental Health and Psychosocial Support (MHPSS) for the Northern region. Organization’s projects:
Shanthiham is dedicated to improving the community well-being of individuals, families and communities in the northern region, especially it recently ran three programs to support the victims of conflict. Trauma Program especially for the victims of conflict with the support of The Asia Foundation. The next program with the support of USAID to enhance resilience and recovery via integrated mental health and psychosocial services and Accompaniers Program - working with the families with disappeared members with the support of ICRC. Shanthiham works at providing psychosocial services to trauma and severe trauma affected groups through community based psychosocial interventions and capacity building training front-line social workers. Shanthiham also provides training in mental health to government, non-government organizations, community organizations and community workers. At present it is involved in preparing the Standard Operating Procedures in Sexual and Gender Based Violence (SGBV) Case Management with the stakeholders with the support of Swiss Embassy (through SDC). Another program that works with the Single Headed Household to empower the families to deal with the power imbalance and work with the partner organizations ZOA, FOSDO and Viluthu to encourage women political leadership, sustainable economic development and reducing Gender Based Violence. Community empowerment:
The uniqueness of Shanthiham's intervention is to create Core Groups - a self-empowered community volunteers group which helps to handle the Mental Health and Psychosocial issues in their communities, dealing with the issues with positive manner, collaborate with community groups, refer the needy people to service providers; for example, mental health services from Government hospitals and SGBV and Children issues to local divisional and district officials, and to organizations who provide counselling and livelihood support.

15/10/2026

𝙒𝙤𝙧𝙡𝙙 𝙈𝙚𝙣𝙩𝙖𝙡 𝙃𝙚𝙖𝙡𝙩𝙝 𝘿𝙖𝙮 2026

"உங்களுக்கு என்ன ஆயிற்று?" என்று ஒருவர் அக்கறையுடன் கேட்டு, குறுக்கிடாமல்
முழுவதும் கேட்கும்போது நம் மனம்லே சாகிறது. இதுவெறும் உணர்வு மட்டுமல்ல, உளவியல்
ஆய்வுகளும் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. நோய்க்குறிகள், புள்ளிவிவரங்கள், சோதனை
மதிப்பெண்கள் ஆகியவற்றுக்கு அப்பால், ஒரு மனிதர் தன்வாழ்க்கையை எப்படி உணர்ந்தார்,
எப்படிப்புரிந்துகொண்டார் என்பதே "வாழ்ந்த அனுபவம்" (lived experience). அந்த
அனுபவத்துக்குச் செவிசாய்ப்பது உளவியலின்மையமான, மாற்றத்தை உருவாக்கும் ஆற்றல்
கொண்டபணியாகும்.

1. கேட்கப்படுவதே குணமாக்குகிறது
மனிதநேய உளவியலின் முன்னோடியான கார்ல் ரோஜர்ஸ், சிகிச்சையில் மாற்றம் நிகழ்வதற்கு
சிகிச்சையாளரின் நிபந்தனையற்ற நேர்மறை மதிப்பு, உண்மைத்தன்மை , ஆழ்ந்தபச்சாதாபம்
ஆகியவை அவசியம் என்று முன்வைத்தார்.[1] ஆலோசகர் தீர்ப்பளிக்காமல் கேட்கும்போ து,
பாதிக்கப்பட்டவர் தன்னைப் பற்றிய உணர்வுகளை அச்சமின்றி ஆராயமுடிகிறது. தன்னைப்
புரிந்துகொள்ளும் ஒருவர் இருக்கிறார் என்ற உணர்வே சுயமதிப்பை மீட்டெடுக்கிறது.[2] இங்கே
"கேட்பது" என்பது செயலற்ற நிலை அல்ல, அதுஒரு சிகிச்சைச் செயல்முறை .

2. கதை சொல்வதன் உளவியல் ஆற்றல்
சிதறிக்கிடக்கும் நினைவுகளும் உணர்வுகளும் கதையாக வடிவம் பெறும்போது அர்த்தம்
பிறக்கிறது. ஜேம்ஸ் பென்னிபேக்கர் நடத்திய ஆய்வுகளில், தங்களுக்கு நேர்ந்த மன
அழுத்தமா ன அனுபவங்களைப் பற்றி எழுதியவர்களுக்கு காலப்போக்கில் உடல்நலமும்
மனநலமும் மேம்பட்டன.
[3] விக்டர் பிராங்க்ள் தன் வதை முகாம் அனுபவங்களிலிருந்து,
துன்பத்திலும் அர்த்தத்தைக் கண்டடைவதே மனிதனை உயிர்ப்புடன் வைக்கிறது என்று
எழுதினார்.
[4] ஆர்தர்க்ளீன்மேன், நோயாளிகளின்கதைகளைக் கவனமாகக் கேட்பது
மருத்துவரின் புரிதலையும் சிகிச்சையின் தரத்தையும் உயர்த்தும் என்று வாதிட்டார்.
[5] ஒருவர் தன் கதையைத் தானே சொல்லும்போது, அந்தக் கதையின் "பா திக்கப்பட்டவர்" என்ற
நிலையிலிருந்து "எழுத்தாளர்" என்ற நிலைக்கு மாறுகிறார்.

3. ஆய்வுகளில் அனுபவக் குரல்கள்
உளவி யல் ஆராய்ச்சி யில் எண்களுக்கு நிகராக அனுபவங்களுக்கும் இடம் உண்டு.
"விளக்கவியல் நிகழ்வுசார் பகுப்பாய்வு" (Interpretative Phenomenological Analysis) என்ற
முறை , பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் அனுபவங்களுக்கு எவ்வாறு பொருள் கொடுக்கிறார்கள்
என்பதை ஆழமாக ஆராய்கிறது.[6] அதே போல், நேர்காணல் தரவுகளி ல் மீண்டும் மீண்டும்
வரும் கருப்பொ ருள்களைக் கண்டறியும் "கருப்பொருள் பகுப்பாய்வு" (thematic analysis)
உளவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.[7] இத்தகைய ஆய்வுகள் ஒரு நோயாளி
"எத்தனை மதிப்பெண் பெற்றார்" என்பதைத் தாண்டி, "அவருக்கு அது எப்படி இருந்தது"
என்பதை நமக்குக் காட்டுகின்றன. இதனால் கொள்கைகளும் சிகிச்சை முறைகளும்
மனிதர்களின் உண்மையான தேவைகளுடன் நெருங்குகின்றன.

