聖愛禮儀社ShengAi Funeral Service：新竹桃園台北殯葬業務一切承辦

20/08/2026

有人抱怨新竹市除了金山街之外都找不到地方租，房子有夠難找。

對啊，連大坪頂都沒有位子。在新竹市生活還真是不容易。

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18/08/2026

這幾千億拿給玄奘大學辦普渡法會，還能嘉惠不在世的街友。

你說好不好？

16/08/2026

我們開業這麼多年，已經數不清殯儀館有幾個冤死的年輕消防員了。

才五年，警、消報考人數幾乎腰斬！？
畢竟也是不錯的待遇，到底是工作真的太辛苦？還是大家生活太幸福了？

09/08/2026

2026 聖愛禮儀歡迎縣府長官蒞臨評鑒指導
對於消費端 評鑒是降低資訊不對稱最快的方法

29/07/2026

恭喜彰化縣政府、多數民眾和業者們，你們成功了，終於不用四點入殮六點家奠了。

https://www.kingtop.com.tw/「彰化生命園區」（火化場）動土。（照片縣府提供）

12/07/2026

殯葬業第一線觀察：一貫道喪禮的「隱形斷層」

許多人以為一貫道家庭會因為生前叫孩子清口(茹素)、常被叫去佛堂聽不懂的儒教經典，而造成與過世人之間的嚴重矛盾，這種衝突甚至會延伸到告別奠禮，這種人生最後的宗教儀式上。

但實際執業後發現，最大的問題往往不是「衝突」，而是「不了解」。

家屬常在出殯前兩天才和禮儀師說：「喔對了，我爸生前信一貫道，但沒關係，你們就照傳統方法出殯就好了。因為我也不知道他去佛堂做什麼，我平常也沒跟他去…」這幾乎是道二代、道三代晚輩的經典台詞.......

一般認為，一貫道前身是彌勒教(祖師路中一自稱彌勒尊佛轉世)和羅教(一貫道也拜無生老母)。 而佛教認為彌勒佛是未 […]

30/06/2026

我的基督徒親人過世後，其他家屬為其強辦其他宗教的喪禮該怎麼辦？

不需要，基督徒實在沒必要為此，把自己和其他親屬的關係鬧僵。

因為外在喪禮無論如何舉辦，都不能影響、干涉主對門徒的救恩，過世人的靈魂能否得救，在於個人和神之間的關係與神的判定。

不在於外在喪禮如何進行，更不在於神父牧師有沒有像迴相功德法會般的辦禮拜。

26/06/2026

學習耶穌治病醫心的-范鳳龍醫師（Janez Janež，1913–1990）的一生
「錢財和名聲的虛榮心都帶不走我的病人，他們是天主的恩賜、是我的天堂。」
一、一個窮孩子的誓言
1913年1月14日，范鳳龍出生於奧匈帝國統治下的盧布亞納附近，彼時斯洛維尼亞尚未成為獨立國家，只是帝國版圖中一塊說斯拉夫語的土地。他的父親早逝，家境貧寒，兄弟姊妹幾人由母親一手拉拔。母親是虔誠的天主教徒，她對這個兒子最深的期望，是讓他進修院成為神父。
但范鳳龍選擇了醫學。
求學期間，他窮到沒錢買書，便四處向同學借書，有時甚至徹夜將整本厚重的醫學教科書一字一字抄下來。那些在燈下抄寫的夜晚，不知是否已悄悄塑造了他此後一生的性格：只要認定了一件事，便以一種近乎執拗的徹底去完成它。1937年，他以外科專業從盧布亞納醫學院畢業，進入醫院擔任外科醫師。沒有人料到，這位窮孩子日後會在台灣宜蘭留下超過
//開刀八萬台手術紀錄//。
二、逃亡：從麥田到雲南，從雲南到台灣
第二次世界大戰改變了所有人的命運。戰後，南斯拉夫落入共產黨手中，共產政權對天主教會展開系統性迫害：神父被逮捕，教會財產遭沒收，信仰成了罪名。范鳳龍因拒絕與新政權合作，被列入黑名單，生命陷入危險。
他混入一批試圖逃往義大利的斯洛維尼亞難民之中，在奧地利邊境短暫停留時，英軍卻將整批難民出賣給南斯拉夫共產黨游擊隊。隊伍被包圍，錢財與醫療物資全數沒收，難民即將被押送活埋。就在那一刻，范鳳龍趁游擊隊不注意，一個人躲進了路旁的麥田，在黑暗與禾稈之間屏息等待。
據記載，那一夜他在心中發了誓：若能保住這條命，便將自己全部奉獻給天主，去服事最貧窮的病人。
他活下來了。
逃出後輾轉抵達羅馬，在那裡遇見了同為斯洛維尼亞籍、在中國雲南教區服務的紀勵志主教。主教得知他願意前往雲南行醫，立刻代為安排一切。范鳳龍先於1947年前往阿根廷的難民營行醫，1948年再輾轉來到雲南省昭通縣惠東醫院，擔任院長，與天主教靈醫會的會士們共同服務當地病患。
他的醫術在昭通迅速傳開，當地人尊稱他為「頂好」——
//偉大的醫生//
然而，歷史又一次撞進他的生命。

