COWAP Perú

12/09/2026

Algunas veces, una historia llega mucho más lejos de lo que se podría imaginar. Escuchar a Jeremías Gamboa hablar de su padre fue así. Sus palabras brindaron un espacio de memoria y afecto en el que, silenciosamente, cada uno de nosotros comenzó a encontrarse con algo propio.
Con una conmovedora valentía, Jeremías nos hizo entrega de su historia compleja y profundamente humana. Nos habló de su padre un hombre ayacuchano mestizo, lector apasionado, hombre de pocas palabras; uno de los mozos más cultos del Perú. También nos presentó a su madre, mujer indígena, empleada doméstica, que se alfabetizó de adulta, dueña de una sabiduría propia, esa inteligencia que no se aprende en los libros, sino que se hereda del cuerpo y la intuición.

Jeremías Gamboa nos permitió, con enorme generosidad, ingresar en una zona sensible y esencialmente humana, un lugar de búsquedas, encuentros y desencuentros, entrelazado por anécdotas que fueron constituyendo al autor que hoy conocemos. Lo hizo con esa modestia que, acompaña a quienes han recibido un don excepcional y lo han cultivado con esfuerzo, dedicación y profunda significación.

Jeremías también nos habló de la herida materna dominante como eje sobre el que se construyó la imagen del padre lo cual constituyó una experiencia dolorosa en su vida. Necesitó tomar distancia de ese relato heredado para lograr acercarse al padre real, conocerlo y, en ese reencuentro, encontrarse también consigo mismo.

Jeremías fue nombrando libros y autores que habían escrito sobre sus propios padres. Se detenía en cada historia como quien busca, entre las palabras de otros, algo profundamente suyo, algo perdido que necesitaba encontrar. Entonces dijo: «Yo he buscado en las lecturas de los padres a mi propio padre».

Nos entregó su historia en los tiempos de Kairós, donde el pasado se vuelve presente. Durante seis años prevaleció su segundo nombre, el elegido por su madre: Raúl. Así lo llamaba su familia y sus vecinos. Al ingresar al colegio, en un gesto que parecía buscar recuperar «el nombre del padre», le dijo a un amigo: «Yo me llamo Jeremías». Una frase pronunciada por un niño que, quizás sin saberlo, anticipaba en ese nombre el comienzo de una nueva vida.

La experiencia estremecedora del encuentro con Jeremías Gamboa fue descubrir que, mientras lo escuchábamos, cada uno de nosotros transitaba, en silencio, por sus propias historias, sus propios padres, sus propios nombres y búsquedas de sentido.

Sara Oxenstein Blanc

11/09/2026

En el marco del XIX Congreso de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis, COWAP Perú presentó el taller Clínica de escenas: “Envidiosa. Mujer, deseo y el ideal contemporáneo”.

Tomamos escenas de la serie "Envidiosa" como punto de partida para asociar, preguntar y pensar juntos sobre algunos de los conflictos que atraviesan la clínica contemporánea; la comparación y los ideales, los vínculos familiares, el deseo, la maternidad y los mandatos de una época.

Las escenas fueron el punto de partida. Lo más valioso ocurrió en la conversación que se abrió a partir de ellas. Asociaciones, preguntas y distintas miradas fueron apareciendo entre todos.

Gracias a quienes participaron y fueron parte de esta experiencia de pensamiento compartido.

Equipo COWAP Perú
Chela Cardó · Melania Fermi · Mónica Mujica · Rocío Gabilondo

01/09/2026

COWAP LATAM, Renata Viola, José Galeano, y la Asociación Psicoanalítica del Paraguay organizaron un cuidado Diálogo con un tema que entrecruza la clínica e involucra al analista: la escucha de género. Entre trabajos clínicos, teoria interdisciplinaria, y el intercambio con los asistentes, se invitó a compartir las problemáticas que como latinoamericanos vivimos en nuestros consultorios. De COWAP Peru, participo Rocio Gabilondo. Esperamos que pronto haya en Lima uno de estos encuentros!

