Phòng Khám Vạn An

Phòng Khám Vạn An Phòng khám Vạn An chuyên sâu về đông y, tai - mũi - họng,... và cung cấp các gói dịch vụ vật lý trị liệu, khám sức khỏe định kì, dịch vụ y tế tại nhà...

20/12/2017

1, Tỏa sáng với một tinh thần và thái độ sống tích cực.
Quan trọng hơn, thái độ sống tích cực đó cần được mọi người nhìn thấy và truyền cảm hứng cho những người đối diện.

2, Luôn nói chuyện một cách cẩn trọng với một tông giọng thân thiện.
Người giao tiếp giỏi nhất là người nói chuyện một cách tự tin và khoan thai, thong thả. Cách nói chuyện này khiến họ trở thành người rất dễ chịu.

3, Rất chú ý đến người đối diện khi đang giao tiếp
Họ sử dụng cuộc nói chuyện như một cơ hội để học hỏi người khác chứ không phải là cơ hội để nâng cao bản thân. "Nên nhớ rằng việc đề cao bản thân có thể làm thỏa mãn cái tôi của bạn nhưng không phải là cách bạn hấp dẫn mọi người hay để kết bạn" - Hill nói.

4, Giữ vững sự điềm tĩnh của mình trong mọi tình huống
Một phản ứng mạnh mẽ với bất cứ điều gì, dù tiêu cực hay tích cực đều để lại một ấn tượng không tốt với mọi người. "Hãy nhớ sự im lặng có thể được nhiều hơn là lời nói giận dữ của bạn".

5, Rất kiên nhẫn
Hãy nhớ rằng: thời gian, lời nói, hành vi được tôi luyện trong sự "Nhẫn" sẽ đem lại cho bạn những cơ hội lớn hơn những người thiếu kiên nhẫn.

6, Rất cởi mở
Những người chỉ thích "đóng cửa" với những ý tưởng cố định và chỉ thích kết nối với những người giống mình, thì họ không chỉ đang bỏ lỡ cơ hội phát triển cá nhân mà còn là cơ hội thúc đẩy nghề nghiệp.

7, Cười khi nói chuyện với người khác
Tài sản lớn nhất của Tổng thống Mỹ Franklin D. Roosevelt's là "nụ cười triệu đô" của ông. Mỗi cuộc nói chuyện của ông với mọi người trở nên dễ chịu và ấn tượng hơn nhờ nụ cười thân thiện này.

8, Biết không phải tất cả mọi suy nghĩ đều cần phải được thể hiện
Ngay cả khi có những suy nghĩ là đúng nhưng họ cũng không thể hiện nếu nó xúc phạm hoặc làm tổn thương giá trị của người khác.

9, Không trì hoãn
Trì hoãn giao tiếp chỉ khiến mọi người nghĩ bạn sợ hành động, và "những người thành công không làm điều đó" - Hill nói.

10, Làm ít nhất một việc tốt mỗi ngày
Người giao tế giỏi nhất là người luôn giúp người khác mà không kỳ vọng mình được trả ơn.

11, Tìm bài học trong thất bại
Mọi người ngưỡng mộ những người biết đứng dậy từ thất bại chứ không phải cứ đắm chìm trong đó.

12, Hành xử với người đang nói chuyện với họ cứ như người đó là người quan trọng nhất thế gian.
Người khéo léo biết sử dụng những cuộc trò chuyện như một cơ hội để học hỏi người khác và tạo điều kiện cho đối phương có thời gian để chia sẻ.

13, Biết cách ca ngợi người khác đúng lúc, đúng chỗ;
Họ không ca ngợi quá mức khiến lời khen trở nên giả tạo, sáo rỗng. Họ ca ngợi người khác một cách chân chính mà không bị quá nhiều.

14, Có một người nào đó mà họ tin tưởng luôn chỉ ra sai sót
Những người thành công không giả vờ đáng yêu; họ đáng yêu bởi vì họ biết quan tâm đến tư cách đạo đức và danh tiếng, lòng tự trọng của mình. Bên họ luôn có một người tâm giao thành thật với họ để có thể chia sẻ, góp ý và thay đổi theo hướng tiến bộ.

