Yan Min Aung

Yan Min Aung Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Yan Min Aung, Astrologist & Psychic, Yangon.

Buddhism is the only major religion whose follower count shrank between 2010 and 2020 down 19 million while every other ...
07/06/2026

Buddhism is the only major religion whose follower count shrank between 2010 and 2020 down 19 million while every other faith grew. The cause is structural: a fertility rate of just 1.6 children per woman, the sole major religion below the 2.1 replacement threshold.
This is compounded by a net loss of 10 adherents per 100 raised Buddhist. Nearly all decline is in five East Asian societies China, Japan, South Korea, Taiwan, and Hong Kong where 32 million followers were lost in a decade.

AI ကို ပိတ်ထားမှ အလုပ်ရမယ့် ကမ္ဘာ့တန်ဖိုးအကြီးဆုံး AI ကုမ္ပဏီကြီး (Anthropic ရဲ့ ထူးခြားတဲ့ အတွေးအခေါ်)လွန်ခဲ့တဲ့ ရက်ပို...
07/06/2026

AI ကို ပိတ်ထားမှ အလုပ်ရမယ့် ကမ္ဘာ့တန်ဖိုးအကြီးဆုံး AI ကုမ္ပဏီကြီး (Anthropic ရဲ့ ထူးခြားတဲ့ အတွေးအခေါ်)
လွန်ခဲ့တဲ့ ရက်ပိုင်းကပဲ Anthropic ဟာ ရန်ပုံငွေ ဒေါ်လာ ၆၅ ဘီလီယံ ထပ်မံရရှိခဲ့ပြီး၊ ကုမ္ပဏီရဲ့ စုစုပေါင်း တန်ဖိုးဟာ ဒေါ်လာ ၉၆၅ ဘီလီယံ (Trillion နီးပါး) အထိ ရောက်ရှိသွားခဲ့ပါတယ်။ ဒါဟာ OpenAI (ဒေါ်လာ ၈၅၂ ဘီလီယံ) ကို ကျော်တက်သွားပြီး ကမ္ဘာပေါ်မှာ တန်ဖိုးအကြီးဆုံး AI Startup ကြီး ဖြစ်လာတာပါ။
ဒီလို ထိပ်တန်းရောက်လာတာနဲ့အမျှ ဒီကုမ္ပဏီကို အလုပ်ဝင်ဖို့ဆိုတာ မျက်စိရှေ့တင်ကို ခက်ခဲလာပါတယ်။ မနှစ်ကဆိုရင် Workday ရဲ့ CTO ဖြစ်သူ Peter Bailis ဟာ သူ့ရဲ့ ရာထူးကြီးကို စွန့်လွှတ်ပြီး Anthropic မှာ သာမန် အင်ဂျင်နီယာ တစ်ယောက်အနေနဲ့ လာလုပ်ခဲ့တယ်။ ဒီနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလမှာ လန်ဒန်က HR တစ်ယောက် Anthropic ကို ပြောင်းသွားကြောင်း LinkedIn မှာ တင်လိုက်တာနဲ့၊ Friend Request ၁၀၀၀ ကျော်နဲ့ Message ၂၀၀ ကျော် ချက်ချင်း ဝင်လာလို့ "ကျေးဇူးပြုပြီး ဖုန်းတွေ ဆက်မခေါ်ကြပါနဲ့တော့" လို့ အသနားခံစာ ပြန်တင်ခဲ့ရပါတယ်။ မေလမှာတော့ OpenAI ရဲ့ Co-founder တစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ Andrej Karpathy ကိုယ်တိုင် Anthropic ဆီ ကူးပြောင်းလာခဲ့ပြန်ပါတယ်။
ကမ္ဘာပေါ်က အတော်ဆုံးဆိုတဲ့ လူတွေအကုန်လုံး Anthropic ထဲ ဝင်ချင်နေကြတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီကို ဝင်ခွင့်ရဖို့ ပထမဆုံး လုပ်ရမယ့် အရာကတော့ "သင့်ရဲ့ AI ကို ပိတ်ပစ်လိုက်ဖို့" ပါပဲ။
၁။ စိတ်ရောဂါကု ဆရာဝန်နဲ့ စကားပြောနေရသလို အင်တာဗျူးမျိုး
Anthropic ရဲ့ အင်တာဗျူးက ၅ ဆင့် ရှိပါတယ်။ ဘယ်အဆင့်မှာမှ AI ကို လုံးဝ (လုံးဝ) သုံးခွင့် မပေးပါဘူး။
အရေးအကြီးဆုံး အဆင့်ကတော့ "Culture Interview (ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်မှု စစ်ဆေးခြင်း)" ပါ။ ဒီအဆင့်မှာ သင့်ရဲ့ Coding ရေးနိုင်စွမ်း၊ နည်းပညာ ကျွမ်းကျင်မှုတွေကို လုံးဝ မမေးပါဘူး။ သင့်ရဲ့ တန်ဖိုးထားမှု (Values)၊ လောကအမြင် (Worldview) နဲ့ AI ရဲ့ အန္တရာယ်တွေအပေါ် ဘယ်လိုမြင်လဲ ဆိုတာကိုပဲ သီးသန့် အကဲဖြတ်တာပါ။
အလုပ်အကိုင် အကြံပေးပညာရှင်တစ်ဦးကတော့ "ဒီအင်တာဗျူးက အရမ်းကို ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ဆန်လွန်းတယ်။ အလုပ် အင်တာဗျူးတစ်ခုနဲ့ လုံးဝမတူဘဲ စိတ်ရောဂါကု ဆရာဝန်ဆီမှာ ရင်ဖွင့်နေရသလိုမျိုး ခံစားရတယ်" လို့ ဆိုပါတယ်။
ဒီအဆင့်က ဘယ်လောက် အာဏာကြီးလဲဆိုရင်၊ အင်ဂျင်နီယာ ရာထူးအတွက် လာဖြေတဲ့သူကို Marketing ဌာနက လူတစ်ယောက်က အင်တာဗျူးကောင်း အင်တာဗျူးပါလိမ့်မယ်။ ပြီးရင် အဲဒီလူမှာ "ဗီတိုအာဏာ (Veto power)" ရှိတယ်။ နည်းပညာပိုင်းမှာ ဘယ်လောက်ပဲ အမှတ်ပြည့်ရထားပါစေ၊ Culture Interview မှာ အမှတ်မကောင်းရင် အလုပ်မရပါဘူး။
Anthropic ရဲ့ ဥက္ကဋ္ဌ Daniela Amodei မကြာခဏ မေးလေ့ရှိတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုက စိတ်ဝင်စားစရာပါ။
"သင် လက်ခံယုံကြည်ထားတဲ့ သူများနဲ့မတူတဲ့ ထူးခြားတဲ့ အယူအဆက ဘာလဲ? အဲဒီ ယုံကြည်ချက်အတွက် ဘယ်လို အခက်အခဲ၊ အကျပ်အတည်းတွေကြားထဲမှာ သင် ဆက်ပြီး ရပ်တည်ခဲ့ဖူးလဲ?"
သူသိချင်တာက သင် 'ဘာကို ယုံကြည်လဲ' ဆိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒီယုံကြည်ချက်ကို လူတွေက ဝိုင်းပြီး တိုက်ခိုက်လာတဲ့အခါ၊ ကိုယ့်ရဲ့ ရပ်တည်ချက်ကို မယိုင်လဲဘဲ ဆက်ပြီး ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်သလား၊ ဘာကြောင့် ဆုပ်ကိုင်ထားတာလဲ ဆိုတာကို ရှင်းပြနိုင်စွမ်း ရှိ/မရှိ စစ်ဆေးတာပါ။
အင်တာဗျူးမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ အကျပ်အတည်း (Ethical Dilemma) တွေကို ထပ်ခါတလဲလဲ အမေးခံရပါလိမ့်မယ်။ "အဲဒီအချိန်က ဘယ်လိုတွေးခဲ့လဲ၊ ဘာလို့ အဲဒီလို ဆုံးဖြတ်ခဲ့တာလဲ၊ အခု ပြန်တွေးကြည့်ရင်ရော မှန်တယ်ထင်လား" ဆိုပြီး အခွံခွာသလို အထပ်ထပ် မေးပါတယ်။ Anthropic က သူတို့ ကုမ္ပဏီရဲ့ လုပ်ရပ်တွေကိုတောင် ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ဝေဖန်ရဲတဲ့၊ အကြောင်းပြချက် ခိုင်ခိုင်လုံလုံနဲ့ ပြန်လည် မေးခွန်းထုတ်ရဲတဲ့သူမျိုးကို လိုချင်တာပါ။
မနှစ်က လာဖြေသွားတဲ့ သုတေသီတစ်ယောက်ဆိုရင်၊ AI ရဲ့ အန္တရာယ်တွေအကြောင်း ပြောရာမှာ "လူတွေက AI Chatbot တွေအပေါ် သံယောဇဉ်တွယ်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မှီခိုလာနိုင်တယ်" ဆိုတဲ့ အကြောင်းကိုပဲ အဓိကထား ပြောသွားပါတယ်။ အင်တာဗျူးသူက ဒီအဖြေဟာ "အရမ်း အပေါ်ယံဆန်လွန်းတယ်" ဆိုပြီး အလုပ်မခန့်ခဲ့ပါဘူး။ မှန်ပါတယ်။ AI ကို သံယောဇဉ်တွယ်တာဟာ လက်တွေ့ ပြဿနာတစ်ခု ဖြစ်ပေမယ့်၊ Anthropic အတွက်တော့ ဒါဟာ AI ရဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုး (Side-effect) သက်သက်ပါ။ လူသားမျိုးနွယ် တစ်ခုလုံးအပေါ် သက်ရောက်နိုင်တဲ့ အခြေခံကျတဲ့ အန္တရာယ်ကြီး (Fundamental Risk) ကို မြင်အောင်ကြည့်နိုင်တဲ့ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုမျိုး မရှိရင် သူတို့ စံညွှန်းနဲ့ မမီပါဘူး။
CEO Dario Amodei ဟာ သူ့အချိန်ရဲ့ ၃၀ ကနေ ၄၀ ရာခိုင်နှုန်းလောက်ကို ကုမ္ပဏီရဲ့ Culture တည်ဆောက်တဲ့နေရာမှာပဲ သုံးပါတယ်။ လူ ၃၀၀၀ ကျော်ရှိတဲ့ ကုမ္ပဏီကြီးတစ်ခုရဲ့ CEO အနေနဲ့ ဒါဟာ အရမ်းကို စျေးကြီးတဲ့ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုပါ။ ဒါပေမယ့် ရလဒ်ကတော့၊ လူအဝင်အထွက် အရမ်းကြမ်းတဲ့ AI လောကမှာ Anthropic ရဲ့ ဝန်ထမ်းမြဲမြံမှုနှုန်း (Retention rate) ဟာ ၈၀% အထိ ရှိနေပါတယ်။ (OpenAI ကနေ Anthropic ကို ကူးလာတဲ့သူက၊ ပြောင်းပြန် ကူးသွားတဲ့သူထက် ၈ ဆ ပိုများနေပါတယ်)။
၂။ အလုပ်လုပ်ရတာ (Ex*****on) အလကားနီးပါး ဖြစ်သွားတဲ့အခါ၊ ဘာက တန်ဖိုးအကြီးဆုံး ဖြစ်လာမလဲ?
Silicon Valley လို နေရာမျိုးမှာတောင် Anthropic ရဲ့ ဒီလို လူရွေးချယ်ပုံက တော်တော်လေးကို ထူးဆန်းနေပါတယ်။
ဒီနှစ်ထဲမှာပဲ Google က သူတို့ရဲ့ အင်တာဗျူးပုံစံကို ပြောင်းလဲလိုက်ပါတယ်။ အဲဒါကတော့ အင်တာဗျူး ဖြေဆိုသူတွေကို Gemini (AI) အသုံးပြုခွင့် ပေးလိုက်တာပါပဲ။ အင်တာဗျူးသူက သင်ဟာ AI ကို ဘယ်လောက် ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် သုံးတတ်လဲ (AI Fluency) ဆိုတာကို အကဲဖြတ်ပါတယ်။ Google ရဲ့ လော့ဂျစ်က ရိုးရှင်းပါတယ်။ "တကယ့် လုပ်ငန်းခွင်မှာ AI နဲ့ တွဲလုပ်နေရတာပဲ၊ အင်တာဗျူးမှာလည်း ဒီလိုပဲ ဖြစ်သင့်တာပေါ့" တဲ့။ (Google ရဲ့ Code အသစ် ၇၅% က AI ရေးပေးတာလို့ CEO Sundar Pichai က ဆိုပါတယ်)။
AI ခေတ်ကြီးကို ရင်ဆိုင်ရာမှာ ကမ္ဘာ့ထိပ်တန်း AI ကုမ္ပဏီကြီး နှစ်ခုရဲ့ အမြင်က လုံးဝ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်နေပါတယ်။ Anthropic ကတော့ "အင်တာဗျူးဆိုတာ AI ကို ဖယ်ထုတ်ထားဖို့ အလိုအပ်ဆုံး အချိန်ပဲ" လို့ ယုံကြည်ထားပါတယ်။
၂၀၂၆ ခုနှစ် CMU ဘွဲ့နှင်းသဘင်မှာ Nvidia CEO Jensen Huang ပြောသွားတဲ့ စကားတစ်ခွန်း ရှိပါတယ်။
"AI က သင့်ကို အလုပ်ဖြုတ်မှာ မဟုတ်ဘူး၊ AI ကို သင့်ထက် ပိုကျွမ်းကျင်အောင် သုံးတတ်တဲ့သူကသာ သင့်ကို အလုပ်ဖြုတ်သွားမှာပါ"
ဒီစကားက AI ကို ကြောက်နေကြတဲ့ လူတွေရဲ့ စိတ်ကို အတိအကျ ထိမှန်သွားသလို၊ "AI ကို သင်ယူပါ" ဆိုတဲ့ ထွက်ပေါက်တစ်ခုကိုလည်း ပြသလိုက်တာမို့ အရမ်းကို နာမည်ကြီးသွားပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီစကားရဲ့ အားနည်းချက်က လူတစ်ယောက်ရဲ့ တန်ဖိုးကို "ကိရိယာ (Tool) တစ်ခုကို သုံးတတ်ခြင်း/မသုံးတတ်ခြင်း" အပေါ်မှာပဲ သွားပြီး ချိတ်ဆွဲထားတာပါ။ ကိရိယာတွေ ပြောင်းလဲသွားရင် သင်ပါ လိုက်ပြောင်းလဲရမယ်၊ မဟုတ်ရင် အသုံးမဝင်တော့ဘူး ဆိုတဲ့ သဘောမျိုး ဖြစ်နေပါတယ်။
ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ တကယ် မေးသင့်တဲ့ မေးခွန်းက ပြောင်းပြန်ပါ။
"အလုပ်တစ်ခုကို ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ဆောင်ဖို့ (Ex*****on) က အလကားနီးပါး ဖြစ်သွားတဲ့အခါ၊ ဘာက တန်ဖိုးအကြီးဆုံး ဖြစ်လာမလဲ?"
၃။ Anthropic က ဘယ်လိုလူမျိုးကို ရှာနေတာလဲ?
Anthropic ရဲ့ အင်တာဗျူးက အဲဒီ မေးခွန်းအတွက် အဖြေပါပဲ။
ဒီနေ့ခေတ်မှာ "အမြင် (Opinion)" တစ်ခုကို ဖန်တီးဖို့ဆိုတာ အလကားနီးပါး ဖြစ်နေပါပြီ။ AI ဟာ ခေါင်းစဉ်တစ်ခုတည်းကိုပဲ ထောက်ခံတဲ့ စာတမ်းတစ်ခုကိုရော၊ ကန့်ကွက်တဲ့ စာတမ်းတစ်ခုကိုပါ ခိုင်လုံတဲ့ အထောက်အထားတွေနဲ့ ချက်ချင်း ရေးပေးနိုင်ပါတယ်။
ဒါပေမယ့် အဲဒီလို ဖန်တီးရ လွယ်ကူသွားတဲ့အတွက်ကြောင့်ပဲ၊ ရပ်တည်ချက်တစ်ခုကို "အတုအယောင် ကိုင်စွဲထားခြင်း" နဲ့ တကယ် "ပိုင်ဆိုင်ထားခြင်း" ကြားက ကွာဟချက်က အရမ်းကို ကြီးမားလာပါတယ်။ အတုအယောင် ကိုင်စွဲထားတယ် ဆိုတာက ရွေးချယ်မှု တစ်ခုသက်သက်သာ ဖြစ်ပြီး၊ တကယ် ပိုင်ဆိုင်ထားတယ် ဆိုတာကတော့ သင့်ရဲ့ မူလ ပင်ကိုယ်စရိုက်၊ သင်ကိုယ်တိုင်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
Anthropic က အင်တာဗျူးမှာ AI ကို ပိတ်ခိုင်းတာ၊ စိတ်ရောဂါကု ဆရာဝန်လို အသေးစိတ် လိုက်မေးနေတာတွေ အကုန်လုံးဟာ အချက်တစ်ချက်တည်းကိုပဲ အတည်ပြုချင်လို့ပါ။ "သင့်ခေါင်းထဲက ဆုံးဖြတ်ချက်တွေ၊ ယုံကြည်ချက်တွေဟာ သင်ကိုယ်တိုင် တွေးတောထားတဲ့ အရာတွေလား။ ဒါမှမဟုတ် သင့်ရဲ့ စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်စွမ်းကို AI ဆီ (သို့မဟုတ် သူများဆီ) ကန်ထရိုက် (Outsource) ပေးထားတာလား" ဆိုတာပါပဲ။
"AI ကို ပိုသုံးတတ်တဲ့သူက သင့်ကို အစားထိုးသွားလိမ့်မယ်" ဆိုတာ အလုပ်လုပ်တဲ့ (Ex*****on) အဆင့်မှာတော့ မှန်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါကိုသာ အဖြေတစ်ခုလုံးလို့ ထင်နေရင်၊ လူတွေဟာ AI လုပ်နိုင်တာတွေကို နောက်ကနေ အမြဲ လိုက်ပြေးနေရပြီး၊ AI မလုပ်နိုင်သေးတဲ့ အပိုင်းလေးတွေကို လိုက်ရှာလုပ်ရင်း နောက်ဆုံး AI က အကုန်လုပ်နိုင်သွားတဲ့ တစ်နေ့မှာ ထွက်ပေါက်ပိတ်သွားပါလိမ့်မယ်။
Anthropic ရဲ့ လူရွေးချယ်ပုံကတော့ နောက်ထပ် လမ်းကြောင်းတစ်ခုကို ညွှန်ပြနေပါတယ်။ AI ခေတ်ကြီးမှာ တကယ် ရှားပါးသွားမှာက AI ကို အကျွမ်းတဝင် ခိုင်းတတ်တဲ့သူ (Prompt Engineer တွေ) မဟုတ်ပါဘူး။ AI ကြီးကို ပိတ်ချလိုက်တဲ့ အချိန်မှာတောင်၊ ကိုယ်ပိုင် တွေးခေါ်နိုင်စွမ်း၊ ခိုင်မာတဲ့ ယုံကြည်ချက်နဲ့ လူသားစစ်စစ်ရဲ့ ဦးနှောက် ကျန်နေသေးတဲ့သူ သာလျှင် အဖိုးတန်ဆုံး ဖြစ်လာမှာပါ။

