30/07/2026
“Hay dos maneras de aproximarse a la psicosis [...]. La primera de esas maneras de aproximarse -que denominaremos ‘senda del afuera´- desemboca en el edificio de la nosografía, que hemos heredado de la psiquiatría clásica. La ´senda del adentro´ es la del compromiso personal, cuando nos atrevemos a tomar al enfermo “de la mano” y acompañarlo en su ´descenso a los infiernos´” (El hombre y su psicosis. 1974: 191).
Partamos de una premisa clínica: en la esquizofrenia la persona no vive su cuerpo como una unidad, el cuerpo se rompe en múltipleas partes. Gisela Pankow llama “disociación” a esta falla que tiene el individuo en la imagen del cuerpo de restablecer un vínculo entre las partes y la totalidad corporales:
“Mediante el concepto de disociación designo a la destrucción de la imagen del cuerpo por medio de la cual las partes corporales pierden su ligazón con el todo y reaparecen en el mundo externo” (El hombre y su psicosis. 1974: 88).
Gisela Pankow (1914-1998) fue una analista reconocida desde su tiempo por colegas como Gaetano Benedetti y que fue mentora de otros en el abordaje de la psicosis, como Françoise Davoin. Estableció el punto de partida de su propuesta en la imagen del cuerpo y la disociación que la caracteriza en la esquizofrenia. Lo corporal permitió pensar y practicar la transferencia de otra manera convergiendo en un escenario analítico -más allá del lacaniano- con las investigaciones sobre la historia detenida o cercenada y del trauma generacional en analistas de otras latitudes (Laub, Fromm, Volkan); convergerá también con el nivel analítico de la transferencia contra la existencia negativa (Benedetti) para activar la historia y el lazo social cuando se definió la locura como una batalla que evidencia la cosificación por el poder perverso (Davoin y Gaudillière). Podemos decir que esos niveles -transferencial e histórico/político- se fundamentan en la propuesta de Gisela Pankow.
Allí donde parecía que predominaría la senda del afuera de la psicopatología tradicional, la senda del adentro localizó para otros analistas los atisbos de la historia cercenada, el tiempo detenido, la relación de la psicosis con la gran historia y los efectos de la perversión.
En esta ocasión revisamos brevemente algunos de los principios de esta senda que Pankow pudo localizar con sus pacientes.
Referencias:
· Alanen, Y. O., González de Chávez, M., Silver, A.-L. S. y Martindale, B. (Eds.). (2009). Psychotherapeutic approaches to schizophrenic psychoses: Past, present and future [Enfoques psicoterapéuticos de las psicosis esquizofrénicas: Pasado, presente y futuro]. Routledge.
· Faccincani, C. (2010). Alle radici del simbolico. Transoggettività come spazio pensante nella cura psicoanalitica [En las raíces de lo simbólico. Transubjetividad como espacio pensante en la cura psicoanalítica]. Liguori Editore.
· Gaudillière, J.-M. (2021). Madness and the social link: The Jean-Max Gaudillière seminars 1985–2000 [Locura y el lazo social: Los seminarios de Jean-Max Gaudillière 1985–2000] (F. Davoine, Transcr.; A. Jacob, Trad.). Routledge.
· Laub, D. y Hamburger, A. (Eds.). (2017). Psychoanalysis and Holocaust testimony: Unwanted memories of social trauma [Psicoanálisis y testimonio del Holocausto: Memorias no deseadas de trauma social]. Routledge.
· Pankow, G. (1974). El hombre y su psicosis (V. Goldstein, Trad.). Amorrortu Editores.
· Pankow, G. (1977). Structure familiale et psychose [Estructura familiar y psicosis]. Aubier Montaigne
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