台灣靈量瑜伽樂活健康空間

14/09/2026

🍁秋天晨喚儀式 讓悅甦活晨喚瑜伽按摩，承接季節的轉變。
金黃色的秋天晨光灑落，正是與身體對話的最佳時刻。 🍁🧘‍♀️
當微涼的秋風吹起，身體比你更早感知到乾燥與緊繃。
秋天屬金，對應的器官為肺與大腸，此季節容易有呼吸道、消化道的問題，皮膚也比較容易乾燥，肩背容易僵便，情緒上也易有乏憊鬱感。
今年秋天，我們將「晨間瑜伽的流動」與「深層潤燥按摩」完美結合，為你開啟一場專屬的晨曦儀式。針對你的肩關節、髖關節及脊椎關節進行溫和的「拉開」與「復位」不論您是瑜伽老手，或是不愛動的懶骨頭，都能在晨喚瑜伽按摩中放鬆的同時也具備身體伸展效果
🧘‍♀️在呼吸的律動與按壓讓身體流動與滋潤，告別乾燥與乏憊，找回內心的平靜與身體的渴望。 🧘‍♀️
時間 : 一小時
🧘‍♀️八到十點為最佳按摩時間
🧘‍♀️第一次體驗價 899
預約專線 : 0918361384 柯老師
歡迎下方留言預約

11/09/2026

身體的煖相與定慧的關係
研究指出，當核心體溫維持在 36.5°C 至 37°C 左右時，免疫系統中的白血球與自然殺手細胞（NK細胞）活性較佳，能更有效率地監視與抑制異常細胞。反之，若長期處於低溫、少流汗或血液循環不良的狀態，可能使新陳代謝與免疫防禦效率降低。
而我最近看到一則報導也指出
當局部組織被加熱至 42°C 至 43°C 並持續一段時間，例如電磁波、射頻（RF）或微波由體外對準腫瘤患部加溫。確實能誘導腫瘤細胞凋亡或增加其對放射、化學治療的敏感度
然而，要注意的是日常的三溫暖或泡熱水澡只能短暫提升皮膚與表層溫度，無法將體內深部組織長時間維持在 42°C 以上的高溫。而以僅靠表層溫度的增加是沒用的。
瑜伽師地論裡面有提到加行位的四善根「煖、頂、忍、世第一法」
有人說，這個煖被用來是無漏清淨的比喻，並非指身體真的熱起來。不過，實在說，當我們在練習體式，Kriya或是長期固定運動用程中，讓體溫固定維持比較高的狀態，不但有益於健康，對於禪定慧觀也都是很有幫助的。
而身體在體式Kriya中會分泌腦內啡物質，腦內啡的大量分泌就是科學界用來解釋入定過程中產生「禪悅」、「輕安」或「非物質性極度愉悅感」的核心機制。
身體在定動或Kriya體位法的過程中會產生某種程度的壓力，而身體為了應對這種身體壓力，會啟動補償機制分泌腦內啡。這不僅能迅速掩蓋疼痛信號，還會讓身體各器官感到前所未有的舒展與放鬆，在佛教修持中這被稱為「輕安」（身心失去沉重感，變得輕快安適）
這與與追求感官刺激、先樂後苦， 外速起伏的多巴胺不同。腦內啡帶來的是一種「先苦後甘、內在安寧」的長期幸福感。
所以，別說身體的鍛煉不重要了。尤其是現在社會，人大多數的時間都是靜態坐姿，學習的管道也愈來愈窄。
人類在過去很長一段時間有充足的勞動，即使是出世的修行人也有大量行腳的時間，例如釋迦牟尼時的僧團，都是赤腳經行，除了結夏安居的三個月外，都是經行到城裡拖缽，更別提還經常長途的移動，如從祈園精舍移動到竹林精舍。而古代的路不是今日的柏油路，充滿了泥石樹枝，赤著腳踩在路上，腳掌完全接觸到土地的路感，就好像是腳底按摩一樣，而每一步路的腳掌的末稍神經都會完全被傳遞到大腦，本身就是一個生活的體式Kriya。
然而今日的人根本沒有時間像過去一樣有足夠接觸身體的機會。所以，對於想真正學禪定慧觀的行者而言，足夠的身體體位法練習是必要的。而絕對不是只修經論，只管打坐

