Viñetas Analíticas

19/06/2018

Figuras del discurso amoroso - La edad

Roland Barthes, infatigable, dedica dos años de seminario a trabajar lo que dio en llamar el discurso amoroso. Lejos de la clasificación científica y totalizante, trata de ensamblar figuras discontinuas, imperfectas e imaginarias, tal como el tema lo requiere.

Aquí señalaremos algunas inéditas.

EDAD

El enamorado no se asigna ninguna edad. Ni joven ni viejo, queda por fuera de las categorías sociales que ordenan el ciclo vital. “A veces rememoro míticamente las edades de mi vida: sólo son las edades de mis amores”.

“La pasión amorosa no tiene en cuenta la edad (ni tampoco el s**o); no sólo puede precipitarse sobre nosotros a cualquier edad, sino que además lleva a cabo un subidón mágico, una exoneración de todo sentimiento de edad: el sujeto enamorado, literalmente, no tiene edad, no sabe qué es la edad, o bien tiene todas las edades al mismo tiempo, mezcla espontáneamente la ternura infantil y el cansancio crepuscular”.

“Un amigo me decía: el día en que me creí liberado de ese amor -con la solemnidad engañosa que damos a este tipo de decisión- me sentí viejo: ser libre era recuperar mi edad; la dependencia me eternizaba. El sujeto del Imaginario no envejece”.

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04/05/2018

A tener en cuenta!

La vida y la obra

¿Qué relaciones podemos establecer entre la vida de un artista y su obra? ¿Deberíamos darle plena primacía y plantear que la obra está determinada exclusivamente por su vida? ¿O por el contrario, sostener que la obra es independiente del creador? ¿Cómo articular una buena dialéctica en este asunto?

Le preguntamos al Dr. Leopold, caballero de Sacher-Masoch. Quizás lo conozcan porque hay una supuesta enfermedad en la vuelta que lleva su nombre (sin el Sacher).
Aquí transcribimos su respuesta.

"Pienso que todas las creaciones artísticas se forman de la misma manera, (...) Primeramente, cada uno de nosotros alberga en su espíritu la propensión innata a atrapar un tema que escapa a la mayoría de los artistas; luego se suman a esta propensión las impresiones de la vida, que presentan al autor la figura viviente cuyo prototipo existe ya en su imaginación. Esta figura lo ocupa, lo seduce, lo cautiva, porque pasa al primer plano de su inclinación y también porque se corresponde con la naturaleza del artista, quien entonces la transforma y le concede un cuerpo y un alma. Finalmente encuentra, en esa realidad que él había metamorfoseado en obra de arte, el problema que dio origen a todas las apariciones que resultaron después. El camino inverso, del problema a la configuración, no es artístico."

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14/02/2018

¿Cómo leemos? 2.0

La pregunta insiste una vez más. Esta vez la respuesta viene del historiador de las prácticas de lectura Roger Chartier. Plantea que la lectura y escritura han sufrido las siguientes mutaciones:

• Una editorialización de la web donde predomina una lectura fragmentaria, menos lineal, menos profunda, pero más extensiva y donde son de gran importancia las derivaciones multimedia.

• Una lectura social, comentada, compartida en las redes sociales, enriquecida por la escritura de los lectores contribuyentes.

• Una mutación de los dispositivos de lectura que se pueden agrupar en computadoras o notebook, lectores de tinta electrónica, Smartphones y tabletas, así como tecnologías de almacenamiento.

• Una mutación en el mercado del libro. Aparecen grandes grupos que responden a los procesos de la economía digital y que propician la difusión multicanal y multisoporte. Los nuevos grupos provienen del exterior del mercado del libro pero modifican las prácticas habituales de este. Ante la tradicional industria del libro, aparecen empresas como Google, Amazon y Apple, las cuales enfrentan poca resistencia al cambio.

• Se articulan nuevos modelos de consumo nómadas basados en la movilidad, la conectividad y la descarga.

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12/01/2018

Los derechos del lector

El escritor Daniel Pennac tiene un libro brillante sobre la lectura, los libros y los lectores. Hacia el final, plantea lo siguiente:

"En materia de lectura, nosotros, «lectores», nos permitimos todos los derechos, comenzando por aquellos que negamos a los jóvenes que pretendemos iniciar en la lectura.