4. மீட்சி : அனுபவம் கொண்டவர்களே வழிகாட்டிகள்
"மீட்சி " (recovery) என்ற கருத்து மனநலத்துறையில் ஆழமானமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
வில்லியம் ஆந்தனி , மீட்சி என்பது அறிகுறிகள் முழுவதும் மறை வது மட்டுமல்ல, நோய்
இருந்தாலும் நம்பிக்கையும் நோக்கமும் நிறைந்த வாழ்க்கையை வாழ்வதே என்று
வரையறுத்தா ர்.[8] இந்தப்பார்வையின் விளைவாக "சக ஆதரவு" (peer support) வளர்ந்தது.
மனநெருக்கடியை க் கடந்து வந்தவர்கள் மற்றவர்களுக்குத் துணைநிற்கும்போது, நம்பிக்கை ,
சமூகத் தொடர்பு, தன்னம்பிக்கை ஆகியவை அதிகரிப்பதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.[9]
"என்னைப் போலவே கடந்து வந்தவர் இவர்" என்ற உணர்வு எந்தப் பாடநூலும் தர முடியாத நம்பிக்கையைத் தருகிறது.

5. அறிவுசார் அநீதி : கேட்கப்படாத குரல்கள்
எல்லா க் குரல்களும் சமமாகக் கேட்கப்படுவதில்லை . தத்துவவி யலாளர் மிராண்டா ஃப்ரிக்கர்
"அறிவுசார் அநீதி " (epistemic injustice) என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். ஒருவரின் சமூக
அடையாளம் காரணமாக அவரது சாட்சியம் நம்பப்படாமல் போவது, அல்லது தம்
அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்ளத்தேவையான சொற்களே சமூகத்தில் இல்லாமல் போ வது
இதன் வடிவங்கள்.[10] மனநோய் கண்டறியப்பட்டவர்கள், பெ ண்கள், சிறுபான்மையினர், மாற்றுத்திறனாளிகள் போன்றோர் "இவர் சொல்வதை நம்ப முடியாது" என்று ஒதுக்கப்படும்
அபாயம் அதிகம். அதிர்ச்சியிலிருந்து மீள்வதற்கு, பாதி க்கப்பட்டவரின் சாட்சியத்தை
நம்புவதும் அங்கீகரிப்பதும் முதல் படி என்று ஜூடித்ஹெர்மன் வலியுறுத்துகிறார்.[11] இந்த
அங்கீகாரம் மறுக்கப்படும்போது, துன்பத்தோடு அவமானமும் தனிமையும்
சேர்ந்துகொள்கின்றன.

6. குரல்கள் மாற்றமாக: நடைமுறை வழிகள்
கேட்பதை உண்மையான மாற்றமாக்க சில வழிகள் உள்ளன:
தனி நபர் மட்டத்தில்: குறுக்கிடாமல், அறிவுரை சொல்லும் அவசரம் இல்லாமல் கேட்பது.
"நான் உன்னை நம்புகிறேன்" என்ற ஒரு வாக்கியமே பெரிய ஆறுதலாகும்.
சிகிச்சை மட்டத்தில்: நோயாளியை சிகிச்சைத் திட்டத்தின் பங்காளியாகக் கருதுவது,
அவரது இலக்குகளைமையமாக்குவது.
நிறுவன மட்டத்தி ல்: மனநலச்சேவைகளின் வடிவமைப்பிலும் மதிப்பீட்டிலும் அனுபவம்
கொண்டவர்களைச்சேர்ப்பது.
சமூக மட்டத்தில்: களங்கத்தைக்குறைக்க, மனநலம் குறித்த உரையாடல்களைப்
பள்ளிகள், பணியிடங்கள், குடும்பங்களில் இயல்பாக்குவது.
முடிவுரை
வாழ்ந்த அனுபவங்களைக் கேட்பது உளவியலின் ஓர் அலங்காரம் அல்ல, அதன் அடித்தளம்.
ஒருவரின் கதையைக் கேட்கும்போது நாம் அவருக்குச் சொல்வது, "நீ முக்கியமானவன்/ள்"
என்பதே . தனிநபர் குணமடைவதிலிருந்து கொள்கைகள் மாறுவது வரை , உண்மையான
குரல்களே உண்மையான மாற்றத்தின் தொடக்கப்புள்ளிகள். ஆகவே , நாம் ஒவ்வொருவரும்
நம் அருகில் இருக்கும் ஒருவரின் கதையை இன்று கேட்கத் தொடங்கலாம்.
அடிக்குறி ப்புகள்
1. Rogers, C. R. (1957). ரோஜர்ஸ் முன்வைத்த சிகிச்சை மாற்றத்துக்கான "அவசிய, போதுமான
நிபந்தனைகள்" இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன.
2. Rogers, C. R. (1961). சுயம் குறித்த ஏற்பும் உண்மையான கேட்டலும் பற்றிய அவரது கருத்துகள்
இந்நூலில் உள்ளன.
3. Pennebaker, J. W. (1997). வெளிப்படையாக எழுதுவதன் சிகிச்சைப் பலன்கள் பற்றிய ஆய்வுத்
தொகுப்பு.
3
4. Frankl, V. E. (1959/2006). துன்பத்தில் அர்த்தம் தேடுதல் பற்றிய அவரது அனுபவமும் கோட்பாடும்.
5. Kleinman, A. (1988). நோயாளிகளின் நோய்க் கதைகள் மருத்துவத்தில் வகிக்கும் பங்கு.
6. Smith, Flowers & Larkin (2009). IPA முறையின் கோட்பாடும் நடைமுறையும்.
7. Braun & Clarke (2006). கருப்பொருள் பகுப்பாய்வின் படிநிலைகள்.
8. Anthony, W. A. (1993). மீட்சியை மனநலச் சேவையின் வழிகாட்டும் பார்வை யாக முன்வைத்த
கட்டுரை .
9. Repper & Carter (2011). சக ஆதரவுகுறித்த இலக்கிய மதிப்பாய்வு.
10. Fricker, M. (2007). சாட்சிய அநீதி , விளக்க அநீதி ஆகிய கருத்துகள்.
11. Herman, J. L. (1992). அதிர்ச்சி மீட்சியில் சாட்சியத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் பற்றிய பகுதிகள்.
நூல் பட்டியல்
Anthony, W. A. (1993). Recovery from mental illness: The guiding vision of the mental health service
system in the 1990s. Psychosocial Rehabilitation Journal, 16(4), 11–23.
Braun, V., & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology,
3(2), 77–101.
Frankl, V. E. (2006). Man's Search for Meaning. Beacon Press. (Original work published 1946)
Fricker, M. (2007). Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing. Oxford University Press.
Herman, J. L. (1992). Trauma and Recovery. Basic Books.
Kleinman, A. (1988). The Illness Narratives: Suffering, Healing, and the Human Condition. Basic Books.
Pennebaker, J. W. (1997). Writing about emotional experiences as a therapeutic process. Psychological
Science, 8(3), 162–166.
Repper, J., & Carter, T. (2011). A review of the literature on peer support in mental health services. Journal
of Mental Health, 20(4), 392–411.
Rogers, C. R. (1957). The necessary and sufficient conditions of therapeutic personality change. Journal of
Consulting Psychology, 21(2), 95–103.
Rogers, C. R. (1961). On Becoming a Person. Houghton Mifflin.
Smith, J. A., Flowers, P., & Larkin, M. (2009). Interpretative Phenomenological Analysis: Theory, Method
and Research. SAGE.
குறிப்பு: கல்விப் பயன்பாட்டுக்கு முன்பதிப்பு விவரங்களையும் பக்க எண்களையும் சரிபார்த்துக்கொள்ளவும்.