07/09/2026

最近在整理藏書，無意中發現在三十多年前買的一本書印度愛經，我看了嚇一大跳，這本書在台出版於1994年，天啊，我還在讀五專，那時我的天線到底多寬丫。

這本書很特別的地方是在探討愛(也包含性)，成書於西元一世紀。作者是筏蹉衍那。它與主流婆羅門教、佛教的禁慾有極大不同，他非但認為性愛是人所必須的，甚至是通往神聖的階梯，這種思想可能啟發的後期的密宗。

相較於佛教「戒、定、慧」這三個階梯用來用斷慾方式達到解脫。愛經作者別樹一格提出了「慾、利、法」三個階段式的滿足，認為在每個階段都必須要經驗頭滿足了之後才能跳到下個階段，這與二千年後馬斯洛的人類需求階梯理論是相互呼應的。
慾指的是感官的滿足，完整的經驗，這也對應到古印度人生四行期的學習及居家期，尤其是男女間情感及性愛的經驗及享受。再來是利，利並非單純是自私的自利，而是創造價值與自立，再自立而利他。最後這二個都滿足了，基礎穩了再往最終極的法(真理或靈性)邁進。

我覺得東亞宗教修行圈過度強調戒定慧，而忽略了人類生命週期演化，千百年來，給整個社會心靈造成嚴重的曲扭。尤其是過度壓制性欲，將性與與解脫與否掛在一起這件事，讓許多修行人將愛與性視為洪水猛獸，而過度壓抑的結果便是性醜聞不斷發生。

其實，我們的身體早就告訴我們答案了。
人必須經過生理滿足(海底輪)，關係滿足(生殖輪)、自我滿足(太陽神經叢)、愛的滿足(心輪)後，才有機會發展更高層次的靈性(喉輪以上)
。如果你的下三輪沒滿足，一直存在著那個渴望而一味的發展上三輪，終有一天，你還是要下來面對下三輪的議題的 顯示較少

03/09/2026

有很多人一聽到瑜伽時，第一個反應便是我筋骨很硬，無法練瑜伽。但很多人不知的是筋骨軟的人練瑜伽反而比起筋骨硬的人更容易受傷.......？很反直覺吧，但卻實如此。

筋骨硬的人會有邊界在，下不去就下不去，但筋骨軟的人沒有這種停止的界限，而容易在不知覺間過度的伸展，長期下來反而容易壓迫脊椎。

瑜伽的核心是覺察自己的身心，透過體位法讓自己的身體處於最好的位置上，並不是像馬戲圍的表演者一樣挑戰高難處動作。而是柔軟中帶著韌性，即不是鬆馳的軟，也不是緊繃的硬。

✅ 所以筋骨硬嗎? 瑜伽反而更適合你 ❤️

02/09/2026

這二天從一個圖庫APP跳出來一個昆達里尼瑜伽練習
Sat Kriya對昆達里尼瑜伽練習者是在最熟悉不過了
不過七脈輪的Sat Kriya卻是頭次見過
由於APP只有跳出這張單獨的照片，沒有出處網站
所以很好奇這是哪來的

不過練習完之後相當有感
尤其是五六七的脈輪，做完後當晚做了一個跟頂輪有關的清明夢
推荐給老昆達人
適合在起床時校準脈輪
昆達新手練習斟酌ㄛ

#有哪位資深昆達老師知道其出處嗎

31/08/2026

@追蹤者🌻光音甦活昆達里尼瑜伽2026年9月份課表
炎炎夏日逐漸收尾，我們也看到這半年多來的耕耘成果
不論結果如何，在新的節氣到來時，歡迎加入光音甦活
瑜伽練習歡慶豐收