►►►Một người có kỹ năng giao tiếp hiệu quả sẽ được mọi người yêu mến và dễ dàng thành công trong công việc. Tuy nhiên, để có được kỹ năng tốt, bạn cần phải chăm chỉ luyện tập với tinh thần cầu tiến, học hỏi. Mỗi người chúng ta đều là một mắt xích quan trọng trong xã hội. Chỉ cần bạn chuyên tâm khắc phục nhược điểm của mình, chắc chắn bạn sẽ đạt được nhiều mối quan hệ tốt đẹp và phát triển bản thân theo thời gian.
👉 Dành tặng bạn khóa học ONLINE "Giao tiếp để thành công" cùng thầy Lê Thẩm Dương: https://goo.gl/pTDYhH

✪ ĐĂNG KÝ NGAY GIẢM GIÁ CÒN 50%: https://goo.gl/pTDYhH

19/12/2017

Luyện tập Thái cực quyền cần khắc phục thập đại tâm ma
Tác giả: Chu Thiên Tài – Truyền nhân đời thứ 19 của Trần gia Thái cực quyền
Biên dịch: Nguyễn Hoàng Quân
Quá trình tu luyện Thái cực quyền cũng là quá trình khắc phục các loại tâm ma.
Trong đó tối chủ yếu 10 phương diện.
1. Dụng ý quá mức
Ý niệm quá trọng dễ dàng xuất thiên lệch. Có người cho rằng, truyền thống Thái cực quyền luận viết "Dụng ý bất dụng lực", nên cường điệu dụng ý, thành cực đoan. Thái cực quyền dụng ý là nhẹ nhàng, như có như không. Ý niệm trọng thì trệ, nguy hại hơn dụng lực. Dụng lực chỉ là công phu không cao, dụng ý quá mức thì tổn thương tinh thần.
2. Tham đa cầu toàn
Thái cực quyền có nhiều lưu phái, mỗi lưu phái lại có nhiều sáo lộ. Sơ học Thái cực quyền dễ dàng phạm tâm bệnh là thấy sáo lộ này tốt, sáo lộ kia hay, không bỏ được cái nào. Thế trước chưa học, đã muốn học thế sau, học quyền thuật thì muốn học khí giới. Học quyền thứ cần kiên định, thì hai cần buông bỏ. Nhất thông bách thông là một đặc điểm trọng yếu của Thái cực quyền, luyện đến trình độ nhất định thì sẽ thể hội sâu sắc điểm này.
3. Uể oải không phấn chấn
Thái cực quyền luận giảng hàm, thu, đó là nhằm vào những người có nhân tố hậu thiên bộc lộ mạnh, thông qua luyện quyền cần hiểu thu liễm. Thu bản chất là "Thủ trung ", trung khí dồi dào, tái cổ đãng toàn thân, đạt đến thần toàn ý túc. Có người luyện quyền, chỉ "Thu", không hiểu "Thủ", tinh thần không nâng cao, trái với nguyên tắc của Thái cực. Luyện tập Thái cực quyền chính là luyện tinh thần được sung mãn, khí lượng hiên ngang. Nếu càng luyện càng uể oải thì hoàn toàn trái ngược, phản tác dụng.
4. Truy cầu cảm giác
Thái cực quyền là nội gia quyền, luyện đến trình độ nhất định, tất nhiên sẽ sản sinh các loại cảm giác của thân thể. Một sô cảm giác là bình thường, một số là không bình thường. Đối với những cảm giác không bình thường cần sử đổi kịp thời, nếu không càng luyện càng sai. Cảm giác bình thường là hiện tượng tự nhiên trong luyện, không nên truy cầu quá mức. Quá truy cầu cảm giác chính là “chấp tướng” – sẽ chạy theo cảm giác. Thái cực quyền yếu lĩnh là nhất trí, trường cửu bất biến, cảm giác là nhất thời, là không ngừng thay đổi, truy cầu cảm giác sẽ mất nguyên tắc, cuối cùng lạc vào mê cung.
5. Nhuyễn nhược vô lực
Thái cực quyền đề xướng "Dĩ nhu khắc cương ", nhưng phi nhuyễn nhược vô lực. Một số người luyện Thái cực quyền không dám dụng lực, xuất quyền thân thối nhu nhược, như vậy càng luyện càng tùng khoa - là chưa giải quyết tppts quan hệ giữa "Nhu" và "Nhược". Thái cực cầu nhu nhưng không cầu nhược. Thông qua luyện nhu, biến nhược thành cường. Luyện tập kinh qua các quá trình dụng lực, vận kình, dụng ý, hành khí…. Đặc biệt là tại Thái cực quyền sơ kỳ, không được sợ dụng lực mà biền quyền luyện thành nhuyễn nhược.