𝗥𝗲𝘃. 𝗙𝗿. 𝗝. 𝗡𝗶𝗿𝗺𝗮𝗹 𝗦𝘂𝗿𝗮𝗻𝗷𝗮𝗻 𝗦𝗗𝗦
𝗠𝗦𝗰 𝗶𝗻 𝗖𝗹𝗶𝗻𝗶𝗰𝗮𝗹 𝗮𝗻𝗱 𝗰𝗼𝘂𝗻𝘀𝗲𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗣𝘀𝘆𝗰𝗵𝗼𝗹𝗼𝗴𝘆
𝗣𝗛𝗗 𝗶𝗻 𝗥𝗲𝗮𝗱𝗶𝗻𝗴 𝗖𝗹𝗶𝗻𝗶𝗰𝗮𝗹 𝗮𝗻𝗱 𝗰𝗼𝘂𝗻𝘀𝗲𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗣𝘀𝘆𝗰𝗵𝗼𝗹𝗼𝗴𝘆

14/10/2026

𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐌𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐃𝐚𝐲 𝟐𝟎𝟐𝟔
அர்ப்பணிப்பு

யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் இவ்வாண்டு தற்கொலை வீதம் ஒரு இலட்சம் மக்கள் தொகைக்கு ஏறத்தாழ 38 ஆக உயரும் எனக் கணிக்கப்படுகிறது. இலங்கையின் சராசரி 15 ஆகவும், உலக சராசரி 09; ஆகவும் இருக்கும்போது, இது உலகிலேயே மிக உயர்ந்த வீதங்களில் ஒன்றாகும். யாழின் மொத்த தற்கொலைகளில் ஆண்கள்; 75 சத வீதமாக இருந்தாலும், பெண்கள், இளையோர், குறிப்பாக சிறுவர்களிடையே இது அதிகரிப்பது கவலை தருகிறது. இவை வெறும் புள்ளி விபரங்கள் அல்ல. ஒவ்வோர் எண்ணுக்குப் பின்னாலும் ஒரு குடும்பம், ஒரு வாழ்க்கை, நிறைவேறாத கனவுகள் இருக்கின்றன. உள நல தினத்தை அனுசரிக்கும் இவ்வேளையில் நாம் கேட்க வேண்டிய கேள்வி இதுவே: இதனைத் தடுப்பது அல்லது குறைப்பது யாருடைய பொறுப்பு?
“அரிது அரிது மானிடராய்ப் பிறத்தல் அரிது" என்பது ஔவையார் பாடிய பாடலில் இடம்nபற்ற புகழ்nபற்ற வரp. மானிடராய் பிறந்த உயிரை உன்னதமான இலடச்சியத்துக்கு அர்பணித்து, குடும்பத்துகக்காக, சமூகத்துக்காக வாழ்ந்து சேவை செய்வது போற்றப்படவேண்டும், ஊக்குவிக்கப்படவேண்டும். அதைவிட்டு, தவறான முடிவெடுத்து கொடுக்கப்பட்ட அரிய உயிரை, சந்தர்பத்தை வீணாக்குவதை தவிர்க்கும் முறைகளை தேடுவது எமது, தமிழ் சமூகத்தின் அவசியமான கடமையாகின்றது.
சமுதாயத்தின் ஆரோக்கியத்தைக் காட்டும் கண்ணாடி தற்கொலை வீதம், ஒரு சமுதாயத்தின் ஆரோக்கியத்தை எடுத்துக் காட்டும் முக்கிய குறிகாட்டி. தற்கொலை பற்றிய எண்ணக்கருக்கள், நம்பிக்கைககள், மனப்பாங்குகள், விழுமியங்கள், உணர்வுகள், நடத்தைகள், ஊடகச் செய்திகள் ஆகியவை இந்த வீதத்தில் பெரும் தாக்கம் செலுத்துகின்றன. யுத்த காலத்தில் மக்கள் ஒருவரையொருவர் சார்ந்து இறுக்கமாக இணைந்திருந்ததால் தற்கொலை வீதம் 1987இல் ஒரு இலட்சத்துக்கு 5 ஆகக் குறைந்தது (போராளிகளிடையே நிகழ்ந்த உன்னதமான தற்கொலைகளும்
( altruistic suicides ) தற்கொலைக்கு மாற்றாக இயக்கங்களில்; இணைந்தோரும் இக்கணக்கில் சேர்க்;கப்படவில்லை என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது).
போரின் விளைவாக பெருமளவு மரணங்கள், பிரிவுகள், இடப்பெயர்வுகள், வாழ்வாதார இழப்புக்கள் ஆகியவற்றால் உருவான சமுதாய வடு ( Collective trauma ) குடும்பச் சீர்குலைவையும், சமுதாய வலிமைக் குறைவையும், ஒற்றுமை, ஒருமித்த உணர்வு இழப்பையும் ஏற்படுத்தியது. குடும்ப, உறவுப் பிணைப்புகள், சமுதாய அமைப்புகள் போன்ற அடிப்படை நிறுவனங்கள் சிதைந்து காணப்பட்டன. அதன் பின்னர் கோவிட்-19 பெருந்தொற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியும் சமுதாயத்தை மேலும் உலுக்கின. தற்கொலை வீதம் தொடர்ந்து அதிகரித்தது.