#九月份課程如下
🌻🌻實體課程
🌻昆達里尼脈輪身心拙火瑜伽
🌲🌲基礎核心早上班
每週二(01,08,15,22,29日
週六(05,12,19,26日)
時間 : 早上10:00~12:00
其他時間歡迎約課
🌲🌲課程內容
伸展身體十二系統，正位姿勢、打開身體空間、
正念覺察身心，學習正確呼吸方法及冥想開啟
脈輪拙火能量，發揮生命潛能、實現人生願景
🌲費用 :脈輪拙火瑜伽單堂 700元
一期四週合報2400元
三月合報6800元

🌻🌻九月份線上公益冥想
主題 : Kritan Kriya
這冥想能夠幫助我們消除潛意識的垃圾、
淨化負面習性種子。並且將我們帶進生命的流動中，
溶入宇宙的循環韻律中，
很適合在每一個節氣循環或是生命需要改變時，
如果覺得卡住或是需要新的方向、
啟動新計畫時，這Mantra將會為你消除阻礙，
讓你有新的開始

🌲日期9月21日
時間 :21:00~22:10
費用 : 隨喜
🌞 轉帳資訊
中華郵政700
帳號 0311004 1480395
戶名 柯偉毅

#歡迎在下方留言報名

16/08/2026

最近慈濟又上新聞版面，我曾簡言道這問題是佛教核心導致的，現在就來詳累說明一下

從泰國高僧集體陷入桃色醜聞說起
前陣子寫有關索甲仁波切的性醜聞的過程中，有個連結浮上版來，那是在2025年震驚泰國的宗教事件，一位泰國女子與13~到20位泰國高僧有性接觸，並以偷拍的裸照與性愛影片進行連環勒索，累計不法獲利高達3.85億泰銖。

此事的重要性，在於該女鎖定都的都是在佛教界地位崇高的高僧與住持，而不是泛泛的僧眾。所以除了嚴重打擊到佛教界的形象外，更受到政府與皇室的高度重視。泰皇更公開批評佛教僧侶的不當行為，此舉極為罕見。類似的事如果在台灣頂多鬧到社會新聞，是不會大到總統出來指責的，那為什麼泰國會大到皇室出面的呢?

因為在泰國，皇室與佛教是完全綁定的。泰國憲法規定：「國王是佛教徒，也是宗教的維護者」國王就是佛經說的轉輪聖王。而這樣的傳統最早可溯至阿育王，甚至是佛陀。

釋迦牟尼 出家但不出世的沙門王子
釋迦捨棄王子身份出家成佛是佛教的核心故事。但仔細一看，他的確出家，但並沒出世，而事實上，他一直以剎帝利王子身份，持續影響著當時代。
他所做的並沒真正讓印度擺脫種性制度，唯一的改革是將四種性婆羅門與剎帝利種性對調，變成剎帝利在上，婆羅門次之，而在此之下的吠舍、首陀羅與達利人基本上都沒變。
由於他依舊完整的繼承印度傳統因果業力思想，他所提倡的眾性平等只是輪迴上的平等(他否認傳統造物主觀念，認為神也是輪迴中的眾性，如大梵天或大自在天)。所以並無助推翻或改革現實的種性制度。這點與基督宗教是完全不一樣的。

由於他本身是剎帝利，而主要的贊助者也是剎帝利，如波斯匿王(有學者指出他們是有表親關係)及頻婆娑羅王。非但貢獻出二個最大的精舍(祈園與竹林)，有大型王室帶頭的供僧(很多人都說佛陀乞食接受供養，但其實，你要把他們想成是國家國王帶頭供養的智囊團體，除了極少數吃了三個月馬麥案例之外，其他都是皇室巨賈帶頭供養，吃得只會比一般人來得更好，光是這點就是一般首陀羅或達利階級無法比擬的。

再者，雖然釋迦表面遠離政治，但卻無時無刻發揮間接影響力。如幫波斯匿王減肥，對於治國財經方面的指導，甚至還介入到治安個案，看到央掘羅摩有成為阿羅漢潛質，便親自出面討保，在不用任何刑罰下進入僧團，用現在的話來說就是特權干涉司法。