AI ကို ပိတ်ထားမှ အလုပ်ရမယ့် ကမ္ဘာ့တန်ဖိုးအကြီးဆုံး AI ကုမ္ပဏီကြီး (Anthropic ရဲ့ ထူးခြားတဲ့ အတွေးအခေါ်)

လွန်ခဲ့တဲ့ ရက်ပိုင်းကပဲ Anthropic ဟာ ရန်ပုံငွေ ဒေါ်လာ ၆၅ ဘီလီယံ ထပ်မံရရှိခဲ့ပြီး၊ ကုမ္ပဏီရဲ့ စုစုပေါင်း တန်ဖိုးဟာ ဒေါ်လာ ၉၆၅ ဘီလီယံ (Trillion နီးပါး) အထိ ရောက်ရှိသွားခဲ့ပါတယ်။ ဒါဟာ OpenAI (ဒေါ်လာ ၈၅၂ ဘီလီယံ) ကို ကျော်တက်သွားပြီး ကမ္ဘာပေါ်မှာ တန်ဖိုးအကြီးဆုံး AI Startup ကြီး ဖြစ်လာတာပါ။
ဒီလို ထိပ်တန်းရောက်လာတာနဲ့အမျှ ဒီကုမ္ပဏီကို အလုပ်ဝင်ဖို့ဆိုတာ မျက်စိရှေ့တင်ကို ခက်ခဲလာပါတယ်။ မနှစ်ကဆိုရင် Workday ရဲ့ CTO ဖြစ်သူ Peter Bailis ဟာ သူ့ရဲ့ ရာထူးကြီးကို စွန့်လွှတ်ပြီး Anthropic မှာ သာမန် အင်ဂျင်နီယာ တစ်ယောက်အနေနဲ့ လာလုပ်ခဲ့တယ်။ ဒီနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလမှာ လန်ဒန်က HR တစ်ယောက် Anthropic ကို ပြောင်းသွားကြောင်း LinkedIn မှာ တင်လိုက်တာနဲ့၊ Friend Request ၁၀၀၀ ကျော်နဲ့ Message ၂၀၀ ကျော် ချက်ချင်း ဝင်လာလို့ "ကျေးဇူးပြုပြီး ဖုန်းတွေ ဆက်မခေါ်ကြပါနဲ့တော့" လို့ အသနားခံစာ ပြန်တင်ခဲ့ရပါတယ်။ မေလမှာတော့ OpenAI ရဲ့ Co-founder တစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ Andrej Karpathy ကိုယ်တိုင် Anthropic ဆီ ကူးပြောင်းလာခဲ့ပြန်ပါတယ်။
ကမ္ဘာပေါ်က အတော်ဆုံးဆိုတဲ့ လူတွေအကုန်လုံး Anthropic ထဲ ဝင်ချင်နေကြတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီကို ဝင်ခွင့်ရဖို့ ပထမဆုံး လုပ်ရမယ့် အရာကတော့ "သင့်ရဲ့ AI ကို ပိတ်ပစ်လိုက်ဖို့" ပါပဲ။

၁။ စိတ်ရောဂါကု ဆရာဝန်နဲ့ စကားပြောနေရသလို အင်တာဗျူးမျိုး

Anthropic ရဲ့ အင်တာဗျူးက ၅ ဆင့် ရှိပါတယ်။ ဘယ်အဆင့်မှာမှ AI ကို လုံးဝ (လုံးဝ) သုံးခွင့် မပေးပါဘူး။
အရေးအကြီးဆုံး အဆင့်ကတော့ "Culture Interview (ယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်မှု စစ်ဆေးခြင်း)" ပါ။ ဒီအဆင့်မှာ သင့်ရဲ့ Coding ရေးနိုင်စွမ်း၊ နည်းပညာ ကျွမ်းကျင်မှုတွေကို လုံးဝ မမေးပါဘူး။ သင့်ရဲ့ တန်ဖိုးထားမှု (Values)၊ လောကအမြင် (Worldview) နဲ့ AI ရဲ့ အန္တရာယ်တွေအပေါ် ဘယ်လိုမြင်လဲ ဆိုတာကိုပဲ သီးသန့် အကဲဖြတ်တာပါ။
အလုပ်အကိုင် အကြံပေးပညာရှင်တစ်ဦးကတော့ "ဒီအင်တာဗျူးက အရမ်းကို ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ဆန်လွန်းတယ်။ အလုပ် အင်တာဗျူးတစ်ခုနဲ့ လုံးဝမတူဘဲ စိတ်ရောဂါကု ဆရာဝန်ဆီမှာ ရင်ဖွင့်နေရသလိုမျိုး ခံစားရတယ်" လို့ ဆိုပါတယ်။
ဒီအဆင့်က ဘယ်လောက် အာဏာကြီးလဲဆိုရင်၊ အင်ဂျင်နီယာ ရာထူးအတွက် လာဖြေတဲ့သူကို Marketing ဌာနက လူတစ်ယောက်က အင်တာဗျူးကောင်း အင်တာဗျူးပါလိမ့်မယ်။ ပြီးရင် အဲဒီလူမှာ "ဗီတိုအာဏာ (Veto power)" ရှိတယ်။ နည်းပညာပိုင်းမှာ ဘယ်လောက်ပဲ အမှတ်ပြည့်ရထားပါစေ၊ Culture Interview မှာ အမှတ်မကောင်းရင် အလုပ်မရပါဘူး။
Anthropic ရဲ့ ဥက္ကဋ္ဌ Daniela Amodei မကြာခဏ မေးလေ့ရှိတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုက စိတ်ဝင်စားစရာပါ။
"သင် လက်ခံယုံကြည်ထားတဲ့ သူများနဲ့မတူတဲ့ ထူးခြားတဲ့ အယူအဆက ဘာလဲ? အဲဒီ ယုံကြည်ချက်အတွက် ဘယ်လို အခက်အခဲ၊ အကျပ်အတည်းတွေကြားထဲမှာ သင် ဆက်ပြီး ရပ်တည်ခဲ့ဖူးလဲ?"