தளரும் ஆதரவு வலைப்பின்னல்:-

அயலவரும் உறவினரும் ஊரும் சேர்ந்து தாங்கிப் பிடித்த முறைசாரா ஆதரவு வலையமைப்புகள் தளர்ந்துள்ளன. பகிரப்பட்ட அறநெறிக் கட்டமைப்புகள் மங்கி, சிறந்த தலைமைத்துவமும் முன் மாதிரியான மனிதர்களும் அருகிவிட்டனர், வெளியேறிவிட்டனர். இதனுடன் மதுப்பழக்கம், போதைப்பொருள் பாவனை, குடும்ப வன்முறை ஆகியவை சேரும்போது ஆபத்து மேலும் பெருகுகிறது.
அறிஞர் டர்க்கெய்ம் (Émile Durkheim ) வகைப்படுத்திய தற்கொலை வகைகளில், நெறிமுறைச் சிதைவால் ( anomic ) ஏற்படுவது யாழ்ப்பாணத்தில் மேலோங்கியுள்ளது. விதிவசம் ( fatalistic ) தனிமைப்படுதல் ( egoistic ) சார்ந்தவையும் கலந்துள்ளன. அத்துடன், தமிழ் இந்துப் பண்பாட்டில் தற்கொலையை அறியாமலேயே மறைமுகமாக ஏற்கும் ஒரு மனப்பாங்கு வளர்ந்துவிட்டது என்பதும் வேதனையான உண்மை. இதைச் சுட்டுவது எவரையும் குற்றம்சாட்ட அல்ல, நம்மை நாமே ஆராய்ந்து பார்க்கவே. தமிழ் சமூகத்தில் nகளரைம், அைமானம், பழி, பரம்பரைக்கே இழுக்கு, பரம்பரை பரம்பரையாக காத்த மானம் போச்சு போன்றவற்றுக்கு இருக்கிறதை விட சாகலாம் என்ற மனப்பாங்கை காணலாம். “மயிர்நீப்பின் வாழாக் கவரிமா அன்னார் உயிர் நீப்பர் மானம் வரின்” - இது திருக்குறள். இதன் விளக்கம் கவரிமான் தன் உடலில் இருந்து மயிர் நீங்கினால் உயிர்வாழாது என்பது போல், கௌரவம், மரியாதை, மானம் போகும் நிலை ஏற்பட்டால் சான்றோர் உயிiரயும் பொருட்படுத்தமாட்டார்கள். ஆகவே அந்த காலத்தில் இருந்தே மானம் போவதை விட தற்கொலை செய்வது
மேல் என்ற எண்ணம் வளர்க்கப்பட்டு வந்துள்ளது. அந்த காலத்தில் இருந்த உடன்கட்டை ஏறுதல் போன்ற நடைமுறைகளுமிருந்தன, இதேபோல், ஏமாற்றம், துரோகம் என்ற விடயங்களும் மனவிரத்தியை ஏற்படுத்தி தற்கொலையை தூண்டுகின்றது. தற்காலத்து சமூக ஊடகங்களும் தொடர் கதைகளும் தற்கொலையை ஒரு முடிவாக அங்கீகரிக்கின்றன, போற்றுகின்றன. தமிழ் குடும்பத்தில், சமூதாயத்தில் வளர்ந்து வரும் பிள்ளையின் ஆழ் மனதில், வாழ்க்கைச் சவால்களை எதிர்கொள்ளும் பொழுது அவற்றை கையாளும் பல முறைகளில், இறுதியானவற்றில் தற்கொலையும் ஒன்றாக ஏற்கப்படுகின்றது. பிள்ளைகள் தவறு செய்யும் பொழுது, குடும்பத்துக்கு, சமூதாயத்துக்கு அவமானம் வரும் என்று கருதி, “செத்துப்போ” “நீ செத்து துலை!” அல்லது “நீ இருக்கிறதை விட சாகலாம்” என்று பல வகையாக பெரியோர் திட்டுவதையும் கேட்கலாம். வேறு சமூகங்களில், அவ்வாறான எண்ணக்கருக்கள் உருவாக்கப்படுவதில்லை, சாவால்கள் வரும் பொழுது தற்கொலை எண்ணம் தோன்றாது! உதாரணமாக, இஸ்லாமிய சமயத்தவரில் தற்கொலை ஹராம், தடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறான எண்ணங்கள் மனதில் தோன்றா! அதே சமயம், டர்க்கெய்ம் ( Durheim ) வேத, கத்தோலிக்க (catholic) கிறிஸ்தவரில் புராட்டஸ்டன்ட் (protestant) கிறிஸ்தவரிலும் பார்க்க கூடிய சமூக ஒற்றுமை, ஒருங்கிணைப்பு, கட்டுப்பாடு, மற்றும் ஒழுக்க நெறி பின்பற்றுதல் இருப்பதால் தற்கொலை வீதம் குறைவதை சுட்டிக்காட்டினார்.
ஆனோல் இன்னுமொரு பக்கத்தில், இந்து சமயம் மறைமுகமாக தற்கொலையை எதிர்க்கின்றது. என்று சொல்லலாம் . உதாரணமாக இந்து சமயத்தை சேர்ந்த ஒருவர் தற்கொலை செய்து இறந்தால் அவருக்கு ஐயர் வந்து இறுதி சடங்கு செய்ய மாட்டோர் அந்த இறப்பை “துர்மரணம்” அல்லது அவலச்சாவு என்று அதைப்பர், அவர்களுக்கு 31’ம் நhள்வரும் அந்தியேட்டியும் 45’ம் நாள் செய்வhர்கள்.