6. Coi trọng kỹ kích
Thái cực quyền là một môn võ thuật, tự nhiên có công hiệu kỹ kích (chiến đấu) rất mạnh. Có người luyện Thái cực quyền nhất thiết truy cầu hiệu quả kỹ kích, mỗi thức đều tìm ứng dụng kỹ kích. Như vậy, trong tâm chỉ có nỗ khí, khó bình tâm, buông xuống, buông bỏ. Không phải mỗi động tác của Thái cực quyền đều nhất định có ứng dụng kỹ kích, một số động tác là luyện công lực, luyện mẫn nhuệ, luyện ý khí, là nâng cao hoạt lực chỉnh thể thân tâm – căn bản giúp cho sức khỏe và kỹ kích. Nếu chú ý quá mức tới ứng dụng kĩ kích của mỗi chiêu thế, thì lưu vào biểu diện, trong luyện quyền dễ bị cái bên ngoài che mất cái bên trong, vì cái nhỏ mà mất cái lớn.
7. Xuất thủ sợ sai
Đây là trở ngại tâm lí thường thấy của người mới học Thái cực quyền – do thấy Thái cực quyền quá khó. Thái cực văn hóa rất thâm ảo, nhưng Thái cực quyền rất thân thiện, học biết không khó. Thái cực quyền là loại quyền phóng tùng (buông lỏng), học quyền cần có tâm thái phóng tùng. Trong Thái cực quyền, cần nắm vững những yếu lĩnh cơ bản, động tác không cần quá chú trọng, chỉ cần phù hợp với yếu lĩnh, xuất thủ là đúng. Bộ lớn nhỏ, tay cao thấp đều là vấn đề chi tiết nhỏ, theo thời gian dần dần điều chỉnh - đó là vấn đề làm sao để luyện tốt, không phải là đúng sai. Cho nên duy trì tâm thái luyện quyền khinh tùng du khoái, đại đảm, phóng tùng, đây mới là nguyên tắc của Thái cực.
8. Tránh cương mãnh
Rất nhiều người do trường kỳ luyện tập Thái cực quyền, quan niệm Thái cực quyền pháp là nhu, mạn, coi cương mãnh như là mãnh thú. Kỳ thực Thái cực quyền không tránh cương mãnh, đặc biệt trong kỹ kích. Nhu, mạn chỉ là phương pháp luyện tập, mà không phải mục đích cuối cùng. Trong kĩ kích, các môn quyền thuật không thể tránh được cương mãnh. “Dĩ mạn đả khoái” là cần so với nhanh càng nhanh. “Dĩ nhu khắc cương” là so với cương càng cương. Thông qua luyện tập Thái cực quyền thân hình gia tăng mẫn tiệp, phản ứng càng nhanh chóng.
9. Ra vẻ huyền bí
Thái cực quyền lấy lý luận Âm Dương Thái Cực làm cơ sở, trong kỹ kích, dưỡng sinh có hiệu quả cao. Nhưng Thái cực quyền là một môn khoa học, có "Pháp" để dựa, có "Chương " để tuân theo, có "Lý" để phân tích. Có người trong luyện quyền tùy ý diễn dịch không có căn cứ, ra vẻ huyền bí, đem mình và người khác đi sai đường. Thái cực quyền có tác dụng dưỡng sinh rất tốt, nhưng không thể trị bách bệnh. Thái cực quyền có năng lực kỹ kích độc đáo, nhưng không thể đánh khắp thiên hạ. Chỉ có khách quan nhận thức Thái cực quyền, mới có thể khoa học luyện Thái cực quyền.
10. Cấp công cận lợi – cầu lợi nhanh chóng
Thái cực quyền là "Mạn" quyền, khi luyện thì chậm rãi, tác dụng và hiệu quả từng bước tích lũy, hiện ra. Nó không phải là uống thuốc tây, truyền dịch, hiệu quả rất nhanh. Loại hiệu quả nhanh chóng này, đồng thời có tác dụng phá hoại đối với sinh mệnh của cơ thể. Thái cực quyền cải thiện chất lượng sinh mệnh là trường kỳ, quá trình tác dụng của nó cũng là trường kỳ. Luyện Thái cực quyền cần có tâm nhẫn nại, kiên trì, không thể truy cầu thành công nhanh chóng, cần truy cầu thành công lâu dài.
Luyện tập Thái cực quyền chỉ cần khắc phục “Thập đại tâm ma”, thì mới có thể tài năng hoạch đắc tâm pháp chính xác, có phương hướng chính xác không ngừng tiến bộ.