သူသိချင်တာက သင် 'ဘာကို ယုံကြည်လဲ' ဆိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒီယုံကြည်ချက်ကို လူတွေက ဝိုင်းပြီး တိုက်ခိုက်လာတဲ့အခါ၊ ကိုယ့်ရဲ့ ရပ်တည်ချက်ကို မယိုင်လဲဘဲ ဆက်ပြီး ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်သလား၊ ဘာကြောင့် ဆုပ်ကိုင်ထားတာလဲ ဆိုတာကို ရှင်းပြနိုင်စွမ်း ရှိ/မရှိ စစ်ဆေးတာပါ။
အင်တာဗျူးမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ အကျပ်အတည်း (Ethical Dilemma) တွေကို ထပ်ခါတလဲလဲ အမေးခံရပါလိမ့်မယ်။ "အဲဒီအချိန်က ဘယ်လိုတွေးခဲ့လဲ၊ ဘာလို့ အဲဒီလို ဆုံးဖြတ်ခဲ့တာလဲ၊ အခု ပြန်တွေးကြည့်ရင်ရော မှန်တယ်ထင်လား" ဆိုပြီး အခွံခွာသလို အထပ်ထပ် မေးပါတယ်။ Anthropic က သူတို့ ကုမ္ပဏီရဲ့ လုပ်ရပ်တွေကိုတောင် ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ဝေဖန်ရဲတဲ့၊ အကြောင်းပြချက် ခိုင်ခိုင်လုံလုံနဲ့ ပြန်လည် မေးခွန်းထုတ်ရဲတဲ့သူမျိုးကို လိုချင်တာပါ။
မနှစ်က လာဖြေသွားတဲ့ သုတေသီတစ်ယောက်ဆိုရင်၊ AI ရဲ့ အန္တရာယ်တွေအကြောင်း ပြောရာမှာ "လူတွေက AI Chatbot တွေအပေါ် သံယောဇဉ်တွယ်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မှီခိုလာနိုင်တယ်" ဆိုတဲ့ အကြောင်းကိုပဲ အဓိကထား ပြောသွားပါတယ်။ အင်တာဗျူးသူက ဒီအဖြေဟာ "အရမ်း အပေါ်ယံဆန်လွန်းတယ်" ဆိုပြီး အလုပ်မခန့်ခဲ့ပါဘူး။ မှန်ပါတယ်။ AI ကို သံယောဇဉ်တွယ်တာဟာ လက်တွေ့ ပြဿနာတစ်ခု ဖြစ်ပေမယ့်၊ Anthropic အတွက်တော့ ဒါဟာ AI ရဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုး (Side-effect) သက်သက်ပါ။ လူသားမျိုးနွယ် တစ်ခုလုံးအပေါ် သက်ရောက်နိုင်တဲ့ အခြေခံကျတဲ့ အန္တရာယ်ကြီး (Fundamental Risk) ကို မြင်အောင်ကြည့်နိုင်တဲ့ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုမျိုး မရှိရင် သူတို့ စံညွှန်းနဲ့ မမီပါဘူး။

CEO Dario Amodei ဟာ သူ့အချိန်ရဲ့ ၃၀ ကနေ ၄၀ ရာခိုင်နှုန်းလောက်ကို ကုမ္ပဏီရဲ့ Culture တည်ဆောက်တဲ့နေရာမှာပဲ သုံးပါတယ်။ လူ ၃၀၀၀ ကျော်ရှိတဲ့ ကုမ္ပဏီကြီးတစ်ခုရဲ့ CEO အနေနဲ့ ဒါဟာ အရမ်းကို စျေးကြီးတဲ့ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုပါ။ ဒါပေမယ့် ရလဒ်ကတော့၊ လူအဝင်အထွက် အရမ်းကြမ်းတဲ့ AI လောကမှာ Anthropic ရဲ့ ဝန်ထမ်းမြဲမြံမှုနှုန်း (Retention rate) ဟာ ၈၀% အထိ ရှိနေပါတယ်။ (OpenAI ကနေ Anthropic ကို ကူးလာတဲ့သူက၊ ပြောင်းပြန် ကူးသွားတဲ့သူထက် ၈ ဆ ပိုများနေပါတယ်)။

၂။ အလုပ်လုပ်ရတာ (Ex*****on) အလကားနီးပါး ဖြစ်သွားတဲ့အခါ၊ ဘာက တန်ဖိုးအကြီးဆုံး ဖြစ်လာမလဲ?

Silicon Valley လို နေရာမျိုးမှာတောင် Anthropic ရဲ့ ဒီလို လူရွေးချယ်ပုံက တော်တော်လေးကို ထူးဆန်းနေပါတယ်။
ဒီနှစ်ထဲမှာပဲ Google က သူတို့ရဲ့ အင်တာဗျူးပုံစံကို ပြောင်းလဲလိုက်ပါတယ်။ အဲဒါကတော့ အင်တာဗျူး ဖြေဆိုသူတွေကို Gemini (AI) အသုံးပြုခွင့် ပေးလိုက်တာပါပဲ။ အင်တာဗျူးသူက သင်ဟာ AI ကို ဘယ်လောက် ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် သုံးတတ်လဲ (AI Fluency) ဆိုတာကို အကဲဖြတ်ပါတယ်။ Google ရဲ့ လော့ဂျစ်က ရိုးရှင်းပါတယ်။ "တကယ့် လုပ်ငန်းခွင်မှာ AI နဲ့ တွဲလုပ်နေရတာပဲ၊ အင်တာဗျူးမှာလည်း ဒီလိုပဲ ဖြစ်သင့်တာပေါ့" တဲ့။ (Google ရဲ့ Code အသစ် ၇၅% က AI ရေးပေးတာလို့ CEO Sundar Pichai က ဆိုပါတယ်)။
AI ခေတ်ကြီးကို ရင်ဆိုင်ရာမှာ ကမ္ဘာ့ထိပ်တန်း AI ကုမ္ပဏီကြီး နှစ်ခုရဲ့ အမြင်က လုံးဝ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်နေပါတယ်။ Anthropic ကတော့ "အင်တာဗျူးဆိုတာ AI ကို ဖယ်ထုတ်ထားဖို့ အလိုအပ်ဆုံး အချိန်ပဲ" လို့ ယုံကြည်ထားပါတယ်။

၂၀၂၆ ခုနှစ် CMU ဘွဲ့နှင်းသဘင်မှာ Nvidia CEO Jensen Huang ပြောသွားတဲ့ စကားတစ်ခွန်း ရှိပါတယ်။
"AI က သင့်ကို အလုပ်ဖြုတ်မှာ မဟုတ်ဘူး၊ AI ကို သင့်ထက် ပိုကျွမ်းကျင်အောင် သုံးတတ်တဲ့သူကသာ သင့်ကို အလုပ်ဖြုတ်သွားမှာပါ"
ဒီစကားက AI ကို ကြောက်နေကြတဲ့ လူတွေရဲ့ စိတ်ကို အတိအကျ ထိမှန်သွားသလို၊ "AI ကို သင်ယူပါ" ဆိုတဲ့ ထွက်ပေါက်တစ်ခုကိုလည်း ပြသလိုက်တာမို့ အရမ်းကို နာမည်ကြီးသွားပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီစကားရဲ့ အားနည်းချက်က လူတစ်ယောက်ရဲ့ တန်ဖိုးကို "ကိရိယာ (Tool) တစ်ခုကို သုံးတတ်ခြင်း/မသုံးတတ်ခြင်း" အပေါ်မှာပဲ သွားပြီး ချိတ်ဆွဲထားတာပါ။ ကိရိယာတွေ ပြောင်းလဲသွားရင် သင်ပါ လိုက်ပြောင်းလဲရမယ်၊ မဟုတ်ရင် အသုံးမဝင်တော့ဘူး ဆိုတဲ့ သဘောမျိုး ဖြစ်နေပါတယ်။
ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ တကယ် မေးသင့်တဲ့ မေးခွန်းက ပြောင်းပြန်ပါ။
"အလုပ်တစ်ခုကို ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ဆောင်ဖို့ (Ex*****on) က အလကားနီးပါး ဖြစ်သွားတဲ့အခါ၊ ဘာက တန်ဖိုးအကြီးဆုံး ဖြစ်လာမလဲ?"

၃။ Anthropic က ဘယ်လိုလူမျိုးကို ရှာနေတာလဲ?

Anthropic ရဲ့ အင်တာဗျူးက အဲဒီ မေးခွန်းအတွက် အဖြေပါပဲ။
ဒီနေ့ခေတ်မှာ "အမြင် (Opinion)" တစ်ခုကို ဖန်တီးဖို့ဆိုတာ အလကားနီးပါး ဖြစ်နေပါပြီ။ AI ဟာ ခေါင်းစဉ်တစ်ခုတည်းကိုပဲ ထောက်ခံတဲ့ စာတမ်းတစ်ခုကိုရော၊ ကန့်ကွက်တဲ့ စာတမ်းတစ်ခုကိုပါ ခိုင်လုံတဲ့ အထောက်အထားတွေနဲ့ ချက်ချင်း ရေးပေးနိုင်ပါတယ်။
ဒါပေမယ့် အဲဒီလို ဖန်တီးရ လွယ်ကူသွားတဲ့အတွက်ကြောင့်ပဲ၊ ရပ်တည်ချက်တစ်ခုကို "အတုအယောင် ကိုင်စွဲထားခြင်း" နဲ့ တကယ် "ပိုင်ဆိုင်ထားခြင်း" ကြားက ကွာဟချက်က အရမ်းကို ကြီးမားလာပါတယ်။ အတုအယောင် ကိုင်စွဲထားတယ် ဆိုတာက ရွေးချယ်မှု တစ်ခုသက်သက်သာ ဖြစ်ပြီး၊ တကယ် ပိုင်ဆိုင်ထားတယ် ဆိုတာကတော့ သင့်ရဲ့ မူလ ပင်ကိုယ်စရိုက်၊ သင်ကိုယ်တိုင်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
Anthropic က အင်တာဗျူးမှာ AI ကို ပိတ်ခိုင်းတာ၊ စိတ်ရောဂါကု ဆရာဝန်လို အသေးစိတ် လိုက်မေးနေတာတွေ အကုန်လုံးဟာ အချက်တစ်ချက်တည်းကိုပဲ အတည်ပြုချင်လို့ပါ။ "သင့်ခေါင်းထဲက ဆုံးဖြတ်ချက်တွေ၊ ယုံကြည်ချက်တွေဟာ သင်ကိုယ်တိုင် တွေးတောထားတဲ့ အရာတွေလား။ ဒါမှမဟုတ် သင့်ရဲ့ စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်စွမ်းကို AI ဆီ (သို့မဟုတ် သူများဆီ) ကန်ထရိုက် (Outsource) ပေးထားတာလား" ဆိုတာပါပဲ။

"AI ကို ပိုသုံးတတ်တဲ့သူက သင့်ကို အစားထိုးသွားလိမ့်မယ်" ဆိုတာ အလုပ်လုပ်တဲ့ (Ex*****on) အဆင့်မှာတော့ မှန်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါကိုသာ အဖြေတစ်ခုလုံးလို့ ထင်နေရင်၊ လူတွေဟာ AI လုပ်နိုင်တာတွေကို နောက်ကနေ အမြဲ လိုက်ပြေးနေရပြီး၊ AI မလုပ်နိုင်သေးတဲ့ အပိုင်းလေးတွေကို လိုက်ရှာလုပ်ရင်း နောက်ဆုံး AI က အကုန်လုပ်နိုင်သွားတဲ့ တစ်နေ့မှာ ထွက်ပေါက်ပိတ်သွားပါလိမ့်မယ်။
Anthropic ရဲ့ လူရွေးချယ်ပုံကတော့ နောက်ထပ် လမ်းကြောင်းတစ်ခုကို ညွှန်ပြနေပါတယ်။ AI ခေတ်ကြီးမှာ တကယ် ရှားပါးသွားမှာက AI ကို အကျွမ်းတဝင် ခိုင်းတတ်တဲ့သူ (Prompt Engineer တွေ) မဟုတ်ပါဘူး။ AI ကြီးကို ပိတ်ချလိုက်တဲ့ အချိန်မှာတောင်၊ ကိုယ်ပိုင် တွေးခေါ်နိုင်စွမ်း၊ ခိုင်မာတဲ့ ယုံကြည်ချက်နဲ့ လူသားစစ်စစ်ရဲ့ ဦးနှောက် ကျန်နေသေးတဲ့သူ သာလျှင် အဖိုးတန်ဆုံး ဖြစ်လာမှာပါ။

07/06/2026

လူတစ်ယောက်ဟာ ကံဇာတာ တက်ခါနီး
ကောင်းမွန်တဲ့ ဘဝတစ်ဆစ်ချိုး
ပြောင်းခါနီးလာပြီဆိုရင်.....