நம்பிக்கை இழப்பே வேர்:-

தற்கொலையின் வேரில் இருப்பது நம்பிக்கை இழப்பு. ஆகவே, வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாகவும், உறவுகளால் இணைந்ததாகவும், நம்பிக்கை நிறைந்ததாகவும் ஆக்கும் சமுதாய நிலைமைகளை மீளக் கட்டியெழுப்புவதே தேவை. சமுதாய ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல், தற்கொலை பற்றி நிலவும் நம்பிக்கைகளையும் விழுமியங்களையும் விமர்சனக் கண்ணோடு மறுபரிசீலனை செய்தல், சிறந்த தலைமைத்துவத்தையும் முன்மாதிரிகளையும் உருவாக்குதல், பொருளாதார உறுதிப்பாட்டையும் பண்பாட்டுக்குப் பொருத்தமான ஆதரவுக் கட்டமைப்புகளையும் உறுதிசெய்தல் ஆகியவை முன்னுரிமை பெறவேண்டும்.

எண்ணக்கருக்களை மாற்ற ஒவ்வொருவருக்கும் பங்கு உண்டு:-

சமுதாயம், பிள்ளை வளர்ப்பு, பெற்றோர், ஆசிரியர்கள், கல்வி முறை, சமுதாய, சமயத் தலைவர்கள், கருத்துருவாக்கிகள், எழுத்தாளர், நாடகக் கலைஞர், கவிஞர் உள்ளிட்ட கலைஞர்கள், சமுதாய ஊடகங்கள் ஆகிய அனைத்தும் தற்கொலை குறித்த எண்ணக்கருக்களை மாற்றுவதில் தீர்க்கமான பங்கை வகிக்க முடியும்.

குடும்பமும் பிள்ளை வளர்ப்பும்:-

பிள்ளைகள் தோல்வியைத் தாங்கவும், தங்கள் உணர்வுகளைப் பேசவும் கற்றுக்கொள்வது வீட்டிலிருந்தே தொடங்குகிறது. அடித்தல், ஏசுதல், அவமானப்படுத்தல், பிறருடன் ஒப்பிடுதல், அளவுக்கு மிஞ்சிய எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றை விடுத்துப் பிள்ளையின் பேச்சைப் பொறுமையாகக் கேட்கும் பெற்றோரே பாதுகாப்பான அடித்தளம். மது, குடும்ப வன்முறை ஆகியவற்றிலிருந்து வீடு விடுபட வேண்டும். முந்திய காலத்தில் ஓய்வு பொழுதுபோக்கு என்பன பெரும்பாலும் உறவினர்கள் நண்பர்கள் உடன் இருக்கும் அப்போது ஒருவருடைய கவலை துன்பங்களை மற்றவர்கள் அறிவோர்கள்.

ஆசிரியர்களும் கல்வி முறையும்:-

பரீட்சைப் பெறுபேறே பிள்ளையின் மதிப்பு என்ற எண்ணத்தை உடைக்க வேண்டும். மனஅழுத்தம், விலகிப்போதல் போன்ற எச்சரிக்கை அறிகுறிகளை ஆசிரியர்கள் அடையாளம் காணவும், உணர்வுகளைக் கையாளும் வாழ்க்கைத் திறன்களைப் பாடசாலைகள் கற்பிக்கவும் வேண்டும்.

சமுதாய, சமயத் தலைவர்கள்:-

ஆலயங்கள், சமய நிறுவனங்கள், கிராம அமைப்புகள், ஊர்ப் பெரியோர் ஆகியோர் துயருற்றோருக்கு ஆறுதலும் வழிகாட்டலும் வழங்க முடியும். தற்கொலையை நியாயப்படுத்தும் அல்லது மகிமைப்படுத்தும் பேச்சுகளைத் தவிர்த்து, உதவி கேட்பது பலவீனம் அல்ல என்ற செய்தியை அவர்கள் பரப்ப வேண்டும்.

கருத்துருவாக்கிகளும் ஊடகங்களும்:-

தற்கொலைச் செய்திகளைப் பரபரப்பாக்காமல், முறைகளை விவரிக்காமல், “இதுதான் காரணம்" எனத் தனிக் காரணத்தைச் சுட்டாமல், உதவி பெறும் வழிகளையும் சேர்த்து வெளியிடும் பொறுப்பு ஊடகங்களுக்கு உண்டு.