19/12/2017

Luyện Thái cực quyền thế nào cho tốt?
Nghe vị thầy luyện quyền hơn 70 năm khuyên.
Phó Chung Văn, danh gia Dương thị Thái cực quyền. Khi còn nhỏ, ông ta yêu thích Thái cực quyền, được thầy Dương Trừng Phủ dạy dỗ, 70 năm qua không ngừng luyện tập.
Muốn luyện tốt Thái cực quyền, ngoài uân theo lý luận chỉ đạo và yếu lĩnh của tiên triết, tôi cho rằng cần chú ý các phương diện sau.
Trước tiên, cần lĩnh hội hàm nghĩa của "Kình". Luyện tập Thái cực quyền đúng phương pháp, đến giai đoạn thích hợp, sẽ luyện thành kình. Kình này là một loại “Hỗn kình", là cơ sở nhập môn Thái cực quyền. Theo thể hội của tôi, câu "Đổng kình hậu dũ luyện dũ tinh" ý là loại kình này như lau sậy bên hồ nước mùa thu, bị gió thổi rạp xuống rồi lại đứng lên, giàu tính đàn hồi, bền bỉ không bị đổ gãy - lại như sóng biển cuồn cuộn, nước tuy nhu nhuyễn mà hàm chứa sức mạnh phi thường hùng hậu.
Sau khi luyện xuất kình, tiến một bước từ trong hồn kình luyện xuất "Khinh linh kình". Hồn kình là thực lực hồn hậu, tàng mà không lộ, từ đó đạt đáo nhu mà hữu cương. Khinh linh kình ý là có cảm giác khinh linh mà lại có thể viên hoạt vận chuyển. Kết hợp chặt chẽ hai loại hai loại kình này với nhau, tương hỗ vi dụng, mới có thể “cương nhu tương tế”, “miên lý quả châm”, mới có thể biến hóa, phân thành các loại kình ứng dụng linh hoạt như bằng, loát, tễ, án…, bắt đầu đạt được mục đích “dung hội quán thông”, “đắc tâm ứng thủ”, từ đó mới có thể tiến nhập cảnh giới có tính nghệ thuật cao.
Trong Thái cực quyền muốn luyện xuất kình, nếu chỉ bằng dũng khí man luyện thông thường, không cảm nhận hàm nghĩa và nghiên cứu các tư thế của nó, thì không thể đạt. Ngoài tự mình khổ luyện, còn cần luyện đúng với nguyên tắc và yêu cầu thực tế.
Trong luyện tập hằng ngày cần chú ý các cần điểm:
1. Nhãn thần bình thị (mắt nhìn ngang), cần quán chú mà hoạt bát, khi mỗi thức biến hóa, ánh mắt cần tùy theo thân pháp mà di chuyển. Ánh mắt cần tránh đờ đẫn hoặc tùy tiện.
2. Eo là chủ tể của toàn thân, khi luyện quyền cần dụng eo, ca quyết viết: "Thân hình yêu đỉnh khởi khả vô". Như các thức Vân thủ, Lâu tất ảo bộ, Là phi thức, Hải để châm, Cao thám mã…, đều cần eo bộ đỉnh bạt, vận chuyển theo chiều thẳng đứng, khi chuyển không rời trục tâm. Như la bàn, kim động mà trục vẫn nguyên vị. Võ thuật gia nói rằng: "Thủ trung thổ " chính là chỉ “trung thổ” không rời vị trí. Theo lực học là tác dụng trọng tâm.
Bởi vậy, khi luyện quyền cần chú ý "Vĩ lư trung chính". “Thần quán đỉnh”, “vĩ lư trung chính” mới có thể duy trì trọng tâm, tư thế không bị nghiêng lệch, tránh bệnh tư thế bị quá hoặc bất cập. Khi luyện quyền, nếu như đầu cúi, vai nhô, eo không đỉnh, mất trọng tâm, gọi là lỗi "mạo yêu". Thường nói "Đê đầu mạo yêu bả thức bất cao" – bởi vì “mạo yêu” thì hô hấp không thông sướng, khí không thể hạ trầm, đỉnh đầu không thể huyền hư, hư thực bất thanh, thượng hạ không thể nhất khí quán thông, cuối cùng luyện không đạt tới trình độ cao minh.
