Ana Lucía Arguelles, consultorio privado

09/08/2026

😪😪😪

05/08/2026

Una nota: la “pérdida de memoria” no siempre es por acción de la represión. Hay “pérdidas de memoria” que se deben a que se le resta valor psíquico a la historia. Son vacíos de memoria porque nada importa allí. Este tipo de “pérdida de memoria” frecuentemente se sufre en momentos depresivos o en posiciones depresivas ante la vida. Lo que se pierde no es la memoria, es el sentido y la significación; la importancia psíquica de lo inscrito.

De continuo, lo que se puede observar es que cuando se insta a recordar, las personas pueden hacerlo, pero con la característica de que esos recuerdos están vaciados emocionalmente y carecen de tono de significancia. Ante estas circunstancias, la transferencia y el poder discrecional que se juega allí, fungen un papel elemental en la recomposición del valor psíquico como perdido.

01/08/2026

En los últimos años se ha vuelto frecuente escuchar que el psicoanálisis “saca conclusiones de un solo caso” o que sus conceptos provienen simplemente de la interpretación de novelas y mitos. Esa caracterización, además de simplista, constituye una falsa representación de cómo se ha construido históricamente el conocimiento psicoanalítico.

Desde sus orígenes, muchos de los principales psicoanalistas fueron médicos, neurólogos y psiquiatras que desarrollaban una intensa práctica clínica. Posteriormente, cuando los psicólogos comenzaron a incorporarse a la formación psicoanalítica, las instituciones exigían una sólida experiencia clínica —frecuentemente vinculada a hospitales o a un número considerable de pacientes en tratamiento— como condición para la formación y para contribuir al desarrollo teórico.

Esto es relevante porque la teoría psicoanalítica no nace de un caso aislado. Se construye a partir de la observación sistemática de una multiplicidad de casos clínicos, del contraste entre ellos, de la reformulación permanente de hipótesis y del diálogo crítico entre analistas. En otras palabras, utiliza procedimientos de inferencia inductiva y deductiva propios del razonamiento clínico.

Que el psicoanálisis no fundamente sus conclusiones en estadísticas no significa que carezca de rigor clínico. Simplemente responde a una lógica metodológica distinta. Su objeto de estudio es la singularidad del sujeto y los procesos inconscientes, aspectos que no siempre pueden reducirse a variables cuantificables sin perder aquello que precisamente se intenta comprender.

También es inexacto pensar que la formación de un psicoanalista consiste únicamente en leer a Freud, Lacan o los mitos griegos. La práctica psicoanalítica exige una interlocución permanente con la medicina, la psiquiatría, la psicología, las neurociencias, la antropología, la lingüística, la filosofía, la historia, la literatura y otros campos del saber. No porque el psicoanálisis dependa de ellos para legitimarse, sino porque el sufrimiento humano es demasiado complejo para ser pensado desde una sola disciplina.

Criticar al psicoanálisis es legítimo; caricaturizarlo, no. Si el debate ha de ser serio, conviene discutir aquello que el psicoanálisis realmente afirma y cómo construye su conocimiento, no una versión simplificada que resulta fácil de refutar.

29/07/2026

En una sesión, una paciente me comentaba su preocupación por su hija de dos años.

De unos meses hacia acá, la pequeña avienta sus juguetes favoritos y se ríe después de hacerlo. Esta “conducta” tenía preocupada a su mamá, sobre todo porque leía allí una risa “pícara” después de haber “dañado” el juguete.

Al preguntarle por los momentos en que la niña avienta los juguetes, describió situaciones en las que, además de aventarlos, la pequeña también le dice que “no” a su mamá.

Lo anterior me llevó a intervenir mencionándole que era posible que ese “aventar” fuera una manera en que la niña estuviera jugando a simbolizar la ausencia y la separación. Es decir, un juego con funciones simbólicas.

Esta interpretación no me la s**o de la manga.

En Más allá del principio del placer, Freud describe que su nieto, de alrededor de un año y medio, jugaba de manera semejante, aunque con un carrete de madera atado a un cordón. Cuando arrojaba el carrete, el niño decía “oooo” y, cuando lo acercaba nuevamente hacia sí, decía “daaaa”. Freud escuchó allí los significantes “fort” —que en alemán significa “se fue”, “lejos”— y “da” —“aquí”—.

De ahí surge el nombre fort-da, un juego que, para Freud, tenía importantes coordenadas de elaboración y simbolización.