最絕的就是他所的醫療待遇是最頂級的，由當時摩羯陀羅國最具盛名的神醫耆婆親自主持，免費僧團無償制定醫療及衛生計畫。不然，難道大家沒有想過，一千二百多個無業行乞聚在一起，在二千五百年前的的印度，如果沒有國家介入，那可能嗎維持嗎?光是台北市龍山寺遊民常住人數登記四百多人，就造成市府及當地居民巨大困擾，更何況是三倍人多人數，在二千五百年前的印度。飲食供應，動線安排、衛生維持。說是奉旨行乞的高級團體一點都不為過。

在漢傳佛教的《四分律》卷三十四（藥犍度），以及南傳佛教巴利律藏的《大品》（大犍度・藥篇)記戴以下故事
一、佛陀當時因為身體「風大不調」而導致下痢（或稱腹瀉、體內有毒廢物積滯耆婆將三十二種珍貴藥材調和，塗抹在三束青蓮花上，讓佛陀透過「嗅聞蓮花香氣」的方式來達到排毒與通瀉的效果。這是國王才有的頂極醫療。
二、另一個故事是摩羯陀羅國當時流行嚴動的傳染病，而僅管當時耆婆醫術蓋世，但因為他是頻婆娑羅王的御醫，又發心當佛陀與僧團的「僧醫」，每天極為忙碌。
國王便規定他「只能為國王、宮廷、佛陀及僧眾治病」，不對一般平民看診。百姓們就算捧著百兩黃金，耆婆也拒絕。這結果導致患有這些惡疾傳染病的貧窮百姓（包括許多下層階級）發現「只要成為比丘，耆婆就會免費且盡心治病」。於是大家紛紛跑去僧團求出家。耆婆果然毫無保留地幫這些「出家比丘」治病，但許多人病一治好就立刻還俗。這導致耆婆非常生氣，認為百姓利用了僧團的清淨與他對佛陀的奉獻，於是向佛陀告狀，佛陀隨即制定了戒律凡「五種惡疾患者不得出家」
三、摩揭陀國法律規定「國王不得懲治出家沙門」，導致許多低下種性百姓鑽漏洞。跑去僧團假出家避難，導致國家兵力減少、法律大亂，朝廷大臣議論紛紛。頻婆娑羅王因此親自覲見佛陀，委婉地希望佛陀能約束僧團，佛陀才因此制定了「軍人、重犯、負債人、父母未允許者、以及五種病人」皆不得剃度出家的戒律。

以上故事皆出自於四分律記載，一般在家人不會在經藏或論藏看到這些故事的。因為在過去，在家人是禁止翻閱律藏的。

綜合以上的故事，我們可以看到佛教對貧窮者，麻瘋等傳染病者的態度與基督教是完全不一樣的。這就是上面說的，佛教的眾生平等只是輪迴上的平等，不是現世階級上的平等。

回到本文最開頭的慈濟可發現，佛教的根本設定本來就是在出世而不是在救世或救濟(可看與耶穌的差異性，舉個最明顯的例子是他進入聖殿後鞭打法利賽人，掀翻他們的桌子，說凱撒歸凱撒，上帝歸上帝。而佛卻常進宮接受這二大國王金主招待)。這二者差異就是佛與基督二教從創教者身上的根本差異。

沒錯，基督教也有出世的一面，更有政教合一腐敗的一面，很多人對基督宗教在中世紀的行為記憶猶新，如宗教裁判所，迫害異教徒，黑暗時代、贖罪券........。但不要忘了，也是基督教推動的新教改革，世俗化政教分離、設立大學、摧生現代自然科學哲學、醫學、社福照顧體系.....。
然而佛教至今，尚無如同基督教一樣，有一個世俗化改革的力道。
雖然在這近一百年，有所謂人間佛教的說法，所謂人成即佛成。但那只是改個皮，慈濟就是只有改皮的最佳結果。沒有真正動到骨髓的根本改變，那只是一種把中學為體西學為用改為佛教為體耶教為用的思維而已。