【歷史背景：中國共產黨對天主教會的迫害】

1949年中華人民共和國建政後，中國共產黨將所有外籍傳教士、修女與教會醫療人員視為「帝國主義間諜」或「文化侵略者」，展開系統性驅逐。教堂被關閉或充公，中國籍神父遭逮捕，外籍人員則被強制驅逐出境。這場迫害是有計畫、有步驟的政治清洗，其目的在於切斷中國天主教徒與梵蒂岡及普世教會的聯繫。
1952年初，靈醫會在中國共產黨壓力下，被迫離開雲南，輾轉撤退至香港，再由香港轉往台灣。范鳳龍就在這批被驅逐的人員之中。他人生中第二次被共產主義政權逼離家園——第一次是在斯洛維尼亞，第二次是在中國。這兩次流亡，最終將他帶到了宜蘭羅東，再也沒有離開。

三、羅東：一間診所，一把手術刀，三十八年
1952年6月15日，靈醫會在羅東租下一間已休診的私人診所，更名「聖母醫院」，病床只有十二張。兩個月後，開始自建二十張病床的尖頂平房。那間簡陋開刀房，夏天要在地上放冰塊降溫，因為高功率燈泡讓整個空間酷熱難耐，止血鉗等基本器械也付之闕如。

1952年7月17日，范鳳龍站上了他在台灣的第一張手術台，為一名五十歲的婦人取出重達十二公斤的子宮肉瘤。手術成功，聖母醫院的名聲從此傳開。

戰後的宜蘭百廢待舉，結核病、盲腸炎、礦場林場工傷、甲狀腺腫……病人源源不斷。台灣早期嚴重缺乏外科醫生，更沒有今日的專科分工。范鳳龍幾乎必須包攬所有外科工作：一般外科、骨科、泌尿科、婦產科、小兒外科，除了腦部與心肺手術之外，只要病人被送進來，他就站上去。

他的日常節奏幾乎是人力所能承受的極限：清晨六點半到病房巡房、訓練醫護人員，上午看診一百五十名門診患者，下午四點進入開刀房，一連開六到十台手術，常常直到深夜才收工。如此這般，三十八年如一日。為了搶得急救時機，他堅持把房間安排在開刀房樓下——隨時可以衝進手術室。

三十八年下來，他留下了超過八萬件手術紀錄，且從無失誤。胃部手術最快二十六分鐘完成，盲腸炎最快九分鐘。1970年，他完成一例以小牛肋骨移植人體脛骨的創新手術，成為醫學文獻——然而他從不主動發表成果，也不接受媒體採訪。蘭陽人於是說：「看到大きい人（高大的人）Oki，病好了一半。」

四、他終身沒有領過一分薪水
范鳳龍在羅東聖母醫院工作三十八年，終身沒有領過薪水。
他只接受簡單的住宿、三餐和少量零用錢。即便如此，那點零用錢也常常被他塞給病房裡看起來家境困難的病人——他查房時若發現病人桌上沒有牛奶，便悄悄吩咐人去買，但交代一定不能說是他付的。遇到無力購置血液的急救病人，他挽起袖子自己捐，一次有時三百西西，有時五百，最多甚至捐過一千西西。
窮苦病人付不出醫藥費，他接受欠條，醫院甚至每隔幾年就將積累的欠款單全數銷毀。他從不收紅包，從不接受特殊待遇。曾有病人想要送禮，被他拒於門外；有長官希望向他頒獎，也被婉拒；美國某主教希望提名他角逐諾貝爾獎，他同樣拒絕了，只說：「錢財和名聲的虛榮心都帶不走我的病人，他們是天主的恩賜、是我的天堂，有他們在這裡我才會幸福。」

他不是修士，沒有發過修道誓願，但所有認識他的人都說：他活得比修士還像修士。

五、下班之後，只有音樂
有人問他為什麼終身未婚，他回答：「我不是為了漂亮女孩來到這裡，我是為了幫助那些生病的女孩。如果成了家，不是沒有能力照顧家人，就是會分去太多時間。」
他的生活，就是工作，再是工作。偶爾抽菸，偶爾閱讀醫學期刊。除此之外，幾乎沒有任何娛樂消遣，唯一例外是音樂。
他熱愛古典音樂，甚至喜歡在手術房裡播放音樂——讓音符流洩在無影燈與白色手術布之間。那大概是他最接近放鬆的時刻：手中是刀，耳中是音符，眼前是需要他的病人。
他也喜歡玫瑰花，這幾乎是他生命中唯一帶有柔軟氣息的愛好。在他去世後，送葬的人們用新鮮的玫瑰紮成靈車，香氣飄散了整整兩公里。
除了音樂和玫瑰，他幾乎沒有別的東西。三十八年，一個人，一間宿舍，一張手術台。