27/08/2026

En el XIX Congreso de Psicoanálisis de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis, COWAP Perú a partir de escenas de la serie Envidiosa, participará en el Taller Clínico “Mujer, deseo y el ideal contemporáneo”.
Si quieres ser parte de Envidiosa, tu inscripción al Congreso te permitirá asistir a esta actividad y disfrutar la programación preparada para esos días.
👉 Desliza para conocer el Congreso, las tarifas y modalidades de inscripción.
🎟️ Inscripciones en https://spp.com.pe/
📅 Sábado 5 de septiembre
🕧 12:30 p. m.
Nos vemos en el Congreso

25/08/2026

Clínica de Escenas:
"Envidiosa. Mujer, deseo y el ideal contemporáneo"

En el marco del XIX Congreso de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis, "Un psicoanálisis mestizo: raíces y travesías", COWAP Perú presenta un taller clínico basado en escenas de la serie Envidiosa.

A partir de la selección de escenas de la vida cotidiana de Vicky, exploraremos desde una perspectiva psicoanalítica, variantes e invariantes de la subjetividad contemporánea: la envidia y el deseo, los ideales y mandatos, el amor y los vínculos familiares.

Usaremos la ficción a modo de material clínico para pensar cómo los conflictos cotidianos ponen en escena, formas actuales del sufrimiento psíquico y abren un espacio de reflexión sobre la práctica clínica.

Tres grandes ejes a desarrollar: La
envidia, el deseo de hijo y los desafíos de la maternidad hoy.

📅 Sábado 5 de septiembre de 2026
🕧 12:30 p. m.
📍 Centro de Convenciones NOS

13/08/2026

23/06/2026

En nuestra última reunión del ciclo COWAP Perú "Tecnologías actuales y transformaciones subjetivas" tuvimos la presentación de Dunia Samamé, psicoanalista y socióloga: "Familia, tecnología y generaciones". Aquí una reseña preparada ppr Mónica Monica Mujica Odar sobre el encuentro.

¿Qué interrogantes le plantea al psicoanálisis un vínculo donde la presencia física persiste, pero la lógica que organiza la experiencia psíquica ha cambiado?

Este fenómeno no responde a un simple problema generacional o conductual, sino que expresa una transformación en la economía libidinal del lazo familiar y en el modo mismo en que se produce subjetividad.

Cada generación habita un mundo perceptivo distinto. La brecha actual no es solo una diferencia de costumbres: es la coexistencia de dos lógicas psíquicas distintas operando al mismo tiempo, en el mismo espacio familiar. Julio Moreno las nombra con precisión: el pensamiento asociativo, que liga representaciones por desvíos y condensaciones, produciendo significados propios y subjetivación; y el pensamiento conectivo, lógica maquinal donde las imágenes se enlazan entre sí sin ese trabajo de elaboración. No son dos grados de una misma capacidad, son dos modos distintos de producir sujeto.

El vínculo intergeneracional se sostenía, tradicionalmente, sobre tiempos compartidos regidos por la lógica asociativa: la espera, el desvío, la pausa donde algo podía emerger. Hoy ese tiempo convive con otro ritmo, el de los dispositivos, que no espera ni rodea sino que conecta de inmediato. No se trata de que un ritmo haya desplazado al otro sin más, sino de que ambos coexisten y producen tensión donde antes había continuidad.

El uso intensivo de las pantallas no elimina la presencia física, pero transforma su función. Los miembros de una familia pueden ocupar el mismo espacio operando bajo lógicas distintas: unos asociando, otros conectando. La pregunta no es si esto es una pérdida, sino qué clase de vínculo y qué clase de sujeto se produce cuando esa coexistencia se vuelve la norma y no la excepción.

Aquí resulta productiva la distinción winnicottiana entre estar con alguien y estar disponible para alguien. La disponibilidad, en términos de Moreno, es lo que sostiene el espacio asociativo: el adulto disponible tolera el intervalo, la ausencia, el silencio que permite al niño construir su propia fantasía en vez de recibirla ya armada. Cuando el adulto delega esa función en la pantalla, lo que se delega no es solo el sostén afectivo, es el trabajo mismo de habitar el espacio entre una representación y otra, espacio que la conectividad satura por anticipado.