真正的問題在釋迦便已種下，就是他只是改了種性的次序，沒有改變種性制度的根本內核因果業力與輪迴轉世，他非但繼承輪迴輪世，而且讓它更複雜更深入，從真我改成無我，從原本婆羅門教的三道改為六道。

因此，佛教與婆羅門教及後來的印度教一樣，是一個崇尚在外權威的宗教，並且極容易導向宿命論(雖然佛教一直在強調因果業力報不是宿命論)，但只要看過佛陀對於琉璃王滅釋迦族的態度，非宿命論的說法便不功自破。在個人式的因果業報的概念下，時至今日，包含印度及整個東亞社會無法誕生真正的公義思想，持續不斷複制延續數千年的苦難，不敢打破框架體制創造新的。這才是佛教的根本問題。
要改除非
一、不要推到過去生與來生，當生解決
二、放棄無我思想，生命的主人直當面對

以上不論要動哪一個，都是否定佛教的原廠設定，你說呢?

#下圖
#佛言眾生平等
#你會這樣頂禮你爸媽或是救你命的醫生指導你論文的教授嗎

16/08/2026

最近慈濟又上新聞版面，我曾簡言道這問題是佛教核心導致的，現在就來詳累說明一下

從泰國高僧集體陷入桃色醜聞說起
前陣子寫有關索甲仁波切的性醜聞的過程中，有個連結浮上版來，那是在2025年震驚泰國的宗教事件，一位泰國女子與13~到20位泰國高僧有性接觸，並以偷拍的裸照與性愛影片進行連環勒索，累計不法獲利高達3.85億泰銖。

此事的重要性，在於該女鎖定都的都是在佛教界地位崇高的高僧與住持，而不是泛泛的僧眾。所以除了嚴重打擊到佛教界的形象外，更受到政府與皇室的高度重視。泰皇更公開批評佛教僧侶的不當行為，此舉極為罕見。類似的事如果在台灣頂多鬧到社會新聞，是不會大到總統出來指責的，那為什麼泰國會大到皇室出面的呢?

因為在泰國，皇室與佛教是完全綁定的。泰國憲法規定：「國王是佛教徒，也是宗教的維護者」國王就是佛經說的轉輪聖王。而這樣的傳統最早可溯至阿育王，甚至是佛陀。

釋迦牟尼 出家但不出世的沙門王子
釋迦捨棄王子身份出家成佛是佛教的核心故事。但仔細一看，他的確出家，但並沒出世，而事實上，他一直以剎帝利王子身份，持續影響著當時代。
他所做的並沒真正讓印度擺脫種性制度，唯一的改革是將四種性婆羅門與剎帝利種性對調，變成剎帝利在上，婆羅門次之，而在此之下的吠舍、首陀羅與達利人基本上都沒變。
由於他依舊完整的繼承印度傳統因果業力思想，他所提倡的眾性平等只是輪迴上的平等(他否認傳統造物主觀念，認為神也是輪迴中的眾性，如大梵天或大自在天)。所以並無助推翻或改革現實的種性制度。這點與基督宗教是完全不一樣的。

由於他本身是剎帝利，而主要的贊助者也是剎帝利，如波斯匿王(有學者指出他們是有表親關係)及頻婆娑羅王。非但貢獻出二個最大的精舍(祈園與竹林)，有大型王室帶頭的供僧(很多人都說佛陀乞食接受供養，但其實，你要把他們想成是國家國王帶頭供養的智囊團體，除了極少數吃了三個月馬麥案例之外，其他都是皇室巨賈帶頭供養，吃得只會比一般人來得更好，光是這點就是一般首陀羅或達利階級無法比擬的。

再者，雖然釋迦表面遠離政治，但卻無時無刻發揮間接影響力。如幫波斯匿王減肥，對於治國財經方面的指導，甚至還介入到治安個案，看到央掘羅摩有成為阿羅漢潛質，便親自出面討保，在不用任何刑罰下進入僧團，用現在的話來說就是特權干涉司法。