အလိုလို နေရင်း ဘုရားတရားတွေ လုပ်ချင်လာတယ်။

မရှိသည် ဖြစ်စေ ရှိသည် ဖြစ်စေ
လှူချင် တန်းချင်စိတ် အရမ်းဖြစ်လာတယ်။

မပြည့်စုံသော်လဲ စိတ်ကပြည့်စုံနေသလို
ကြည်နူးနေတယ်။

လူတွေကို အကောင်းမြင်လာတယ်
ပုံမှန်ထက်ကို ဒေါသဖြစ်တာ နည်းလာတယ်။

မကောင်းမှု လုပ်ရမှာကြောက်လာကာ
ကံငါးပါး လုံလာတယ်။

ဒီလိုတွေ ဖြစ်လာပြီဆိုရင်
စိတ်ကို မကောင်းမှုဘက် ပြန် မရောက်အောင်
ဆက်လက်ထိန်းသိမ်း နေထိုင်သင့်ပါတယ်။

ကောင်းသောအထုံ ပါအောင်နေပါက
မကြာဘူး သင်ဟာ ကံကောင်းပြီဟုသာ
မှတ်ယူပါလော့။

#ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး
🙏🙏🙏

07/06/2026
06/06/2026

#တပည့်တော်မ ဒီနေ့ ညနေ ငါးနာရီတိတိမှာ ဆုံးမှာဖြစ်လို့
ဆရာတော်ရဲ့တရားစခန်း အလုပ်မပျက်အောင် အိမ်ကိုပြန်ခွင့်ပြုပါ ဘုရား" တဲ့။
ဆရာတော်က အေးအေးသက်သာပဲ ခွင့်ပြုလိုက်ပါတယ်။

အာနာပန သမာဓိကနေ ဝိပသနာကို တက်ကြတဲ့ ယောဂီတချိူ့ဟာ ခုလိုပဲ မိမိသေမယ့်ရက်ကို ကြိုသိနေတတ်ပါတယ်။ အာနာပန သမာဓိစွမ်းအားကြောင့် သိရတာပါ။ ယောဂီ တိုင်းတော့ မသိနိုင်ပါဘူး။

သေတယ် ဆိုတာ တရားမသိတဲ့သူတွေအတွက် အထူးအဆန်း ဖြစ်နေပေမယ့် တရားသိတဲ့သူတွေအတွက် ကတော့ အထူးအဆန်း မဟုတ်တော့ပါဘူး။ ပရမတ် ရုပ်နမ် တွေရဲ့ ခဏသေနေမှု #ခဏိကမရဏ ကို အမြဲ ကြည့်နေတဲ့ ယောဂီ အတွက် အများကညသမုတ်ထားတဲ့ တခါတရံသေမှု #သမုတိမရဏ ဟာ အထူးအဆန်း မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သဘာဝကျပါတယ်။

ဒါယိကာမကြီးဟာ သမီးအငယ်ဆုံး အိမ်မှာ သေဖို့နေရာ ရွေးလိုက်တယ်။ အထုပ်အပိုးတွေနဲ့ ပြန်လာတဲ့ အမေကိုတွေ့ရတော့ သမီးငယ်က တရားစခန်း မပီးသေးပဲ ဘာကြောင့် ထွက်လာခဲ့တာလဲလို့ မေးတော့
"အမေ ဒီနေ့ညနေ ငါးနာရီဆုံးမှာ သမီး အမေ့ကို နောက်ဆုံးပြုစုခွင့်ရအောင် သမီးအိမ်ကိုရွေးလိုက်တာ" တဲ့။

အသက်ဖှုတ်လှိုက်ဖုတိလှိုက် ဖြစ်နေတဲ့သူမျိူ း ပြောရမယ့်စကားကို ကောင်းကောင်းမွန်မွန် မာမာကျန်းကျန်း မိခင်က ပြောနေတာဆိုတော့ သမီးကမယုံဘူး။ ဒါကြောင့် သူ့အကိုတွေ အစ်မတွေကိုလဲ သွားပီး အကြောင်းမကြားထားဘူး။

မိခင်ရဲ့စကားကို မယုံပေမယ့် အမေစိတ်ချမ်းသာရင်ပီးရော ဆိုပီး လိုအပ်တာတွေ အကုန်ပြုစုပေးတယ်။ ရေမိုးချိူ းခေါင်းလျှော်ပီးတာနဲ့ ညနေ လေးနာရီလောက်မှာ ညစာစားတယ်။ စားသောက်ပြီးတာနဲ့ ကုတင်ပေါ်ထိုင်ပြီး ဝိပသနာ တရားနာကြားအားထုတ်သင့်တဲ့အကြောင့် သမီးကို ရှငိးပြတယိ။

မှတ်သားစရာအကောင်းဆုံးစကား တခွန်းကတော့
"သမီး ရေ တချိူ့က နောင်ပွင့်မယ့် အရိမေတ္တေယျ ဘုရားကို ဆီမိးငါးတိုင် ကြာငါးခိုင်နဲ့ လက်ဦးဖူးတွေ့ရပါလို၏ လို့ဆုတောင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် ခုဘဝမှာတော့ ဝိပသနာတရား နာကြာရကောင်းမှန်း ရှုပွားရကောင်းမှန်း မသိကြဘူး။

တကယ်တော့ သမီးရယ် တရားမြင်မှ ဘုရားမြင်တာပါ။ဂေါတမမြတ်စွာ ဘုရားဖြစ်တော်မူစက ပဉ္စဝဂီငါးဦး ကို တရားဦးဟောရအေယင် မိဂဒါဝုန်ကို တပါးတည်း ကြွလာတယ်။ လမ်းမှာ ဥပက အမည်ရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် တဦးနဲ့တွေ့တယ်။ ကိလေသာကင်းစင်သူတွေရဲ့ တင့်တယ် သပ္ပါယ်မှုဟာ ဘေးလူတွေအနေနဲ့ ကြည်ညို လို့မဝနိုင်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် ဘုရားကို မြင်မြင်ချငိး ကြည်ညို လေးစားသွားတယ်။

ဒါကြောင့် နာမည်ဘယ်လိုခေါ်တယ် ဘယ်ဆရာဆံနည်းခံပီးတရားကျင့်တယ် ဆိုတာကို မေးတော့ ဘုရားရှင်က မာရ်ငါးပါးကို အောင်မြင် တော်မူပြီးဖြစ်လို့ ငါ့အမည် ဇိနလို့ခေါ်တယ်။ ငါ့မှာဆရာမရှိ ကိုယ်တော်တိုင် သဗ္ဗုညုတ ဉာဏ်တော်ကို ထိုးထွင်းသိမြင်တယ် လို့မိန့်တော်မူတယ်။ ဒီအခါ ဥပက က ခေါင်းလေးတငြိမ့်ငြိမ့်နဲ့ ဇိန ဆိုဆာ ဟုတ်လောက်ပါတယ် လို့ မှတ်ချက်ချရင်း ဘုရားရှင်အနားက ခွာသွားတယ်။ #ဘာတရားမှနာမသွားဘူး။

ဥပကဟာ အရင် ကသပ ဘုရှားရှင်သာသနာ နောက်ပိုင်းကာလတုန်းက
ဝိပသနာတရားကို နာကြားရှုပွားခြင်းမရှိပဲ
ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား ကို
သူတပါးထက်အရငိ ဖူးတွေ့ရပါလို၏ လို့
ဆုတောင်းဖူးခဲ့လိမ့်မယ်။

ဒါပေမယ့် တရားကိုမြင်အောင်မကြိုးစားထားတော့
ခုဘဝမှာ ဘုရား ကို မြင်တွေ့ရသော်လည်း
တရားရဖိူ့နေနေသာသာ
ဘုရားမှန်းတောင် မသိခဲ့ပါဘူး။

ဒါကြောင့် သမီးလည်း ဘုရားကို
တကယ်မြင်ချငိရင်
ဝိပသနာတရားကို တကယ်မြင်အောင်
နာကြာအားထုတ်ပါ"....တဲ့။

ဒီစကားလေးကိုပြောပြီး ညနေငါးနာရီတိတိလောက်မှာပဲ ခေါင်းအုံးပေါ်အသာအယာ လှဲချပြီး ပြုံးပြုံးလေး
ရုပ်နာမ်ချူ ပ်သွားခဲ့ပါတယ်။

မဂ်ဖိုလ်ရမည့်သမာဓိအဆင့်အဆငိ့
(မယ်တော်ကြီးထံ ဝိပသနာပေးစာ)
မေတ္တာရှင် -ရွှေပြည်သာ စာအုပ်မှ ကောက်နှုတ်ချက်။
#မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့တရားတော်များ

✿ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီးရဲ့အနန္တရေစင်အစွမ်း အံ့မခန်း‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် ဘုရ...
05/06/2026