六、嚴厲，是因為病人躺在那裡
認識范鳳龍的人，沒有不怕他的。
在開刀房裡，他的要求是絕對的。動作慢了挨罵，器械遞錯了摔回去，護士護理記錄與病人陳述不符，哪怕大夜班的護士已經回家，他也要求立刻回院，罵到對方淚流不止才肯放人。他規定護士帽必須將頭髮完全包起，不准留指甲、不准擦指甲油，護士服要燙筆挺，誰的鞋子髒了，第二天就收到他送的一瓶鞋油。某醫師誤診，將子宮外孕的病人送進了內科病房，被他發現緊急處置後，此後凡有腹痛急診，他都堅持要親自看過一遍才放心。

所有被他罵過的護士後來都說：知道他是為了病人，所以不怨他。
那種嚴厲，不是權威，是責任。因為手術台上躺著的，是一條真實的生命。

七、沒有回去見母親最後一面
1952年踏上台灣土地之後，范鳳龍再也沒有離開過羅東，哪怕一步。
當母親在遙遠的斯洛維尼亞病危時，他沒有回去。理由很簡單，他說：「就算我飛回去，也救不了她。但如果留下來，我可以救更多人。」
這段話讓許多人聽了沉默很久。
他不是沒有感情。他是選擇了一種更大的愛，將它落地在宜蘭的土壤上，讓它長成了三十八年的守候。

八、最後一刀，直到生命終結
晚年范鳳龍罹患肺疾，自己照了X光，知道病況，卻拒絕告訴任何人。他繼續查房、繼續手術、繼續訓練醫護人員。去世前一個月，他以七十八歲的高齡，仍被指定為一名病童操刀，完成了人生中不知第幾萬台的手術。
他曾說，他的心願是「工作直到走入永恆」。
1990年10月11日上午八時四十五分，范鳳龍在羅東聖母醫院辭世，享年七十八歲。依他的遺願，葬於羅東天主教公墓。同月十九日送葬當天，一千五百多位民眾沿著羅東中正南北路夾道送行，玫瑰花香飄散了整條街。曾任宜蘭縣長的劉守成，小時候就是讓他切除頸部脂肪瘤的病人之一；無數宜蘭人的生命裡，都有他的刀痕——是治癒，是重生。

九、身後的榮耀，與他無關
他去世後，羅東聖母醫院將重症醫療大樓命名為「范鳳龍紀念大樓」，2007年正式落成啟用。1998年，院方追贈他第八屆醫療奉獻獎；頒獎典禮上，他是唯一缺席的人。斯洛維尼亞為他設立了紀念中心與銅像，台灣基督長老教會出版了以他為主角的繪本《Oki醫師范鳳龍》，台灣與斯洛維尼亞持續舉辦紀念音樂會。時至今日，斯洛維尼亞仍將他視為國家的光榮；而宜蘭人仍然叫他「大醫師」。
這些榮耀，與他無關。他生前拒絕了一切。
這些榮耀，又與他完全有關。因為它們是記憶，是感謝，是那些被他的刀救回來的生命，在他離去後仍然持續說出的一聲：謝謝你。
後記：從天主教信仰看范鳳龍
從天主教的角度凝視范鳳龍的一生，最令人震動的，或許不是那八萬多台手術，而是他如何將醫學變成了愛德的語言，將職業變成了回應召叫的方式，將整個人的一生變成了一篇沒有寫出來的福音。
他不是神父，也不是修士。他沒有發過修道誓願，沒有穿過會衣。但他活出了天主教修道傳統最核心的三個特質：神貧（終身不領薪水）、貞潔（終身未婚）、服從（把生命全然交付給最需要他的人）。

他兩度被共產主義政權逐出家園，一次在斯洛維尼亞，一次在中國。但每一次流亡，都把他帶往一個更需要他的地方。這是否是天主的手在引導？信仰者或許會這樣說。而他自己的回答，早已寫在那三十八年的每一把手術刀裡。
宜蘭的土地裡埋著他的骨。羅東聖母醫院的每一層樓，都有他無言的見證。那些被他救回來的人，以及那些人的子孫，是他在世上留下的最後一篇文字——用血肉寫成，而不是墨水。

范鳳龍大事年表
1913年1月14日　出生於奧匈帝國盧布亞納附近，父早逝，家境貧寒
1931年　進入盧布亞納醫學院主修外科
1937年　醫學院畢業，進入醫院擔任外科醫師
1945年　南斯拉夫赤化，逃亡途中躲進麥田脫險，發誓奉獻生命
1947年　輾轉前往阿根廷，在難民營行醫
1948年　來到中國雲南省昭通縣惠東醫院，擔任院長，獲稱「頂好」
1952年春　中共驅逐靈醫會所有外籍人員，范鳳龍離開中國
1952年6月15日　靈醫會在羅東成立聖母醫院
1952年7月17日　完成來台第一刀，為一婦人取出12公斤子宮肉瘤
1970年　完成牛小骨人體脛骨移植創新手術，列為醫學文獻
1990年10月11日　於羅東聖母醫院辭世，享年78歲
1990年10月19日　安葬羅東天主教公墓，逾千五百民眾送行
1998年　獲頒第八屆醫療奉獻獎（追贈）
2007年7月14日　羅東聖母醫院「范鳳龍紀念大樓」落成啟用

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