最絕的就是他所的醫療待遇是最頂級的，由當時摩羯陀羅國最具盛名的神醫耆婆親自主持，免費僧團無償制定醫療及衛生計畫。不然，難道大家沒有想過，一千二百多個無業行乞聚在一起，在二千五百年前的的印度，如果沒有國家介入，那可能嗎維持嗎?光是台北市龍山寺遊民常住人數登記四百多人，就造成市府及當地居民巨大困擾，更何況是三倍人多人數，在二千五百年前的印度。飲食供應，動線安排、衛生維持。說是奉旨行乞的高級團體一點都不為過。

在漢傳佛教的《四分律》卷三十四（藥犍度），以及南傳佛教巴利律藏的《大品》（大犍度・藥篇)記戴以下故事
一、佛陀當時因為身體「風大不調」而導致下痢（或稱腹瀉、體內有毒廢物積滯耆婆將三十二種珍貴藥材調和，塗抹在三束青蓮花上，讓佛陀透過「嗅聞蓮花香氣」的方式來達到排毒與通瀉的效果。這是國王才有的頂極醫療。
二、另一個故事是摩羯陀羅國當時流行嚴動的傳染病，而僅管當時耆婆醫術蓋世，但因為他是頻婆娑羅王的御醫，又發心當佛陀與僧團的「僧醫」，每天極為忙碌。
國王便規定他「只能為國王、宮廷、佛陀及僧眾治病」，不對一般平民看診。百姓們就算捧著百兩黃金，耆婆也拒絕。這結果導致患有這些惡疾傳染病的貧窮百姓（包括許多下層階級）發現「只要成為比丘，耆婆就會免費且盡心治病」。於是大家紛紛跑去僧團求出家。耆婆果然毫無保留地幫這些「出家比丘」治病，但許多人病一治好就立刻還俗。這導致耆婆非常生氣，認為百姓利用了僧團的清淨與他對佛陀的奉獻，於是向佛陀告狀，佛陀隨即制定了戒律凡「五種惡疾患者不得出家」
三、摩揭陀國法律規定「國王不得懲治出家沙門」，導致許多低下種性百姓鑽漏洞。跑去僧團假出家避難，導致國家兵力減少、法律大亂，朝廷大臣議論紛紛。頻婆娑羅王因此親自覲見佛陀，委婉地希望佛陀能約束僧團，佛陀才因此制定了「軍人、重犯、負債人、父母未允許者、以及五種病人」皆不得剃度出家的戒律。

以上故事皆出自於四分律記載，一般在家人不會在經藏或論藏看到這些故事的。因為在過去，在家人是禁止翻閱律藏的。

綜合以上的故事，我們可以看到佛教對貧窮者，麻瘋等傳染病者的態度與基督教是完全不一樣的。這就是上面說的，佛教的眾生平等只是輪迴上的平等，不是現世階級上的平等。

回到本文最開頭的慈濟可發現，佛教的根本設定本來就是在出世而不是在救世或救濟(可看與耶穌的差異性，舉個最明顯的例子是他進入聖殿後鞭打法利賽人，掀翻他們的桌子，說凱撒歸凱撒，上帝歸上帝。而佛卻常進宮接受這二大國王金主招待)。這二者差異就是佛與基督二教從創教者身上的根本差異。

沒錯，基督教也有出世的一面，更有政教合一腐敗的一面，很多人對基督宗教在中世紀的行為記憶猶新，如宗教裁判所，迫害異教徒，黑暗時代、贖罪券........。但不要忘了，也是基督教推動的新教改革，世俗化政教分離、設立大學、摧生現代自然科學哲學、醫學、社福照顧體系.....。
然而佛教至今，尚無如同基督教一樣，有一個世俗化改革的力道。
雖然在這近一百年，有所謂人間佛教的說法，所謂人成即佛成。但那只是改個皮，慈濟就是只有改皮的最佳結果。沒有真正動到骨髓的根本改變，那只是一種把中學為體西學為用改為佛教為體耶教為用的思維而已。

真正的問題在釋迦便已種下，就是他只是改了種性的次序，沒有改變種性制度的根本內核因果業力與輪迴轉世，他非但繼承輪迴輪世，而且讓它更複雜更深入，從真我改成無我，從原本婆羅門教的三道改為六道。