✿ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီးရဲ့
အနန္တရေစင်အစွမ်း အံ့မခန်း
‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗
ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် ဘုရားကြီးရဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဂုဏ်သုံးဖြာကြောင့် ရောက်လေရာရာမှာ ရဟန်းရှင်လူ ပြည်သူအပေါင်းတို့ အုတ်အော်သောင်းတင်း ကြည်ညိုကြပေမယ့် အချို့သော ပုထုဇဉ်တို့ရဲ့ ဣဿာမစ္ဆရိယဒဏ်ကို ခံခဲ့ရတာတွေလည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။ ဖူးကြီးမှာလည်း ပြေးမလွတ်သော လောကဓံကို ခံနေရင်းက နှုတ်ဆက်တရားစခန်းကို ဖွင့်ပေးခဲ့ရာ မျှော်မှန်းထားသည်ထက် ယောဂီအများအပြား စခန်းဝင်လာကြပါတယ်။ တရားစခန်းဖွင့်စဉ် ထူးခြားချက်တစ်ခုကတော့ လေမုန်တိုင်းကြီးတစ်ခု ကျရောက်ခဲ့လေရာ ရွာထဲမှာ အိမ်တွေပြို၊ အမိုးတွေ လွင့်တဲ့အထိ ဖြစ်ခဲ့ပေမယ့် တရားစခန်းမှာ ဘာဆိုဘာမျှ မဖြစ်ခဲ့ပါ။ ယောဂီများ တရားထိုင်မပျက် ချမ်းသာစွာ နေနိုင်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်၊ မွတ်ဆလင်ဘာသာဝင်၊ အလှူရှင်များပါ ရောက်လာပြီး ဆွမ်း၊ ကွမ်း၊ အဖျော်ရည်များ လှူဒါန်း သွားရုံမက ကိုယ်တိုင် ချက်ပြုတ်ပေးခြင်းဖြင့်လည်း ဝေယျာဝစ္စ ကုသိုလ်ယူသွားကြပါတယ်။ ဘာသာခြားများ ကုသိုလ်ပါဝင်လှူဒါန်းသွားကြတာလည်း ထူးခြားမှု တစ်ခုပါပဲ။
ယောဂီတွေများသလောက် တရားဘက်က ဝိပဿနာ ဉာဏ်စခန်းအဆင့်ထိ တက်နိုင်ခဲ့သူ တစ်ယောက်၊ နှစ်ယောက်သာရှိခဲ့ပါတယ်။ မွေးသမိခင် ကျေးဇူးရှင်မယ်တော်ကြီး ဉာဏ်စခန်းတက်နိုင်ခဲ့တာကတော့ အထူးပဲ သာဓုခေါ်စရာ ကောင်းလှပါတယ်။ ဘယ်လိုပဲဖြစ်စေ ဖူးကြီးကို နှုတ်ဆက်ခဲ့ရပေပြီ။
'၁၃၄၈ ခုနှစ် နယုန်လဆန်း ၃ ရက် နံနက် ၆ နာရီတွင် သံသုမာတောင်မှ ခွာခဲ့တော့၏။ ဖူးကြီး သို့ဝင်၍လည်း ဆွမ်းခံ၏။ ရသမျှကိုလည်း ဘုန်းကြီး ကျောင်းဝင်လှူပြီး ဂါရဝပြုခဲ့သေး၏။ တစ်ဖန် မြရာကုန်းသို့ ဆက်၏။ တရားဟောပါဟူ၍ ရွှေမြရာကုန်းဆရာတော်က တိုက်တွန်းသဖြင့် ၎င်းရှေ့တော်မှောက်မှာပင် ပရိသတ်အား တရားဟောရ၏' (၂၀၁၂၊ စက်တင်ဘာ ထုတ်၊ ကိုယ်တိုင် ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိ၊ စာ-၃၀၅)
ဆရာတော်ဟာ နောက်ဆုံးထွက်ခွာချိန်အထိ သူတော်ကောင်းအလုပ်ကို လုပ်ပြသွားခဲ့ပါတယ်။ ၂၀၀၁ ခု အောက်တိုဘာထုတ် 'ရတနာစစ်တမ်း' စာအုပ်မှာတော့ 'ဖူးကြီးမှ စစ်ကိုင်းသို့ ပြည်၊ ပုပ္ပါးတို့ဘက်မှ လှည့်ပတ်၍ ထွက်ခွာခဲ့၏'လို့ စာတစ်ကြောင်းဖြင့်သာ မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ပါတယ်။ ကိုယ်တိုင်ရေး အတ္ထုပ္ပတ္တိမှာတော့ လမ်းခရီးမှာ ကားပျက်ချိန် များနေတဲ့အကြောင်း၊ ဆင်းပြင် နာရီဝက်၊ တက်မောင်း ငါးမိနစ်၊ ထိုနှုန်းထားဖြင့် နေဝင်ခါနီးလေမှ တောင်တွင်းကြီးရောက်ရ၏။ ရောက်မဆိုက် ဝပ်ရှော့ထိုး အပ်၊ ဂီယာဘောညပ်နေသည် ထုတ်မရ၊ ကားပြင်ဆရာ မတတ်နိုင်တော့ပါ။ သို့နှင့်ထိန်းပြီး မကွေး အရောက် မောင်းခဲ့ရ၏။ မြသလွန်တွင် တည်းခိုကြရ၏။ ကားရှင် ဦးကျော်မြင့် ဖျားနေသဖြင့် နှစ်ညအိပ်နေခဲ့ရ၏။ ဌာနေ သီလရှင်များက အစစကူညီကြ၏။ လဆန်း ၆ ရက် နံနက်တွင် မကွေးမှ ကျောက်ပန်းတောင်းကူးရ၏။ တစ်လမ်းလုံး အပျက်များများ အသွားနှေးနှေးနှုန်းဖြင့် ကုန်းရုန်းခဲ့ရ၏။ ပုပ္ပါးအဝင် ညပ်နေသော ဂီယာဘောကား အလိုလို နေရာမှန်ပြန်ဖြစ်သွားတော့၏။ တောင်ကလာပ်ဝယ် တစ်ညတာ နားစက်၏} (စာ-၃၀၆)
နောက်တစ်နေ့ ခရီးဆက်ခဲ့ရာ မုံတိုင်ဆည် အလွန်ကြက်ပင်ရွာအနီး မန်ကျည်းပင်ရိပ်မှာ ခေတ္တနားနေစဉ် အသားဖြူဖြူ၊ မျက်နှာဝိုင်းဝိုင်း၊ အသက် (၄၀) ခန့် လူတစ်ယောက် ရောက်လာပြီး ဆရာတော်ကို ဂါရဝပြု ဦးချပါတယ်။ ပြီးတော့ အဆက်အစပ်မရှိ လျှောက် ထားသည်မှာ ... "အရှင်ဘုရား မြေတို့မည်သည် ရေနှင့်မကင်းရပါဘုရား၊ အရှင်ဘုရား၏ ကိုယ်မှာလည်းပဲ မြေဓာတ် ၂၀ တို့ကို အမာခံထားပြီး တည်ဆောက်ထားတာ ဖြစ်လေတော့ ရေကို များများသောက်ပေးပါဘုရား'လို့ လျှောက်ထားပါတယ်။ ပြီးတော့ အရှင်ဘုရားသောက်သုံးမည့် ရေအိုး၏ ဖင်မှာ 'ဝ'အက္ခရာကွင်း ပေးထားပါဘုရား' လို့ ဆက်လက်လျှောက်ထားပါတယ်။ အကြောင်းပြချက်ကိုလည်း ဆက်လက်တင်ပြပါတယ်။
စ-ဓ-ဗ-၀ လေးမျိုး တို့တွင် -
➥ 'စ' ဆိုသည်မှာ စကြာဝဠာတစ်တိုက်လုံးကို ပိုင်ကျုံး အစိုးရတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါ ဘုရား။
➥ 'ဓ' ဆိုသည်မှာ ဓမ္မစကြာကို တရားဦးအဖြစ် ဟောကြား တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါ ဘုရား။
➥ 'ဗ' ဆိုသည်မှာ ဗောဓိပင်နှင့် ရွှေပလ္လင်ကို အောင်မြင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါ ဘုရား။
➥ 'ဝ' ဆိုသည်မှာ ဝသုန္ဒြေနတ်သမီး၏ သက်သေပြုခြင်းကို ခံယူရရှိတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါဘုရား။
သို့ကြောင့် အရှင်ဘုရား သောက်သုံးမည့် ရေအိုး၏ဖင်မှာ 'ဝ' အက္ခ ရာကွင်းပေးထားပါဘုရား။ သို့မှသာ မြေကို ရေထိန်း၊ ရေကိုနတ်သိမ်း၊ 'နတ်ပေးရေ' ဖြစ်ပါလိမ့်မည် ဘုရား။
၎င်းရေကို သောက်သုံး လေသောအခါ ...
ပထမ တစ်ကျိုက်သောက်၊ ဗုဒ္ဓဂုဏော အနန္တော စိတ်ကပွား၊ အရဟံဂုဏ်တော်ကို အာရုံထုံထားပေးပါဘုရား။
ဒုတိယ တစ်ကျိုက်သောက်၊ ဓမ္မဂုဏော အနန္တော စိတ်ကပွား၊ သွက္ခာတောဂုဏ်တော်ကို အာရုံထုံထားပေးပါဘုရား။
တတိယ တစ်ကျိုက်သောက် သံဃဂုဏော အနန္တော စိတ်ကပွား၊ သုပ္ပရိပ္ပန္ဓဂုဏ်ကို အာရုံထုံ ထားပေးပါဘုရား၊ ရှေ့ဆုံးမှ တင်ထားသော ဂုဏ်တော်မှန်သမျှ အထွတ်ဆုံး အမြတ်ဆုံးမို့လို့ တင်ထား ခြင်းပါဘုရား။
စတုတ္ထ တစ်ကျိုက်သောက်၊ မိဘနှစ်ပါးကွယ် လွန်သွားပြီးသော်မှ ၎င်းတို့ မျက်နှာကို မြင်အောင်ကြည့်ပြီး သောက်ပါဘုရား။
ပဉ္စမမှာလည်း မိမိအား အကျိုးများစေသော ဆရာသမား ကွယ်လွန်သွားသော်မှ သူ့မျက်နှာ မြင်အောင်ကြည့်၍ သောက်ပါဘုရား။
တစ်နေ့တစ်နေ့ ဝင်သလောက်သောက်၊ ဆန့်သလောက် သောက်သုံးပါဘုရား၊ ရေသောက်သဖြင့် ဒုက္ခမရောက်ပါ၊ တပည့်တော်နေ့ဆို ရွက်အိုးနှစ်လုံးကုန်အထိ သောက်သုံးနေပါသည်။ တပည့်တော်မျက်နှာကို သေသေချာချာ ကြည့်ပါ။' ခိုင်းသဖြင့် ကြည့်မိရာ မျက်နှာသည် လန်း ဆန်းခြင်း၊ သွေးတို့ဖြင့် အနီရောင်သန်း ခြင်းများကို တွေ့ရ၏'
'ထိုသို့ လျှောက်ထားပြီး ဆက်လက်၍လည်း ရေအကျိုး ညွှန်းသေး၏။ အရှင်ဘုရားက သက်တမ်းတိုကာလ လူလာဖြစ်ရတာ အရှင်ဘုရားရဲ့ သက်တမ်းနဲ့ အင်းဝိဇ္ဇာနှစ်သောင်း ကစားသွားတဲ့ အင်းပညာကိုလည်း လိုက်မမီနိုင်ပါ။ ဓာတ်ဝိဇ္ဇာတွေ မြောက်မြားစွာ ကစားသွားတဲ့ ဓာတ်ပညာတို့ကိုလည်း လိုက်မမီနိုင်ပါ။ ဆေးဝိဇ္ဇာများ စီရင်သွားတဲ့ ဆေးအတတ်ကိုလည်း လိုက်မမီနိုင်ပါ။ သည်ရေကို သည်လိုသာ အမြဲအစွဲ သောက်သုံးနေပါလျှင် ဆေးမလို၊ အင်းမလို၊ ဓာတ်မလို ရှေးပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အရည်အသွေး အလိုလိုပင် ပြည့်မီလာပါလိမ့်မည်ဘုရား။ သည်နည်းဟာ ဆေးပေါင်းချုပ်၊ အင်းပေါင်းချုပ်ပါဘုရား' လျှောက်ထားသွား၏။ ထို့နောက် ၎င်းလည်း ခမောက်နှင့် ပေါက်တူးကိုင်၍ ထွက်သွားတော့၏' (စာ-၃၀၇)
ထို ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ဆရာတော်ထံ တန်းတန်းမတ် မတ်ရောက်လာပြီး ရဲရဲတင်းတင်း လျှောက်ထားသွားပုံ ထောက်တော့ ဝိဇ္ဇာလောကမှ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးပေပဲလားလို့ ထင်မှတ်ဖွယ်ရာပါ။ သို့သော် ဘယ်သူ ဘယ်ဝါဆိုတာ ဖော်ပြမထားပါ။ ဒီလိုနဲ့ ခရီးဆက်ခဲ့ရာ ၁၃၄၈ ခုနှစ် နယုန်လဆန်း ၈ ရက် တနင်္ဂနွေနေ့၊ ညနေ ၃ နာရီခန့်တွင် စစ်ကိုင်းတောင်ရိုး မြန်အောင်ချောင်သို့ ရောက်ခဲ့ပါလေပြီ။ ချောင်ပိုင်ဆရာတော်မှာ ဦးသုဒဿနဖြစ်ပြီး ဆရာတော်နဲ့ သက်တူဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာတော် သဘောကျတဲ့ သိမ်တော် တိုက်ကျောင်းမှာပဲ နေရာချထားပေးပါတယ်။ ဆရာတော်ကို လိုက်ပါပို့ဆောင်ပေးသူများဟာ လဆန်း ၁၀ ရက်မှာ ပြန်သွားကြပါတယ်။
'မြန်အောင်ချောင်သည် မြစ်ရေများကို စက်ဖြင့်တင်ကာ ရေကန်ကြီးဖြင့် လှောင်ထားပြီး စစ်ကိုင်းတောင်ရိုးရှိ ချောင်ပေါင်း ၄၀ ကျော်မျှကို ဥဒက(ရေ) ဒါနပြုပေးနေသော အကျိုးပြု ချောင်တစ် ချောင်ဖြစ်ဘိ၏။'
ဆရာတော်ဟာ မြန်အောင်ချောင်မှာ လှောင်ထားတဲ့ ကန်ရေကို 'အနန္တရေ' ဖြစ်စေခဲ့ပါတယ်။ လမ်းခရီးမှာ လူသူတော်လာရောက် လျှောက်ထားသွားတဲ့ ရေသောက်နည်းအတိုင်း သောက်သုံးခဲ့ပါတယ်။
'ထိုချောင်အရောက် ထိုကန်ရေသောက်မိချေသောအခါ ငါးနှစ်မျှ စွဲကပ်နေသော ရောဂါမှ ငါးရက်တည်းဖြင့်ပင် မှုတ်လွှင့်ပစ်လိုက်ဘိသို့ ပျောက်ကင်းသွားတော့၏။ မသိမသာမဟုတ်၊ သိသိသာသာပင်။ ရောဂါ လက်ကျန်မကြွင်း၊ ကင်းကင်းရှင်းရှင်းပင်၊ မထင်စရာ ကောင်းသော မျက်မြင်တည်း။'
'အနန္တတန်ခိုးရှင် ငါးဦးတို့၏ မေတ္တာဓာတ်ရည်ကား ငါ့စိတ်ကို အေးမြစေ၏။ မြေမှထွက်၍ မြေသို့ပြန် လည်သက်ကျလာသော ပကတိ ဓာတ်ရည်ကား ငါ့ကိုယ်ကို အေးမြစေ၏။ ရေများများသောက်လျှင် ကျင်ငယ်များ များသွားရ၏။ အသွားမပျင်းနှင့် ထိုကျင်ငယ်ရည်နောက် သို့ သင့်ခန္ဓာတွင်းရှိ အပူဓာတ်များလည်း လိုက်ပါရကား ခန္ဓာဘုံအပူကုန်စေလိမ့်မည်။ ရေများများသောက်လျှင် ဝမ်းသွားလာရ၏။ များသလောက် ဝမ်းပျော့ပျောင်းခြင်း၊ အချိန်စောစီးစွာ ထုတ်ပေးရခြင်းများ ပြုလုပ်ပေးရ၏။ အပူစဲသဖြင့် အအေးဓာတ်ကဲလာခြင်း၏ သင်္ကေတပေတကား။ ထိုအခါ သင့်ခန္ဓာကိုယ်ရှိ သင့်အသား သင့်အရေများကို ကိုင်ကြည့်၊ အချိန်မရွေး အေးမြနေသည်ကို တွေ့ရပေလိမ့်မည်။ ဤကား 'အတွေ့ရေ'က 'အတွေ့မြေ'ကို လက်တွေ့ကုစားခြင်းတည်း'
'တစ်ဖန် ဘုရားရှင်နှင့် သံဃာ၏ စေတနာသည် ဝေနေယျတို့အပေါ် ထားရှိတင်ပို့ပေးရာ၌ တစ်ဦးတည်းသားအပေါ် ထားရှိသော မိခင်၏ စေတနာနှင့် အတူတူပင် ရှိချေသည်။ သည့်အတူ မိဘနှင့် ဆရာတို့က မိမိတို့၏ သားတပည့်များအပေါ် တင်ပို့ထားရှိသော စေတနာသည်လည်း ဘုရားစေတနာနှင့်အတူတူသာ ရှိချေသည်။ ဘုရားနှင့် သံဃာတို့ လက်သုံးဖြစ်သော ဓမ္မဓာတ်အား၏ အေးမြခြင်း၊ ကြည်လင်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်း ဂုဏ်သတ္တိများကလည်း မိခင်ထံရှိ မေတ္တာဓာတ်နှင့် ဘာမျှမခြား၊ တစ်သားတည်းသာ ရှိချေသည်။ သည့်အတူ မိဘဆရာတို့ထံရှိ မေတ္တာဓာတ်သည်လည်း ၎င်းတို့ တပည့်သားများနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ဘုရားစိတ်နှင့် တစ်ကျိတ်တည်း တစ်ဉာဏ်တည်းသာ နားသက်ချေသည်။'
'၎င်းတို့ ငါးမျိုး(အနန္တငါးပါး) ထားရှိထွက်ပြူနေကြသော မေတ္တာဓာတ်၊ စေတနာဓာတ်များက ပို့လွှတ်အား စကေးမည်မျှဟူ၍ လည်းကောင်း၊ မီတာမည်မျှဟူ၍ လည်းကောင်း ခန့်မှန်းတိုင်းဆခြင်းငှာ မတတ်သာရကား အနန္တအဆုံးမရှိ၊ အပိုင်းမရှိ၊ အခြားမရှိ၊ လိုသလောက် လက်ခံ၊ လက်ခံသမျှ အပြည့်၊ ရှိန်သတ္တိ ရိပ်သမျှမိအရှိ။ ထိုတိုင်းဆ၍ မရသော အနန္တစွမ်းအားရှင်များ၏ မေတ္တာဓာတ်အား၊ စေတနာဓာတ်အားများကို အယုံတိုးလျက်က အကိုးပိုလေသူ ဝေနေယျတို့၏ စိတ်ဝယ် ထိုဓာတ်အားများ နားသက်စိမ့်ဝင်နေရကားရှိသမျှ စိတ်သည် အေးငြိမ်းနေတတ်လှချေ၏။ သို့ကြောင့် အပူမကပ်သာ'
'ထိုရေသောက်နည်းကို ကြာကြာသောက်လာသော် ရေသောက်ရာ၌ ကုသိုလ်စိတ် သက်သက်ချည်း တည်ချေပြီ။ ငြိမ်သောစိတ်၊ ငြိမ်းသောစိတ်ချည်း နားသက်၍ နေချေပြီ' (စာ-၃၀၉)
လမ်းခရီးတစ်နေရာတွင် လူပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဆက်ကပ်လိုက်တဲ့ ရေ(အနန္တရေ)သောက်နည်းကို ဆရာတော်က ဓမ္မယုတ္တိဖြင့်လည်း သက်သေထူပြခဲ့ပါတယ်။ ကိုယ်တော်တိုင်လည်း အနန္တရေသောက်နည်းအတိုင်း ကျင့်သုံးခဲ့ရာ ငါးနှစ်တာ စွဲကပ်နှိပ်စက်ခဲ့သော ရောဂါများ ငါးရက်အတွင်း လုံးဝအရှင်း ပျောက်ကင်းသွားတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဆရာတော်ဟာ စစ်ကိုင်းတောင် မြန်အောင်ချောင်မှာ ရုပ်ခန္ဓာကျန်းကျန်းမာမာ ရှိလာပါသော်လည်း စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စရာများ ကြုံတွေ့လာရပါတယ်။ စစ်ကိုင်းတောင်သို့ရောက်ပြီး တစ်လမပြည့်မီမှာပင် ရန်ကုန်မှ ပရိသတ်နှစ်ဖွဲ့ လိုက်လာကြခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
'၁၃၄၈ ခုနှစ် ဝါဆိုလပြည့်နေ့တွင် ဆရာတော် ဦးသုဒဿန(မြန်အောင်ချောင်ပိုင်) ငါတို့ထံသို့ ငါတို့နှင့် နှစ်ပါးချင်း ဥပုသ်ပြုရန် ကြွလာသောအခါ နေရာပြောင်းဖို့ အကူတောင်းမိတော့၏။ ၎င်းကလည်း အတန်ငယ် စဉ်းစားပြီး လူလည်းခေါင်၊ ချောင်လည်းကျ၊ မမြင်ကွယ် ခြင်း၊ ဆိတ်ငြိမ်ခြင်းလည်း ရစေသော 'အရှေ့ပရက္ကမ' သို့ ညွှန်ပေးတော်မူ၏။ ၎င်းကိုယ်တိုင် နောက်ရက်နံနက်တွင် သွားရောက်ပန်ကြားပေးပြီး ၎င်းကိုယ်တိုင်ပင် နေ့ခင်း နှစ်ချက်တီးလောက်တွင် အရှေ့ ပရက္ကမသို့အရောက် လိုက်လံပို့ဆောင်ပေးခဲ့၏။ ကျေးဇူးကြီးလေစွာ့' (စာ-၃၁၀)
'အရှေ့ ပရက္ကမဂူကြီးကား တိတ်ဆိတ်မှုကို အပြည့်ပေးတတ်၏။ ယခင် ကျင့်ပွားသွားတော်မူခဲ့သော အရှေ့ပရက္ကမ ဆရာတော် (ရဟန္တာအဖြစ် ကျော်ကြားတော်မူသော ဆရာတော်ဦးဝါယမ) ဖြစ်၏။ အရှိန်သတ္တိ ကောင်းများကလည်း ငါတို့ကို လုံခြုံစွာလွှမ်းခြုံပေးထား သေး၏။ လူတွေ့မခံခြင်း၊ ဂူအတွင်းသို့ လူဝင်မခံခြင်းများက ကျေးဇူးပြုပေးနေ၏။ ရောက်စရက်များတွင်ကား ဂူ တိတ်ဆိတ်နှင့် ငါ့စိတ်ချိတ်မိ၊ တွဲမိနေသဖြင့် ဝန်းကင်ဘာဝဘာကိုမျှမသိတော့။ ငါသည်တမူကား ဘယ်ရောက်နေ သည်ဟူ၍ပင် မရိပ်မိပြီ။ အရတော်သဖြင့် ပျော်ရွှင်နေခြင်းတည်း' (စာ-၃၁၂)
ဆရာတော်ဟာ နံနက် ၇ နာရီတိတိမှာ ဂူမှ ထွက်၍ ဆွမ်းခံကြွတော်မူလေ့ ရှိပါတယ်။ ဝါးချက်ရွာ ခုနစ်ရက်၊ ရွာထောင် ခုနစ်ရက် သတ်မှတ်ပြီး ဆွမ်းခံ ပါတယ်။
ထုံးစံအတိုင်း မိမိခံလို့ရသမျှ ဆွမ်းတစ်ပါးစာ ချန်ပြီး ချောင်ထဲက သံဃာတွေကို ဦးတိုက်ပြီး လှူပါတယ်။ ဝါတွင်းမှာ ဝါးချက်ရွာက သပိတ်ပြည့်လောင်းကြပေမယ့် ဝါပကာလမှာတော့ သပိတ်မပြည့်တော့ပါ။ ရွာထောင်(မီးရထားဌာန၊ ဒီဇယ်၊ စက်ပြင်တို့ နေရာတန်း လျား)ကတော့ ဝါတွင်း ဝါပမရှိ၊ သပိတ်ပြည့်အောင် လောင်းလှူတတ်ကြတယ်ဆိုပါတယ်။ တစ်ဝါတွင်းလုံး ကျင့်လို့ကောင်းခဲ့ရာ 'မလှုပ်မယှက် မကလက်သောစိတ်'အထိ တိုးတက်လာခဲ့တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဆွမ်းခံရွာ ဝါးချက်နှင့် ရွာထောင်မှာလည်း ဆရာတော်ရဲ့ ဂုဏ်သတင်းက ပျံ့နှံ့ကျော်ကြားလာခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါတယ်။ သီတင်း ကျွတ်တာနဲ ရန်ကုန်ဒကာများ လိုက်လာကြပါတယ်။ မြန်အောင်ချောင်မှ အရှေ့ပရက္ကမချောင်သို့ ပြောင်းသွားတာ သူတို့မသိတော့ ဆရာတော်ရဲ့ ဓာတ်ပုံပြပြီး ရှာပုံ တော်ဖွင့်ကြပါတယ်။ ဆရာတော်ကို ဖူးတွေ့ဖူးပြီး တရားလည်း နာကြားဖူးတဲ့ ဓာတ်ပုံရိုက်သမားတစ်ဦးနဲ့ တွေ့တော့ ဒီကိုယ်တော်တွေ့ ချင်ရင် အရှေ့ပရက္ကမချောင်သွားလို့ လမ်းညွှန်လိုက်ပါတယ်။ အဲဒီနောက် ဆရာတော် သတင်းကြီး နေပုံကို ဒီလိုဖော်ပြထားပါတယ်။
'သည်ကိုယ်တော်ကြီး၏ သောက်ပြီးရေကို သောက်ရလျှင် ရောဂါအားလုံး ဒိဋ္ဌပျောက်၏။ ထိုသို့ ကြေညာသွားရာ ထိုဒကာများ ပြန်သွားပြီးနောက် ထိုသရက်ပင်အောက် လာရောက်၍ ရေကပ်လေ သူများ၊ ဝါးချက်ရွာ၊ ရွာထောင်ရွာများမှ ဆီးကြိုကပ်ကြလေသူများ၊ ရေတံခါးကြီး ပွင့်သွားလေတော့၏။ တစ်ဖန် အရှေ့ပရက္ကမ၏ ဓမ္မစကြာ စင်္ကြကျောင်းဒကာ၊ ကျောင်းအစ်မများ ကထိန်ခင်းရန် လာရောက်ကြရာ ဆွမ်းခံပြန်ချိန်နှင့် ဆုံမိ၏။ ဘိုးသီလက တွေ့ဆုံပေးသဖြင့် အလာပသလ္လာပ စကားခေတ္တမျှ ပြောကြားမိ၏' (စာ-၃၁၄)
ကျောင်းအစ်မကား လေဖြတ်ခံထားရလေရာ စကားလည်း ပီအောင်မပြောနိုင်ရှာ၊ ခါးအောက်ပိုင်း အထိုင်အထလည်း ကောင်းကောင်းလုပ်မရ၊ ဒုက္ခကြီးလှတဲ့ ဒီဒကာမကလည်း ဆရာတော်ကို 'ရေကပ်' ပါတယ်။ ဆရာတော်က 'အနန္တရေစင်'အဖြစ် ပြန်လည်ချီးမြှင့်ပါတယ်။ ကျောင်းဒကာမ ယုံယုံကြည်ကြည် သောက်ပါတယ်။ အဲဒီ ဒကာမ မိုးကုတ်ရှိ မိမိနေအိမ်ပြန်ရောက်တဲ့ အခါ အနန္တရေစင်အစွမ်းနဲ့ စကားကောင်းကောင်း ပြောနိုင်ခဲ့လေပြီလို့ သိလိုက်ရပါတယ်။ အနန္တရေ စင်အစွမ်း အံ့မခန်းပါတကား။ ။
မောင်သွေးချွန် #သုဝဏ္ဏသျှမ်
( TREND News ဂျာနယ် အတွဲ(၃)၊ အမှတ် (၁) တွင်ပါရှိသော ဆောင်းပါးအား တဆင့်ပြန်လည်မျှဝေခြင်းဖြစ်ပါသည်။ )