Lo que el niño intentaba elaborar y simbolizar mediante este juego era la experiencia displacentera de la ausencia de su mamá, vivida inicialmente de manera pasiva.

Así, mediante el juego de arrojar el juguete, el niño transformaba una experiencia de pérdida y ausencia vivida pasivamente en una acción realizada activamente por él. De este modo, se convertía en agente de aquello que antes padecía: la ausencia y la separación.

En este sentido, desde una perspectiva psicoanalítica, aventar los juguetes y reírse después de hacerlo no es necesariamente una conducta infantil adversa o algo que deba ser leído inmediatamente como “maldad”, desafío o intención de dañar. Puede tratarse de un juego que ayuda a los niños a elaborar, representar y dar un lugar simbólico a aquello que les resulta difícil de tramitar: la ausencia de sus mamás y la experiencia de separación.

Ahora bien, hay otro aspecto interesante en el juego de la hija de mi paciente: el momento en que aparece. Son situaciones en las que, acompañado de aventar el juguete, también aparece un “no” dirigido a su mamá.

A su manera, ¿estará esta pequeñita construyendo su lugar como agente de la separación?

Los niños también “castran” la omnipresencia de sus padres. 😬

27/07/2026

Para la revista en la que me invitaron a participar, me preguntaron mi opinión sobre las descalificaciones actuales que está recibiendo el psicoanálisis por parte de otros campos de la psicología. Como no es una revista científica sino abierta al público en general, tuve que dar una respuesta que intentara ser comprensible para la mayoría. Pero, lo que sí aclaré es que es muy complejo responder esa pregunta. Incluso es objeto de una materia entera: la de epistemología. Les quiero compartir lo que sucintamente pude responder, con el objeto de leerlos a ustedes. Para mí, esta pregunta es seria, vasta y no se reduce a “el psicoanálisis no es ciencia, entonces fuchi”. Ahí les va:

26/07/2026

Tengo el honor y la fortuna de participar en una revista local, para la cual me solicitaron hablar de mi trayectoria profesional y de mis intereses personales. Les comparto las respuestas que di a las preguntas que me realizaron, con el fin de que me conozcan un poco más. Una vez que quede el artículo, lo pasaré por aquí.

26/07/2026

De Adrián Liberman. Por qué fracasamos al triunfar? La verdad subjetiva y el reconocimiento del deseo angustian, no es fácil ponerse a la altura de esas revelaciones. Pero, con el tiempo y el desanudaniento de las culpas, los temores, los duelos, nos vamos dando cuenta que quizás podemos acercarnos a una vida más digna, más vivible y más llevadera.

22/07/2026

Estoy viendo una serie muy interesante y ominosa al mismo tiempo. Se llama “Pluribus”. No la cuento del todo porque es mejor verla. Únicamente quiero mencionar que resulta muy interesante y ominosa al mismo tiempo porque muestra el poder de represión y alienación que puede ejercer la pulsión de vida cuando no está intrincada con la pulsión de muerte.

Similar a “Un mundo feliz”, en la serie Pluribus las personas se contagian de un virus que produce gente “bondadosa”, “amable” y “feliz”, en masa. Gente que no disiente con otras personas porque están de acuerdo en todo, que no cosechan ni producen absolutamente nada para no hacer daño a la naturaleza, etc. Y, ¡acá viene lo ominoso! En lugar de un mundo pacifista y feliz, los seres humanos se convierten en una masa sin lenguaje ni diferencia entre unos y otros. Se convierten en alienados de un bien común inapelable, sin voz, pensamiento propio ni diferencia. Asimismo, se convierten en seres humanos llenos de información, pero que solo son capaces de repetir datos, porque “saber” implicaría dotar a esa información de un sesgo personal que no está permitido. En otras palabras, “saber” implicaría disentir con el otro.

En consecuencia y a muy grandes rasgos, la serie escenifica la importancia de la diferencia, la agresividad y el desacuerdo. Es decir, muestra la importancia de las variantes sutiles de la pulsión de muerte en la vida de los humanos, porque sin estas variantes seríamos una masa de repetidores felices, pero sin sello distintivo, sin lenguaje (no nos haría falta hablar cuando todos estamos alienados al bien común sin cuestionamiento) ni opinión.

En fin, la serie es mucho más vasta de lo que aquí escribo…¡Véanla, es muy sugerente!

11/07/2026

01/07/2026

“Quiero conseguir que esta escena, paralizada en mi interior desde hace años, cobre movimiento para así quitarle el carácter de icono sagrado que ha tenido siempre para mí” Annie Ernaux, La vergüenza.