1) El derecho a no leer
2) El derecho a saltarnos páginas
3) El derecho a no terminar un libro
4) El derecho a releer
5) El derecho a leer cualquier cosa
6) El derecho al bovarismo
7) El derecho a leer en cualquier sitio
8) El derecho a hojear
9) El derecho a leer en voz alta
10) El derecho a callarnos"

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09/01/2018

El libro como símbolo de poder

Corría el año 1532 y los españoles querían hallar el oro de los Andes. La idea era capturar al Inca para llegar a los tesoros.

El sacerdote católico Vicente Valverde se aproximó al Inca Atahualpa con la cruz en una mano y la Biblia en la otra. Los españoles se escondían alrededor de la plaza. Valverde le explicó los misterios de la fe católica al Inca, y le propuso que se convirtiera y sirviese al rey español. Para eso le alcanzó la Biblia a Atahualpa. Como el Inca no supo qué hacer con ese extraño objeto (que supuestamente era la palabra de Dios), Atahualpa acercó el libro a su oído, en espera de un mensaje oral.

Al no oír nada, dijo a Valverde que no deseaba convertirse al catolicismo y arrojó el extraño objeto al suelo. Horrorizado por el acto, Valverde dio la señal establecida, "¡Santiago!", y los soldados ocultos iniciaron el ataque. La conquista de los Andes comenzó con este ritual de poder mediado por el libro.

Se ve cómo el analfabetismo del Inca y su actuación "imperdonable" constituyen una justificación racional del saqueo, según los cronistas. La literacidad no es sólo una forma de comunicación, sino una herramienta para ejercer la autoridad y la dominación.

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08/01/2018

Leer y escribir: dos historias paralelas

Leer y escribir no siempre fueron verbos asociados: durante casi 3 siglos muchos europeos sabían leer pero no escribir.

Todo empieza con Gutenberg, en el S. XVI, quien hizo posible la impresión masiva de libros, lo que llevó a una primera alfabetización elemental de las masas.

En toda Europa se produjeron millones de “psalterios”, libros de oraciones que también eran abecedarios, y se aprendía a “leer la letra de molde”, las tipografías de plomo que usaban las imprentas.

Sin embargo, la letra manuscrita seguía siendo indescifrable para la mayoría de la gente, ya que escribir con pluma de ganso requería una destreza difícil de enseñar masivamente. Los hombres sabían leer de la imprenta pero no escribir a mano.

De este modo, durante casi tres siglos, la escritura y la lectura, la recepción y la producción de textos fueron actos paralelos, que hoy se suelen asociar como si uno fuese el reverso del otro.

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04/01/2018

Hábitos de lectura digital I

-La mayoría de los usuarios leen por la mañana, en el desayuno y camino al trabajo, en el teléfono móvil o la tablet. Noticias, correo electrónico y redes sociales son los favoritos: en muchos casos se combinan entre sí.

-En el trabajo se suelen usar computadoras, y el número de noticias leídas crece hasta el mediodía, luego desciende hacia el final de la jornada laboral.

-Entre la cena y la hora de dormir el celular y las tabletas recuperan el protagonismo, teniendo un pico de audiencia mayor que en la mañana. En muchas ocasiones se usan estos dispositivos con la televisión prendida.

En resumen, estamos casi constantemente leyendo...y sin embargo, la mayoría de la gente dice no tener hábitos de lectura. ¿Qué se entiende por "lectura" entonces?

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Más: http://goo.gl/x1YS5

02/01/2018

¿Cómo leemos en Internet?

Según el investigador Jakob Nielsen, la mirada dibuja un patrón en F.
Al comenzar se lee la primera línea horizontal en la parte superior de la pantalla; luego una segunda línea, más corta, y por último se visualiza la parte izquierda de la página.

De aquí se desprende que en la web se escanea el texto en lugar de detenerse palabra por palabra, salvo que el lector esté realmente interesado en el asunto.

Según este investigador, se lee sólo el 20% del contenido expuesto en las pantallas.

Esto se relaciona con la paradoja que reveló el premio Nobel de economía de 1978, Herbert Simon: ante la riqueza de información se genera pobreza de atención.

Así que recuerde: la atención es la materia prima de la economía cultural. ¿Entonces qué hace usted leyendo esto?

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