✿ မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီးရဲ့
အနန္တရေစင်အစွမ်း အံ့မခန်း
‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗

ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော် ဘုရားကြီးရဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဂုဏ်သုံးဖြာကြောင့် ရောက်လေရာရာမှာ ရဟန်းရှင်လူ ပြည်သူအပေါင်းတို့ အုတ်အော်သောင်းတင်း ကြည်ညိုကြပေမယ့် အချို့သော ပုထုဇဉ်တို့ရဲ့ ဣဿာမစ္ဆရိယဒဏ်ကို ခံခဲ့ရတာတွေလည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။ ဖူးကြီးမှာလည်း ပြေးမလွတ်သော လောကဓံကို ခံနေရင်းက နှုတ်ဆက်တရားစခန်းကို ဖွင့်ပေးခဲ့ရာ မျှော်မှန်းထားသည်ထက် ယောဂီအများအပြား စခန်းဝင်လာကြပါတယ်။ တရားစခန်းဖွင့်စဉ် ထူးခြားချက်တစ်ခုကတော့ လေမုန်တိုင်းကြီးတစ်ခု ကျရောက်ခဲ့လေရာ ရွာထဲမှာ အိမ်တွေပြို၊ အမိုးတွေ လွင့်တဲ့အထိ ဖြစ်ခဲ့ပေမယ့် တရားစခန်းမှာ ဘာဆိုဘာမျှ မဖြစ်ခဲ့ပါ။ ယောဂီများ တရားထိုင်မပျက် ချမ်းသာစွာ နေနိုင်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်၊ မွတ်ဆလင်ဘာသာဝင်၊ အလှူရှင်များပါ ရောက်လာပြီး ဆွမ်း၊ ကွမ်း၊ အဖျော်ရည်များ လှူဒါန်း သွားရုံမက ကိုယ်တိုင် ချက်ပြုတ်ပေးခြင်းဖြင့်လည်း ဝေယျာဝစ္စ ကုသိုလ်ယူသွားကြပါတယ်။ ဘာသာခြားများ ကုသိုလ်ပါဝင်လှူဒါန်းသွားကြတာလည်း ထူးခြားမှု တစ်ခုပါပဲ။

ယောဂီတွေများသလောက် တရားဘက်က ဝိပဿနာ ဉာဏ်စခန်းအဆင့်ထိ တက်နိုင်ခဲ့သူ တစ်ယောက်၊ နှစ်ယောက်သာရှိခဲ့ပါတယ်။ မွေးသမိခင် ကျေးဇူးရှင်မယ်တော်ကြီး ဉာဏ်စခန်းတက်နိုင်ခဲ့တာကတော့ အထူးပဲ သာဓုခေါ်စရာ ကောင်းလှပါတယ်။ ဘယ်လိုပဲဖြစ်စေ ဖူးကြီးကို နှုတ်ဆက်ခဲ့ရပေပြီ။