因此，佛教與婆羅門教及後來的印度教一樣，是一個崇尚在外權威的宗教，並且極容易導向宿命論(雖然佛教一直在強調因果業力報不是宿命論)，但只要看過佛陀對於琉璃王滅釋迦族的態度，非宿命論的說法便不功自破。在個人式的因果業報的概念下，時至今日，包含印度及整個東亞社會無法誕生真正的公義思想，持續不斷複制延續數千年的苦難，不敢打破框架體制創造新的。這才是佛教的根本問題。

要改除非
一、不要推到過去生與來生，當生解決
二、放棄無我思想，生命的主人直當面對

以上不論要動哪一個，都是否定佛教的原廠設定，你說呢?

16/08/2026

當年某極負盛名的印度大師常批判社會。要求美國印度等政府主動放棄軍備，實踐和平。結果他的社區到美國，與美國的當地民眾關係搞到很緊張，他的門徒為了保護他組織衛隊，訓練一批拿步槍的射手。所以，凡是要你放下武器的，記得預期他是賊人

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16/08/2026

近年來，我發現身心靈界的朋友們與左派的同質性有高度重疊，例如絕對的和平非暴力。而這些信念也常伴隨著地球母神的生態觀，帶著濃濃的烏托邦粉紅濾鏡。

一旦和平粉紅濾鏡拿到後，我們可以看到大自然乃至宇宙有創造誕生運行的美，但也有殘酷的那一面，正所謂天地不仁以萬物為芻狗。你說宇宙是慈悲的，但我們看到宇宙的星團也上演著大併小的吞食競爭，小至當年慧撞擊木星，碎成21顆流星猛烈撞擊木星，只要其中顆撞擊地球，都會導致生態滅絕。

而在地球上，仁慈的大地之母的生態中的生存競爭更是比比皆是，不只發生在不同物種，即使同物種間的相殘也天天上演。
很多大師常常說動物們只會為了吃而殺。只有人類會彼此相殘，但這絕對是錯誤的！事實上，犬科貓科動物非但會為了填飽肚子打獵，而且也會為了玩樂而打臘，很多雞舍的雞常常被野狗成群咬死，而並沒有吃掉，貓也是一樣，貓以玩弄獵物出名。

獅子更是會殺害同類，當新的獅王在擊敗老獅王後，會做一次種族清洗，把老獅王所生的幼獅全部咬死，再與母獅群重新孕育自己的基因。而在此階段，母獅並不會保護她與老獅王所生的後代，因為她也要留下更強大的基因。

所以，當我們說向宇宙大自然學習時，為人麼我們往往只看到仁慈美好的那一面，卻沒看到殘忍無情的那一面。就像天氣一樣，大家都喜歡風和日麗，希望颱風遠離，可是颱風運動是天氣中極為重要的一部份，沒有颱風，非但雨量會少很多，而且氣溫會更高，土壞會更乾燥。

人世間也一樣，大家只想要和平非暴力，彷彿只要有給出善意，和平就會自動降臨！宗教上常強調因果法則，你給出什麼，你就得到什麼。但這往往事與願違。
佛教是和平非暴力最大的受害者，佛陀三次勸阻琉璃王退兵失敗而導致釋迦被滅族。而後期的佛教大寺的僧侶都被伊斯蘭教的入侵完全不抵抗，要嘛逃跑，要嘛引頸就戮，完全不想要為自己的信仰或價值捍衛。

而殘忍，殺戮本來就是生命的一部份，就如同宇宙星雲的吞併，慧星的撞擊，或是地球幾次的生態大滅絕，如最近的一次就發在六七千萬年前的彗星撞地球，造成恐龍大滅絕，也因如此，溫體哺乳動物才能成為下波地球霸者，也有人類今日主宰地球。

如果我們只看到和平非暴力，或者只想要和平非暴力，那其實也是一個執取，並沒有以「如實」的看待整體生命。而同樣的，必也會在這種和平非暴力的粉紅濾鏡中付出代價。

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