எழுத்தாளர், நாடகக் கலைஞர், கவிஞர்:-

கதை, கவிதை, நாடகம், பாடல் ஆகியவை தமிழ் சமுதாயத்தின் மனப்பாங்கை வடிவமைக்கும் ஆற்றல்மிக்க ஊடகங்கள். தற்கொலையை வீரமாகவோ, காதலின் முடிவாகவோ, துயருக்கான தீர்வாகவோ சித்தரிக்காமல், துயரைக் கடந்து மீண்டவர்களின் கதைகளையும் வாழ்தலுக்கான நம்பிக்கையையும் அவர்கள் படைக்க வேண்டும்.

சமுதாய வலைத்தளங்கள்:-

பரபரப்பான படங்களையும் காணொளிகளையும் பகிராமலிருப்பதும், கேலி, இணையவழி அச்சுறுத்தல் ஆகியவற்றைத் தவிர்ப்பதும், துயருறும் நண்பருக்கு அன்புடன் துணை நிற்பதும் நம் ஒவ்வொருவரின் கடமை.

நம்பிக்கையை மீட்போம்:-

தற்கொலை ஒரு தனிநபரின் தோல்வி அல்ல அது சமுதாயத்துக்கான எச்சரிக்கை மணி. அந்த மணியைக் கேட்டு, குடும்பமாகவும் ஊராகவும் ஒன்றிணைந்து, வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளது, நாளை நம்பிக்கைக்குரியது, சவால்களுக்கு பல தீர்வுகளுள்ளன என்ற செய்தியை நம் அடுத்த தலைமுறைக்கு வழங்குவோம். உங்களுக்கோ உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவருக்கோ மனத்துயர் இருந்தால் அமைதியாக இருக்க வேண்டாம். தேசிய மனநல உதவி இலக்கம் 1926ஐ அழையுங்கள் அல்லது அருகிலுள்ள வைத்தியசாலையை நாடுங்கள்.

தயா சோமசுந்தரம்.
வாழ்நாள் பேராசிரியர் ( வைத்தியர் )
யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம்

தற்கொலை எண்ணங்கள் தோன்றும் போது தொடர்பு கொள்ளக் கூடிய தொலைபேசி இலக்கங்கள்

சாந்திகம் 0212223338 0767665151
நேயம் - 0212226666
அபயம் - 0710712345
சுகாதார வைத்திய அதிகாரி (MOH)
வைத்தியசாலையில் உள்ள உளவள சிகிச்சை நிலையங்கள்
பிரதேச செயலகத்திலுள்ள உளவள ஆலோசகர்
NIMH - 1926 (WhatsApp 07555551926)
Ambulance - 1990

13/10/2026

To Commemorate World Mental Health Day , We are Publishing This Article

வாழ்வியலில் குழந்தை உள ஆரோக்கியம்.

தற்காலத்தில் நாம் காண்கின்ற, பார்க்கின்ற இளம்பராயத்தினரது வாழ்க்கைக்கோலம்,செயற்பாடுகள் வரையறை மீறியதாகவும்,நடத்தைப்பிறழ்வானதாகவும் காணப்படுகின்றது.குழந்தைகளை கட்டுப்படுத்த முடியாத சூழலில் இன்றைய தலைமுறையினர் திக்குமுக்காடுகின்றனர்.ஒரு குழந்தையை ஆரோக்கியமாக வளர்க்க பாடுபட்டும் தோல்வியடைகின்றதைப் பொதுவாகக்காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது. எனவே ஒர் உள ஆரோக்கியமான குழந்தையை உருவாக்குவது மிகவும் அவசியமாகும். உலக உள ஆரோக்கிய தினத்தில் குழந்தைகளை அன்றாட வாழ்வியலில் உள ஆரோக்கியத்தின் முக்கியத்துவம் இன்றியமையாதது.