'၁၃၄၈ ခုနှစ် နယုန်လဆန်း ၃ ရက် နံနက် ၆ နာရီတွင် သံသုမာတောင်မှ ခွာခဲ့တော့၏။ ဖူးကြီး သို့ဝင်၍လည်း ဆွမ်းခံ၏။ ရသမျှကိုလည်း ဘုန်းကြီး ကျောင်းဝင်လှူပြီး ဂါရဝပြုခဲ့သေး၏။ တစ်ဖန် မြရာကုန်းသို့ ဆက်၏။ တရားဟောပါဟူ၍ ရွှေမြရာကုန်းဆရာတော်က တိုက်တွန်းသဖြင့် ၎င်းရှေ့တော်မှောက်မှာပင် ပရိသတ်အား တရားဟောရ၏' (၂၀၁၂၊ စက်တင်ဘာ ထုတ်၊ ကိုယ်တိုင် ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိ၊ စာ-၃၀၅)

ဆရာတော်ဟာ နောက်ဆုံးထွက်ခွာချိန်အထိ သူတော်ကောင်းအလုပ်ကို လုပ်ပြသွားခဲ့ပါတယ်။ ၂၀၀၁ ခု အောက်တိုဘာထုတ် 'ရတနာစစ်တမ်း' စာအုပ်မှာတော့ 'ဖူးကြီးမှ စစ်ကိုင်းသို့ ပြည်၊ ပုပ္ပါးတို့ဘက်မှ လှည့်ပတ်၍ ထွက်ခွာခဲ့၏'လို့ စာတစ်ကြောင်းဖြင့်သာ မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ပါတယ်။ ကိုယ်တိုင်ရေး အတ္ထုပ္ပတ္တိမှာတော့ လမ်းခရီးမှာ ကားပျက်ချိန် များနေတဲ့အကြောင်း၊ ဆင်းပြင် နာရီဝက်၊ တက်မောင်း ငါးမိနစ်၊ ထိုနှုန်းထားဖြင့် နေဝင်ခါနီးလေမှ တောင်တွင်းကြီးရောက်ရ၏။ ရောက်မဆိုက် ဝပ်ရှော့ထိုး အပ်၊ ဂီယာဘောညပ်နေသည် ထုတ်မရ၊ ကားပြင်ဆရာ မတတ်နိုင်တော့ပါ။ သို့နှင့်ထိန်းပြီး မကွေး အရောက် မောင်းခဲ့ရ၏။ မြသလွန်တွင် တည်းခိုကြရ၏။ ကားရှင် ဦးကျော်မြင့် ဖျားနေသဖြင့် နှစ်ညအိပ်နေခဲ့ရ၏။ ဌာနေ သီလရှင်များက အစစကူညီကြ၏။ လဆန်း ၆ ရက် နံနက်တွင် မကွေးမှ ကျောက်ပန်းတောင်းကူးရ၏။ တစ်လမ်းလုံး အပျက်များများ အသွားနှေးနှေးနှုန်းဖြင့် ကုန်းရုန်းခဲ့ရ၏။ ပုပ္ပါးအဝင် ညပ်နေသော ဂီယာဘောကား အလိုလို နေရာမှန်ပြန်ဖြစ်သွားတော့၏။ တောင်ကလာပ်ဝယ် တစ်ညတာ နားစက်၏} (စာ-၃၀၆)

နောက်တစ်နေ့ ခရီးဆက်ခဲ့ရာ မုံတိုင်ဆည် အလွန်ကြက်ပင်ရွာအနီး မန်ကျည်းပင်ရိပ်မှာ ခေတ္တနားနေစဉ် အသားဖြူဖြူ၊ မျက်နှာဝိုင်းဝိုင်း၊ အသက် (၄၀) ခန့် လူတစ်ယောက် ရောက်လာပြီး ဆရာတော်ကို ဂါရဝပြု ဦးချပါတယ်။ ပြီးတော့ အဆက်အစပ်မရှိ လျှောက် ထားသည်မှာ ... "အရှင်ဘုရား မြေတို့မည်သည် ရေနှင့်မကင်းရပါဘုရား၊ အရှင်ဘုရား၏ ကိုယ်မှာလည်းပဲ မြေဓာတ် ၂၀ တို့ကို အမာခံထားပြီး တည်ဆောက်ထားတာ ဖြစ်လေတော့ ရေကို များများသောက်ပေးပါဘုရား'လို့ လျှောက်ထားပါတယ်။ ပြီးတော့ အရှင်ဘုရားသောက်သုံးမည့် ရေအိုး၏ ဖင်မှာ 'ဝ'အက္ခရာကွင်း ပေးထားပါဘုရား' လို့ ဆက်လက်လျှောက်ထားပါတယ်။ အကြောင်းပြချက်ကိုလည်း ဆက်လက်တင်ပြပါတယ်။

စ-ဓ-ဗ-၀ လေးမျိုး တို့တွင် -
➥ 'စ' ဆိုသည်မှာ စကြာဝဠာတစ်တိုက်လုံးကို ပိုင်ကျုံး အစိုးရတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါ ဘုရား။
➥ 'ဓ' ဆိုသည်မှာ ဓမ္မစကြာကို တရားဦးအဖြစ် ဟောကြား တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါ ဘုရား။
➥ 'ဗ' ဆိုသည်မှာ ဗောဓိပင်နှင့် ရွှေပလ္လင်ကို အောင်မြင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါ ဘုရား။
➥ 'ဝ' ဆိုသည်မှာ ဝသုန္ဒြေနတ်သမီး၏ သက်သေပြုခြင်းကို ခံယူရရှိတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားပါဘုရား။

သို့ကြောင့် အရှင်ဘုရား သောက်သုံးမည့် ရေအိုး၏ဖင်မှာ 'ဝ' အက္ခ ရာကွင်းပေးထားပါဘုရား။ သို့မှသာ မြေကို ရေထိန်း၊ ရေကိုနတ်သိမ်း၊ 'နတ်ပေးရေ' ဖြစ်ပါလိမ့်မည် ဘုရား။

၎င်းရေကို သောက်သုံး လေသောအခါ ...
ပထမ တစ်ကျိုက်သောက်၊ ဗုဒ္ဓဂုဏော အနန္တော စိတ်ကပွား၊ အရဟံဂုဏ်တော်ကို အာရုံထုံထားပေးပါဘုရား။
ဒုတိယ တစ်ကျိုက်သောက်၊ ဓမ္မဂုဏော အနန္တော စိတ်ကပွား၊ သွက္ခာတောဂုဏ်တော်ကို အာရုံထုံထားပေးပါဘုရား။
တတိယ တစ်ကျိုက်သောက် သံဃဂုဏော အနန္တော စိတ်ကပွား၊ သုပ္ပရိပ္ပန္ဓဂုဏ်ကို အာရုံထုံ ထားပေးပါဘုရား၊ ရှေ့ဆုံးမှ တင်ထားသော ဂုဏ်တော်မှန်သမျှ အထွတ်ဆုံး အမြတ်ဆုံးမို့လို့ တင်ထား ခြင်းပါဘုရား။
စတုတ္ထ တစ်ကျိုက်သောက်၊ မိဘနှစ်ပါးကွယ် လွန်သွားပြီးသော်မှ ၎င်းတို့ မျက်နှာကို မြင်အောင်ကြည့်ပြီး သောက်ပါဘုရား။
ပဉ္စမမှာလည်း မိမိအား အကျိုးများစေသော ဆရာသမား ကွယ်လွန်သွားသော်မှ သူ့မျက်နှာ မြင်အောင်ကြည့်၍ သောက်ပါဘုရား။

တစ်နေ့တစ်နေ့ ဝင်သလောက်သောက်၊ ဆန့်သလောက် သောက်သုံးပါဘုရား၊ ရေသောက်သဖြင့် ဒုက္ခမရောက်ပါ၊ တပည့်တော်နေ့ဆို ရွက်အိုးနှစ်လုံးကုန်အထိ သောက်သုံးနေပါသည်။ တပည့်တော်မျက်နှာကို သေသေချာချာ ကြည့်ပါ။' ခိုင်းသဖြင့် ကြည့်မိရာ မျက်နှာသည် လန်း ဆန်းခြင်း၊ သွေးတို့ဖြင့် အနီရောင်သန်း ခြင်းများကို တွေ့ရ၏'

'ထိုသို့ လျှောက်ထားပြီး ဆက်လက်၍လည်း ရေအကျိုး ညွှန်းသေး၏။ အရှင်ဘုရားက သက်တမ်းတိုကာလ လူလာဖြစ်ရတာ အရှင်ဘုရားရဲ့ သက်တမ်းနဲ့ အင်းဝိဇ္ဇာနှစ်သောင်း ကစားသွားတဲ့ အင်းပညာကိုလည်း လိုက်မမီနိုင်ပါ။ ဓာတ်ဝိဇ္ဇာတွေ မြောက်မြားစွာ ကစားသွားတဲ့ ဓာတ်ပညာတို့ကိုလည်း လိုက်မမီနိုင်ပါ။ ဆေးဝိဇ္ဇာများ စီရင်သွားတဲ့ ဆေးအတတ်ကိုလည်း လိုက်မမီနိုင်ပါ။ သည်ရေကို သည်လိုသာ အမြဲအစွဲ သောက်သုံးနေပါလျှင် ဆေးမလို၊ အင်းမလို၊ ဓာတ်မလို ရှေးပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အရည်အသွေး အလိုလိုပင် ပြည့်မီလာပါလိမ့်မည်ဘုရား။ သည်နည်းဟာ ဆေးပေါင်းချုပ်၊ အင်းပေါင်းချုပ်ပါဘုရား' လျှောက်ထားသွား၏။ ထို့နောက် ၎င်းလည်း ခမောက်နှင့် ပေါက်တူးကိုင်၍ ထွက်သွားတော့၏' (စာ-၃၀၇)

ထို ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ဆရာတော်ထံ တန်းတန်းမတ် မတ်ရောက်လာပြီး ရဲရဲတင်းတင်း လျှောက်ထားသွားပုံ ထောက်တော့ ဝိဇ္ဇာလောကမှ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ပါးပေပဲလားလို့ ထင်မှတ်ဖွယ်ရာပါ။ သို့သော် ဘယ်သူ ဘယ်ဝါဆိုတာ ဖော်ပြမထားပါ။ ဒီလိုနဲ့ ခရီးဆက်ခဲ့ရာ ၁၃၄၈ ခုနှစ် နယုန်လဆန်း ၈ ရက် တနင်္ဂနွေနေ့၊ ညနေ ၃ နာရီခန့်တွင် စစ်ကိုင်းတောင်ရိုး မြန်အောင်ချောင်သို့ ရောက်ခဲ့ပါလေပြီ။ ချောင်ပိုင်ဆရာတော်မှာ ဦးသုဒဿနဖြစ်ပြီး ဆရာတော်နဲ့ သက်တူဖြစ်ပါတယ်။ ဆရာတော် သဘောကျတဲ့ သိမ်တော် တိုက်ကျောင်းမှာပဲ နေရာချထားပေးပါတယ်။ ဆရာတော်ကို လိုက်ပါပို့ဆောင်ပေးသူများဟာ လဆန်း ၁၀ ရက်မှာ ပြန်သွားကြပါတယ်။

'မြန်အောင်ချောင်သည် မြစ်ရေများကို စက်ဖြင့်တင်ကာ ရေကန်ကြီးဖြင့် လှောင်ထားပြီး စစ်ကိုင်းတောင်ရိုးရှိ ချောင်ပေါင်း ၄၀ ကျော်မျှကို ဥဒက(ရေ) ဒါနပြုပေးနေသော အကျိုးပြု ချောင်တစ် ချောင်ဖြစ်ဘိ၏။'

ဆရာတော်ဟာ မြန်အောင်ချောင်မှာ လှောင်ထားတဲ့ ကန်ရေကို 'အနန္တရေ' ဖြစ်စေခဲ့ပါတယ်။ လမ်းခရီးမှာ လူသူတော်လာရောက် လျှောက်ထားသွားတဲ့ ရေသောက်နည်းအတိုင်း သောက်သုံးခဲ့ပါတယ်။

'ထိုချောင်အရောက် ထိုကန်ရေသောက်မိချေသောအခါ ငါးနှစ်မျှ စွဲကပ်နေသော ရောဂါမှ ငါးရက်တည်းဖြင့်ပင် မှုတ်လွှင့်ပစ်လိုက်ဘိသို့ ပျောက်ကင်းသွားတော့၏။ မသိမသာမဟုတ်၊ သိသိသာသာပင်။ ရောဂါ လက်ကျန်မကြွင်း၊ ကင်းကင်းရှင်းရှင်းပင်၊ မထင်စရာ ကောင်းသော မျက်မြင်တည်း။'