La autoridad parental no desaparece cuando los padres se ausentan subjetivamente. Ese lugar no queda vacío: es ocupado de inmediato por otra instancia, los hijos mismos, el dispositivo, el algoritmo, cada una operando con su propia lógica. Esto reactualiza la pregunta freudiana por la función paterna como instancia simbólica de corte y orientación, y obliga a preguntar qué forma toma esa función cuando quien ocupa el lugar no es un sujeto sino un mecanismo conectivo.

Fenómenos como el phubbing y el FOMO pueden leerse como manifestaciones cotidianas de esta lógica: el objeto externo, la notificación, el feed, el algoritmo, comanda al sujeto, en lugar de ser el sujeto quien comanda al objeto, como ocurre en la lógica asociativa. La gratificación inmediata que producen las redes no requiere el rodeo del otro real. Esto no es necesariamente una falla de carácter ni una habilidad perdida: es la operación normal de una lógica que organiza la experiencia de un modo distinto a como la organizaba el vínculo amoroso tradicional, sostenido en la tolerancia a lo ordinario y lo repetitivo.

Frente a este diagnóstico, la pregunta no es cómo recuperar una presencia que existía antes, sino cómo pensar formas de disponibilidad y de tiempo compartido que puedan convivir con la lógica conectiva sin ser absorbidas por ella. Esto puede implicar rituales, preguntas que habiliten el relato, espacios donde el intervalo asociativo tenga lugar.

11/06/2026

Los invitamos a la última actividad de nuestro ciclo sobre Tecnología actuales y transformaciones subjetivas. Conversaremos con Dunia Samamé sobre cómo la lógica del internet, y las redes sociales configuran nuevas formas de patrones vinculares. Se tratará sobre la temporalidad, el diálogo entre generaciones y las maneras en que nos relacionamos dentro de la familia.
Los esperamos para pensar juntos los desafíos y transformaciones de la vida familiar en la era digital.
📆 viernes 19 de Junio
✍️ 1:00 -3:00 pm
🏡 casa de la Sociedad Peruana de Psicoanalisis
🙋🏽‍♀️Inscripciones al 987747744.

Los esperamos 🌱

El Comité de Mujeres y Psicoanálisis –COWAP- es uno de los Comités de la Asociación Psicoanal?

09/06/2026

Con la actividad dedicada a la indiferencia cerramos el seminario Amor, Odio e Indiferencia: reflexiones casi psicoanalíticas; con Moisés Lemlij
Gracias a quienes nos acompañaron en esta conversación compartida. El intercambio, las preguntas y las resonancias de cada sesión hicieron de este recorrido una experiencia estimulante y divertida

31/05/2026

Presentar un libro es también presentar a su autora. Entre los distintos recorridos, Susana Reisz eligió la intimidad. Nos habló de su infancia, de las primeras fascinaciones que marcaron su camino: los mitos griegos escuchados por radio, la música de Haendel, las lecturas tempranas, los viajes, las partidas y los retornos. También de las dificultades y hallazgos que fueron trazando su vida y transformándola.

Manteniendo esa intimidad como preámbulo, presentó El psicoanálisis y la imaginación literaria, publicado este mes. Abrió el libro y se detuvo en uno de sus capítulos dedicados a Antígona. El heroísmo, el deseo incorruptible, el desafío a Creonte y su desenlace dieron paso a un diálogo vivo con los asistentes. Sus respuestas no cerraban sentidos; por el contrario, abrían nuevas preguntas. Volvimos a Edipo Rey, a Edipo en Colono, a los desaparecidos y a la necesidad de una sepultura. Su interés se centró en el deseo de Antígona y en la muerte del viejo Edipo en el bosque de las Euménides.

Nuevamente, presentar un libro, una obra, es también hablar de su autora. Susana Reisz agradeció el encuentro y el gesto fue recíproco. El psicoanálisis y la imaginación literaria reúne ensayos escritos con rigor y pasión, pero también nos invita a un diálogo entre la teoría, la subjetividad y la literatura.

Gracias, Susana. Hasta el próximo encuentro.