குழந்தைகள் உளவியல் ஒரு குழந்தை தாயின் கருவறையில் உருவான முதல் நாளில் இருந்து ஆரம்பிக்கின்றது என்பது மறுக்கமுடியாத உண்மை. உடல் உள வளர்ச்சி கற்பத்திலிருக்கும்போதே ஆரம்பித்து, கற்றல்ச்சிந்தனை வலுவாக்கம் கருவிலேயே உருவாக்கப்படுகிறது. தாயின் கற்பத்தில் இருக்கும்போதே நல்ல உணவுப்பழக்கங்கள், நல்ல சிந்தனை, இனிமையான பாடல்கள் போன்ற மனதுக்கினிமையான சூழல்களைக் குழந்தை உள்வாங்குகிறது. ஒரு குழந்தை கருவிலேயே கற்றல் சிந்தனை,ஆற்றல் உறவுமுறைத்தொடர்புகளை உணர்ந்து,பிறந்து வளரும்போது செயல்களால் புரியவைக்கும் போது அறிந்துகொள்கிறது. முத்தமிடுதல்,ஆறத்தழுவுதல்,கைகளால் உட்சாகப்படுத்தல் போன்றன குழந்தைக்கு மனரீதியான நம்பிக்கையை உருவாக்குகின்றது. பேராசிரியர் சபா ஜெயராஜா எழுதிய குழந்தை உளவியல் எனும் புத்தகத்தில், குழந்தை உளவியலின் வளர்ச்சி என்பது உடல் மேம்பாடு,மனவெழுச்சி மேம்பாடு,மொழித்திறன் மேம்பாடு,ஆக்கத்திறன் மேம்பாடு,அழகியல் மேம்பாடு,சமூக மேம்பாடு மற்றும் அறவொழுக்க மேம்பாடு போன்றவற்றினூடாக குழந்தையின் பூரண வளர்ச்சியை இங்கிதமாக்கவும்,வளமாக்கவும் ஒரு வழியமைக்குமெனக் கூறியுள்ளார். ஓரு பிள்ளையின் எதிர்பார்ப்புகள் எந்த வகையில் அமைந்துள்ளது என்பதை அறிந்த அதற்கேற்றால்போல் பெற்றோர் மற்றும் பராமரிப்பவர்கள் குழந்தையுடன் பெறுமதியாக நேரத்தைச் செலவிடவேண்டும்.
ஓரு குழந்தையின் முதல் ஆசிரியர் தாய் தந்தை. குழந்தைக்கு ஆரோக்கியமான இயற்கை உணவு,எழில் கொஞ்சும் இயற்கை அழகுகளை இரசித்து அனுபவிக்க கற்றுக்கொடுத்தல்,தாமும் குழந்தைகளாக மாறி அவர்களுடன் இசைந்து வாழுதல் என்பது மிக முக்கியமான பங்களிப்பாகும். இரண்டாயிரம் ஆண்டிற்கு முற்பட்ட காலப்பகுதிகளில் பெற்றோரும் ஒழுக்கத்துடனும்,இயற்கையோடும், உறவுகளோடும்,சமய அறநெறிகளோடும் வாழ்ந்து, அதைத்தமது பிள்ளைகளுக்கும் கற்றுக்கொடுத்தார்கள். ஆகவே உணவுப்பழக்கவழக்கங்கள்,சமூக விழுமியங்கள் மற்றும் சமய நெறிகளைக் கடைப்பிடித்தல் போன்றவற்றை அன்றாட வாழ்வியலில் புகுத்துதல் குழந்தையின் ஆரோக்கிய உள,உடல் மேம்பாட்டிற்கு மிக அவசியமாகும்.
இன்றைய சூழல் பொருளாதார வீக்கம்,உணவுப்பழக்கவழக்க மாற்றம், ஆடம்பர வாழ்க்கை போன்றன ஒட்டுமொத்த வாழ்வியலையும் புரட்டிப்போடுகின்றது. சிறுவர்களை இயற்கையோடு இசைந்து வாழக் கற்றுக்கொடுத்தலென்பது இன்றைய பெற்றோருக்கு சவாலானதொன்றாகக் காணப்படுகின்றது. தற்போதய காலகட்டத்தில் இயந்திர வாழ்க்கைஇதுரித உணவுப்பழக்கங்கள்,கல்விக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுக்கம் வகையில் குழந்தைகளை வழிநடத்தும் தன்மை அதிகமாகக் காணப்படுகின்றது. அன்றைய குழந்தைகளுக்கு நிலாச்சோறு,பாரம்பரிய விளையாட்டுக்கள், சமய கலாச்சார பண்டிகைகள், குடும்ப உறவுமுறைகளின் முக்கியத்துவம், கலைநிகழ்வுகள் போன்ற இயற்கையோடு ஒன்றிய வாழ்க்கைமுறை குழந்தைகளுக்கு மன அமைதியோடு நிறைந்த ஆரோக்கிய வாழ்வின் அனுபவத்தைக் கொடுத்தது.
அன்று கூட்டுக்குடும்பமாக சூழலோடும், சமூத்தோடும்,உறவுகளோடும் கூடிக்குழாவிய சிறுவர்கள், இன்று கைபேசிகளோடும்,செயற்கை விழையாட்டுத்தளங்களோடும், பிரத்தியேக வகுப்புக்களுடனும், வீதிப்பயணங்களிலும் தமது அழகிய வாழ்க்கையை தொலைக்கிறார்கள் என்பது மனவருத்தத்திற்குரிய விடயங்களாகும். குழந்தைகளை உடல்,உள,சமூக ஆளுமையோடு வளர்க்க,பயமுறுத்தல்,கேவலப்படுத்துதல்,தண்டித்தல்,மட்டம்தட்டுதல்,குழந்தைகளைப் பயன்படுத்தல்,அதிகளவு செல்லம்கொடுத்தல்,அதிகளவு பொறுப்புகளை சுமத்தல்,அவர்களை அழவைத்தல்.இன்னொருவரோடு ஒப்பிடுதல் மற்றும் நம்பிக்கை இழக்கும் அளவிற்கு நடந்துகொள்ளுதல் போன்ற விடயங்களைத் தவிர்கவேண்டும்.
குழந்தைகளை அன்புசெய்தல் நன்மாதிரிகாட்டுதல்,அவர்களின் தேவைகளை நிறைவுசெய்தல் இயல்பான தேடல்களுக்கு ஊக்கம் கொடுத்தல்,ஆர்வத்தையும் நாட்டத்தையும் கண்டுபிடித்தல் குழந்தைகளின் திறன்களை இனம்கண்டு தேறுவதற்கான வாய்ப்புக்களை வழங்குதல்,அடிக்கடி பரிசுகொடுத்து உட்சாகப்படுத்தல், நேர்நோக்கில் வளர்த்தல் மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளை மதித்தல் போன்ற செயற்பாடுகளினூடாக ஆரோக்கியமான,உள வலிமைகொண்ட சமூகத்தை உருவாக்கமுடியும்.
வாழ்வியல் அனுபவங்கள்,இயற்கையோடு இணைந்து,அவற்றை நேசித்து,நல்ல சமூக கட்டமைப்புகளோடு சார்ந்து,மானிட மாண்பை மதித்து வாழுகின்ற இளைய தலைமுறையை உருவாக்கவேண்டும்.

ஜே.சரோன் B.A, Mcs, Dip.in youth development, Dip in peace building and community development.

25/09/2026

🔵 *WE ARE HIRING - Project Co-ordinator* 🔵

*Association for Health and Counselling - Shanthiham* is seeking a skilled and experienced Project Coordinator in Jaffna.

Shanthiham is a leading local NGO working for Mental Health and Psychosocial Support (MHPSS) in the Northern Province since 1988.

*📍 Position Details:*
*Position:* Project Co-ordinator
*Location:* Jaffna
*Type:* Full Time Contract (9 Months)
*Salary:* Negotiable

*🎓 Requirements:*
Graduate in Sociology / Psychology OR 3 years experience in similar capacity in NGO with G.C.E (A/L)
Knowledge & experience in report writing
Good command of English & Computer Literacy
Knowledge in project implementation

*📧 How to Apply:*
Send your detailed CV with cover letter & two non-related referees to:
*[email protected]* (Mention position in subject line)
Or by post to: Chief Operating Officer, No.8, 8/1, Karpagavinayagar Lane, Off Kachcheri Nallur Road, Jaffna.