'အနန္တတန်ခိုးရှင် ငါးဦးတို့၏ မေတ္တာဓာတ်ရည်ကား ငါ့စိတ်ကို အေးမြစေ၏။ မြေမှထွက်၍ မြေသို့ပြန် လည်သက်ကျလာသော ပကတိ ဓာတ်ရည်ကား ငါ့ကိုယ်ကို အေးမြစေ၏။ ရေများများသောက်လျှင် ကျင်ငယ်များ များသွားရ၏။ အသွားမပျင်းနှင့် ထိုကျင်ငယ်ရည်နောက် သို့ သင့်ခန္ဓာတွင်းရှိ အပူဓာတ်များလည်း လိုက်ပါရကား ခန္ဓာဘုံအပူကုန်စေလိမ့်မည်။ ရေများများသောက်လျှင် ဝမ်းသွားလာရ၏။ များသလောက် ဝမ်းပျော့ပျောင်းခြင်း၊ အချိန်စောစီးစွာ ထုတ်ပေးရခြင်းများ ပြုလုပ်ပေးရ၏။ အပူစဲသဖြင့် အအေးဓာတ်ကဲလာခြင်း၏ သင်္ကေတပေတကား။ ထိုအခါ သင့်ခန္ဓာကိုယ်ရှိ သင့်အသား သင့်အရေများကို ကိုင်ကြည့်၊ အချိန်မရွေး အေးမြနေသည်ကို တွေ့ရပေလိမ့်မည်။ ဤကား 'အတွေ့ရေ'က 'အတွေ့မြေ'ကို လက်တွေ့ကုစားခြင်းတည်း'

'တစ်ဖန် ဘုရားရှင်နှင့် သံဃာ၏ စေတနာသည် ဝေနေယျတို့အပေါ် ထားရှိတင်ပို့ပေးရာ၌ တစ်ဦးတည်းသားအပေါ် ထားရှိသော မိခင်၏ စေတနာနှင့် အတူတူပင် ရှိချေသည်။ သည့်အတူ မိဘနှင့် ဆရာတို့က မိမိတို့၏ သားတပည့်များအပေါ် တင်ပို့ထားရှိသော စေတနာသည်လည်း ဘုရားစေတနာနှင့်အတူတူသာ ရှိချေသည်။ ဘုရားနှင့် သံဃာတို့ လက်သုံးဖြစ်သော ဓမ္မဓာတ်အား၏ အေးမြခြင်း၊ ကြည်လင်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်း ဂုဏ်သတ္တိများကလည်း မိခင်ထံရှိ မေတ္တာဓာတ်နှင့် ဘာမျှမခြား၊ တစ်သားတည်းသာ ရှိချေသည်။ သည့်အတူ မိဘဆရာတို့ထံရှိ မေတ္တာဓာတ်သည်လည်း ၎င်းတို့ တပည့်သားများနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ဘုရားစိတ်နှင့် တစ်ကျိတ်တည်း တစ်ဉာဏ်တည်းသာ နားသက်ချေသည်။'

'၎င်းတို့ ငါးမျိုး(အနန္တငါးပါး) ထားရှိထွက်ပြူနေကြသော မေတ္တာဓာတ်၊ စေတနာဓာတ်များက ပို့လွှတ်အား စကေးမည်မျှဟူ၍ လည်းကောင်း၊ မီတာမည်မျှဟူ၍ လည်းကောင်း ခန့်မှန်းတိုင်းဆခြင်းငှာ မတတ်သာရကား အနန္တအဆုံးမရှိ၊ အပိုင်းမရှိ၊ အခြားမရှိ၊ လိုသလောက် လက်ခံ၊ လက်ခံသမျှ အပြည့်၊ ရှိန်သတ္တိ ရိပ်သမျှမိအရှိ။ ထိုတိုင်းဆ၍ မရသော အနန္တစွမ်းအားရှင်များ၏ မေတ္တာဓာတ်အား၊ စေတနာဓာတ်အားများကို အယုံတိုးလျက်က အကိုးပိုလေသူ ဝေနေယျတို့၏ စိတ်ဝယ် ထိုဓာတ်အားများ နားသက်စိမ့်ဝင်နေရကားရှိသမျှ စိတ်သည် အေးငြိမ်းနေတတ်လှချေ၏။ သို့ကြောင့် အပူမကပ်သာ'

'ထိုရေသောက်နည်းကို ကြာကြာသောက်လာသော် ရေသောက်ရာ၌ ကုသိုလ်စိတ် သက်သက်ချည်း တည်ချေပြီ။ ငြိမ်သောစိတ်၊ ငြိမ်းသောစိတ်ချည်း နားသက်၍ နေချေပြီ' (စာ-၃၀၉)

လမ်းခရီးတစ်နေရာတွင် လူပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဆက်ကပ်လိုက်တဲ့ ရေ(အနန္တရေ)သောက်နည်းကို ဆရာတော်က ဓမ္မယုတ္တိဖြင့်လည်း သက်သေထူပြခဲ့ပါတယ်။ ကိုယ်တော်တိုင်လည်း အနန္တရေသောက်နည်းအတိုင်း ကျင့်သုံးခဲ့ရာ ငါးနှစ်တာ စွဲကပ်နှိပ်စက်ခဲ့သော ရောဂါများ ငါးရက်အတွင်း လုံးဝအရှင်း ပျောက်ကင်းသွားတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဆရာတော်ဟာ စစ်ကိုင်းတောင် မြန်အောင်ချောင်မှာ ရုပ်ခန္ဓာကျန်းကျန်းမာမာ ရှိလာပါသော်လည်း စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စရာများ ကြုံတွေ့လာရပါတယ်။ စစ်ကိုင်းတောင်သို့ရောက်ပြီး တစ်လမပြည့်မီမှာပင် ရန်ကုန်မှ ပရိသတ်နှစ်ဖွဲ့ လိုက်လာကြခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။

'၁၃၄၈ ခုနှစ် ဝါဆိုလပြည့်နေ့တွင် ဆရာတော် ဦးသုဒဿန(မြန်အောင်ချောင်ပိုင်) ငါတို့ထံသို့ ငါတို့နှင့် နှစ်ပါးချင်း ဥပုသ်ပြုရန် ကြွလာသောအခါ နေရာပြောင်းဖို့ အကူတောင်းမိတော့၏။ ၎င်းကလည်း အတန်ငယ် စဉ်းစားပြီး လူလည်းခေါင်၊ ချောင်လည်းကျ၊ မမြင်ကွယ် ခြင်း၊ ဆိတ်ငြိမ်ခြင်းလည်း ရစေသော 'အရှေ့ပရက္ကမ' သို့ ညွှန်ပေးတော်မူ၏။ ၎င်းကိုယ်တိုင် နောက်ရက်နံနက်တွင် သွားရောက်ပန်ကြားပေးပြီး ၎င်းကိုယ်တိုင်ပင် နေ့ခင်း နှစ်ချက်တီးလောက်တွင် အရှေ့ ပရက္ကမသို့အရောက် လိုက်လံပို့ဆောင်ပေးခဲ့၏။ ကျေးဇူးကြီးလေစွာ့' (စာ-၃၁၀)

'အရှေ့ ပရက္ကမဂူကြီးကား တိတ်ဆိတ်မှုကို အပြည့်ပေးတတ်၏။ ယခင် ကျင့်ပွားသွားတော်မူခဲ့သော အရှေ့ပရက္ကမ ဆရာတော် (ရဟန္တာအဖြစ် ကျော်ကြားတော်မူသော ဆရာတော်ဦးဝါယမ) ဖြစ်၏။ အရှိန်သတ္တိ ကောင်းများကလည်း ငါတို့ကို လုံခြုံစွာလွှမ်းခြုံပေးထား သေး၏။ လူတွေ့မခံခြင်း၊ ဂူအတွင်းသို့ လူဝင်မခံခြင်းများက ကျေးဇူးပြုပေးနေ၏။ ရောက်စရက်များတွင်ကား ဂူ တိတ်ဆိတ်နှင့် ငါ့စိတ်ချိတ်မိ၊ တွဲမိနေသဖြင့် ဝန်းကင်ဘာဝဘာကိုမျှမသိတော့။ ငါသည်တမူကား ဘယ်ရောက်နေ သည်ဟူ၍ပင် မရိပ်မိပြီ။ အရတော်သဖြင့် ပျော်ရွှင်နေခြင်းတည်း' (စာ-၃၁၂)

ဆရာတော်ဟာ နံနက် ၇ နာရီတိတိမှာ ဂူမှ ထွက်၍ ဆွမ်းခံကြွတော်မူလေ့ ရှိပါတယ်။ ဝါးချက်ရွာ ခုနစ်ရက်၊ ရွာထောင် ခုနစ်ရက် သတ်မှတ်ပြီး ဆွမ်းခံ ပါတယ်။
ထုံးစံအတိုင်း မိမိခံလို့ရသမျှ ဆွမ်းတစ်ပါးစာ ချန်ပြီး ချောင်ထဲက သံဃာတွေကို ဦးတိုက်ပြီး လှူပါတယ်။ ဝါတွင်းမှာ ဝါးချက်ရွာက သပိတ်ပြည့်လောင်းကြပေမယ့် ဝါပကာလမှာတော့ သပိတ်မပြည့်တော့ပါ။ ရွာထောင်(မီးရထားဌာန၊ ဒီဇယ်၊ စက်ပြင်တို့ နေရာတန်း လျား)ကတော့ ဝါတွင်း ဝါပမရှိ၊ သပိတ်ပြည့်အောင် လောင်းလှူတတ်ကြတယ်ဆိုပါတယ်။ တစ်ဝါတွင်းလုံး ကျင့်လို့ကောင်းခဲ့ရာ 'မလှုပ်မယှက် မကလက်သောစိတ်'အထိ တိုးတက်လာခဲ့တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဆွမ်းခံရွာ ဝါးချက်နှင့် ရွာထောင်မှာလည်း ဆရာတော်ရဲ့ ဂုဏ်သတင်းက ပျံ့နှံ့ကျော်ကြားလာခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါတယ်။ သီတင်း ကျွတ်တာနဲ ရန်ကုန်ဒကာများ လိုက်လာကြပါတယ်။ မြန်အောင်ချောင်မှ အရှေ့ပရက္ကမချောင်သို့ ပြောင်းသွားတာ သူတို့မသိတော့ ဆရာတော်ရဲ့ ဓာတ်ပုံပြပြီး ရှာပုံ တော်ဖွင့်ကြပါတယ်။ ဆရာတော်ကို ဖူးတွေ့ဖူးပြီး တရားလည်း နာကြားဖူးတဲ့ ဓာတ်ပုံရိုက်သမားတစ်ဦးနဲ့ တွေ့တော့ ဒီကိုယ်တော်တွေ့ ချင်ရင် အရှေ့ပရက္ကမချောင်သွားလို့ လမ်းညွှန်လိုက်ပါတယ်။ အဲဒီနောက် ဆရာတော် သတင်းကြီး နေပုံကို ဒီလိုဖော်ပြထားပါတယ်။

'သည်ကိုယ်တော်ကြီး၏ သောက်ပြီးရေကို သောက်ရလျှင် ရောဂါအားလုံး ဒိဋ္ဌပျောက်၏။ ထိုသို့ ကြေညာသွားရာ ထိုဒကာများ ပြန်သွားပြီးနောက် ထိုသရက်ပင်အောက် လာရောက်၍ ရေကပ်လေ သူများ၊ ဝါးချက်ရွာ၊ ရွာထောင်ရွာများမှ ဆီးကြိုကပ်ကြလေသူများ၊ ရေတံခါးကြီး ပွင့်သွားလေတော့၏။ တစ်ဖန် အရှေ့ပရက္ကမ၏ ဓမ္မစကြာ စင်္ကြကျောင်းဒကာ၊ ကျောင်းအစ်မများ ကထိန်ခင်းရန် လာရောက်ကြရာ ဆွမ်းခံပြန်ချိန်နှင့် ဆုံမိ၏။ ဘိုးသီလက တွေ့ဆုံပေးသဖြင့် အလာပသလ္လာပ စကားခေတ္တမျှ ပြောကြားမိ၏' (စာ-၃၁၄)

ကျောင်းအစ်မကား လေဖြတ်ခံထားရလေရာ စကားလည်း ပီအောင်မပြောနိုင်ရှာ၊ ခါးအောက်ပိုင်း အထိုင်အထလည်း ကောင်းကောင်းလုပ်မရ၊ ဒုက္ခကြီးလှတဲ့ ဒီဒကာမကလည်း ဆရာတော်ကို 'ရေကပ်' ပါတယ်။ ဆရာတော်က 'အနန္တရေစင်'အဖြစ် ပြန်လည်ချီးမြှင့်ပါတယ်။ ကျောင်းဒကာမ ယုံယုံကြည်ကြည် သောက်ပါတယ်။ အဲဒီ ဒကာမ မိုးကုတ်ရှိ မိမိနေအိမ်ပြန်ရောက်တဲ့ အခါ အနန္တရေစင်အစွမ်းနဲ့ စကားကောင်းကောင်း ပြောနိုင်ခဲ့လေပြီလို့ သိလိုက်ရပါတယ်။ အနန္တရေ စင်အစွမ်း အံ့မခန်းပါတကား။ ။

မောင်သွေးချွန် #သုဝဏ္ဏသျှမ်
( TREND News ဂျာနယ် အတွဲ(၃)၊ အမှတ် (၁) တွင်ပါရှိသော ဆောင်းပါးအား တဆင့်ပြန်လည်မျှဝေခြင်းဖြစ်ပါသည်။ )

Address

Yangon

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Yan Min Aung posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share