3. Tứ chi: Luyện Thái cực quyền đối với vận động của tứ chi, có câu: "Như ý ca bạc, la khuyên thối" – ý là cánh tay và chân cần cong mà hàm súc, không được duỗi quá thẳng. "Kình dĩ khúc súc nhi hữu dư" là vậy. Như thức Đơn tiên, Dã mã phân tông, chân sau hơi cong hướng ra ngoài, thực hiện “tiền cung hậu đặng”, “lực tòng cước cân nhi phát”, như cậy đại thụ cắm rễ vào lòng đất nên toàn thân vững vàng, mà không phải là hướng về sau đỉnh quá trực. Tóm lại, tứ chi cần viên nhuận, linh hoạt, ổn thực, thiết kị cường trực.
Các quan tiết phân thuật như sau:
(1) Cần “tọa oản thụ chưởng”, chưởng tâm cần hơi lõm, không phẳng.
(2) Thủ chỉ (ngón tay) không quá thẳng, không khép chặt các ngón tay, cần “tự khai phi khai”, luyện lâu dài kình tự sinh.
(3) Kiên (vai) cần tùng hoạt hạ trầm, bất khả dụng ý cường kình hoặc nâng lên.
(4) Trửu (khửu tay) cần hạ thùy, như thức Bạch hạc lượng sí, cánh tay tuy nâng lên nhưng đầu khửu tay cần có ý hướng xuống.
(5) Cần dĩ kiên lĩnh trửu, dĩ trửu lĩnh oản, hựu cần dĩ chỉ lĩnh chưởng, dĩ chưởng đái tí mà trầm trửu tùng kiên, hựu cần dĩ yêu thối chi ý phối hợp thủ, trửu, kiên, thượng hạ liên quán, tuy lược hữu tiên hậu mà động tác hiệp điệu tiết tiết quán xuyến, bất khả quá kình, quá kình tắc cương ngạnh.
(6) Khi bước chân (mại bộ), trước tiên gót chân chạm đất, sau đó từ từ đạp thực, gọi là "Mại bộ như miêu hành". Hình tượng “miêu hành”, bước chân khinh linh và ổn thực, mà thân thể lại hoạt bát. Đồng thời khi hướng tới trước, cung bộ không được “quá kình” (chân trước, đầu gối không quá mũi chân). Tiến thối năng linh hoạt. Chân sau cần có lực, không xiêu vẹo.
(7) Bước chân như thức Vân thủ, khi nhấc chân, trước tiên nhấc gót chân, tiếp theo nhấc mũi bàn chân. Khi đặt chân, trước tiên đặt mũi bàn chân, sau đặt gót chân, rồi từ từ đạp thực. Như vậy thì tả hữu hư thực tự nhiên phân thanh.
(8) Cần hàm hung. Hàm hung khác mạo yêu, hãm hung. Mà là cốt tiết của hai cánh tay đều cần tùng khai, trửu bộ hạ thùy, hô hấp tự nhiên.
(9) Khai đang (mở háng): Khai đang không chỉ bộ rộng, mà là tùng khoa, khoa tùng thì đang tự khai.
(10) Đang yếu bình: đang bình tắc hạ bàn ổn cố. Đồng thời trên cơ sở “đang bình”, ý cần thượng đề, đề đang quán đỉnh, cần tự nhiên, thì đầu tự trung chính, hô hấp thư sướng, khí độ an thích, từ đó mà có thể thượng hạ tương tùy, thức thức quân vân, tự có thể lĩnh hội “chu thân khinh linh viên hoạt chi thú”.
Tứ, ý cảnh:
(1) Tâm cần tịnh, tinh thần cần phấn chấn. Tránh nhìn xuống, ủy mị bất chấn, khuyết thiếu sinh khí; cần kị trợn mắt, nâng ngực, lộ răng. Toàn thân cần “tiết tiết quán thông”, không chút gián đoạn.
(2) Trọng thị kinh nghiệm tích lũy của tiền bối, tuân chiếu tư thế điển hình, nhận thức đúng để luyện tập. Nhưng cần luyện đạt tự nhiên tùng tịnh, khiến toàn thân cử động khinh linh. Tất cần "Y quy củ thục quy củ, hóa quy củ, bất ly quy củ". Cần có tinh thần kiên nghị, mới có thể luyện được đắc cơ đắc thế.
Tóm lại, mỗi tư thế của Thái cực quyền đều có tinh nghĩa của nó, tất cần chú tâm nghiên cứu, lĩnh hội tỉ mỉ.

Address

Nguyễn Văn Cừ, Lê Lợi
Bac Giang

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Phòng Khám Vạn An posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category