*⏰ Closing Date: 30th September 2026

17/09/2026

On 15 September 2026, Shanthiham proudly celebrated its 38th Anniversary at the Shanthiham Training Hall.
The celebration brought together our President, Secretary, Committee Members, staff, and former staff, making it a truly special and memorable occasion. It was a wonderful opportunity to reconnect, reflect on our journey, and celebrate the dedication, unity, and achievements that have shaped Shanthiham over the past 38 years.
The gathering was filled with joy, laughter, heartfelt conversations, and cherished memories. We sincerely thank everyone who joined us and contributed to making this milestone celebration a great success.
As we celebrate this remarkable journey, we look forward to continuing our mission with renewed commitment, working together to create an even brighter future.
Happy 38th Anniversary, Shanthiham!

11/09/2026

On 11 August 2026, Shanthiham welcomed 21 medical students from the University of Jaffna – Community Medicine Sector for a community-based clerkship programme. The students engaged in practical sessions on stress management, self-awareness, and personal strengths, while gaining insights into the history, development, and work of Shanthiham. They also visited the library and explored resources supporting their academic and professional development. The programme provided meaningful exposure to community health and psychosocial well-being, helping bridge theoretical learning with practical community experience. The visit also strengthened the collaboration between Shanthiham and the University of Jaffna in promoting community-oriented learning and professional development among future health professionals

07/09/2026

On 4th September, Honorable Member of Parliament Mr. Rajeevan officially handed over a Photocopy Machine to AHC – Shanthiham, under the Members of Parliament’s Decentralized Budget Program. The handing-over ceremony was attended by the Shanthiham Management Team and staff, who joined together to express their appreciation for this valuable support.
On behalf of AHC – Shanthiham, we wish to express our sincere gratitude and heartfelt appreciation to Hon. MP Mr. Rajeevan for his generous financial assistance and continued support. This valuable contribution will greatly support our day-to-day activities and enhance the services provided by Shanthiham.
Thank you, Hon. Mr. Rajeevan, for your kind support and commitment to our organization and the community we serve.

03/09/2026

The Orientation Programme for “Strengthening Coexistence Societies and Community-Led Initiatives for Inclusive Peacebuilding in Jaffna District” under ONUR Project was successfully held on 31 August 2026 at the Jaffna Divisional Secretariat Office.
The session introduced the project objectives and planned activities, with a focus on strengthening Coexistence Societies, women and youth participation, community-led initiatives, and collaboration with local government institutions.
The programme brought together 14 government officials and community representatives, fostering meaningful discussion and stakeholder engagement. The participants also planned village-level reactivation and planning meetings in five GN Divisions as the next step towards strengthening community-led peacebuilding and social cohesion. (AHC - Shanthiham

03/09/2026

Orientation Programme – Inclusive Peacebuilding in Jaffna
The Orientation Programme of the project “Strengthening Coexistence Societies and Community-Led Initiatives for Inclusive Peacebuilding in Jaffna District” under ONUR Project was successfully held on 28 August 2026 at the Nallur Divisional Secretariat Office.
The session brought together government officials, Coexistence Society representatives, women, youth, and community stakeholders to strengthen collaboration, promote social cohesion, and build inclusive, community-led peacebuilding initiatives.
We sincerely thank the Nallur Divisional Secretariat, government officials, Coexistence Societies, and all participants for their valuable support and active engagement.
Together for stronger communities, peaceful coexistence, and inclusive peacebuilding!

03/09/2026

On August 24, 2026, the orientation programmer for the project "Strengthening Coexistence Societies and Community-Led Initiatives for Inclusive Peacebuilding in Jaffna District" under ONUR Project was successfully conducted at the Divisional Secretariat (DS) Office, Velanai, from 10:30 AM to 12:15 PM. Organized by Mr. Uthayashankar, the National Integration Officer for Velanai, the session was facilitated by the Chief Operating Officer of Association for Health and Counselling Shanthiham (AHC Shanthiham). The event took place with the crucial support, approval, and encouragement of the Divisional Secretary of Velanai, whose leadership contributed significantly to the smooth ex*****on of the session.
The orientation brought together key local governance and community stakeholders to align on the core objectives of the initiative. Attendees included Grama Niladharis (GSS) and Community Economic Officers from five targeted Grama Niladhari divisions, along with two representatives from each respective Coexistence Society. Key administrative and field staff also actively participated, including the Women Development Officer (WDO), Youth Coordinator, Child Rights Promotion Officer (CRPO), Administrative Officer, National Integration Officer, and the Admin and Finance Officer from Shanthiham. The programme effectively introduced the key pillars of the project: strengthening and reactivating local Coexistence Societies across Velanai, Nallur, and Jaffna DS divisions into sustainable peacebuilding platforms; enhancing leadership roles for women and youth in social cohesion and psychosocial well-being; and reinforcing multi-stakeholder collaboration and referral pathways with local government service providers.
The session concluded on a highly productive note, with tentative dates and action plans fixed for the upcoming project activities. On behalf of AHC Shanthiham, sincere gratitude is extended to the Divisional Secretary, all participating government officers, and the Coexistence Society representatives for their commitment, collaboration, and shared vision for inclusive peacebuilding in the region.

Address

8, 8/1, Katpaha Vinayagar Lane, Off Kachcheri Nallur Road
Jaffna
40000

Opening Hours

Monday	08:00 - 17:00
Tuesday	08:00 - 17:00
Wednesday	08:00 - 17:00
Thursday	08:00 - 17:00
Friday	08:00 - 17:00

Telephone

0094 021 222 3338

Website

http://shanthiham.org/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when AHC Shanthiham posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to AHC Shanthiham:

AHC Shanthiham

15/10/2026

14/10/2026

13/10/2026

25/09/2026

17/09/2026

11/09/2026

07/09/2026

03/09/2026

03/09/2026

03/09/2026

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request